藏传佛教的活佛摸顶和吹气是怎么回事？
在克珠杰大师写的宗喀巴大师赞颂文《吉祥三界赞》中说：
依怙上师宗喀巴，不言身口意功德，一呼一吸益有情。
菩提心修得非常熟练之后，连呼吸也会成为利益有情之因。由于座上我们猛力地实修取舍并假以呼吸，座下无需造作，吸的时候，自然摄取一切众生之苦；呼的时候，自然布施一切善根及受用等。
这里顺带解释一下，藏传佛教的活佛摸顶和吹气是怎么回事。
可以从两个层面上看：一是从显宗般若乘角度来说，如果一位大德的菩提心修得非常好，他的所见、所闻、所念之处能消除一切魔障、灾难，特别是他的手一旦触到你的身上，能摄取你的一切魔障，令你消除违缘。对你而言，由于他的加持力，起码你的疾病暂时会减轻。并且因为他经常修施舍和摄取，所以当他向你吹气时，就把他无数世来所修的一切善根送到你的体内，也能令你消除疾病和魔障。
业力有人会问，这和业决定之理“不作不得，已作不失”是不是矛盾呢？不矛盾。生病是业，能够有福报吃药治病也是业。还有人说，这是业力病，没法治。其实哪一种病不是业力病呢？吃药治病只是暂时回避苦报，但是业力并没有消除，因为没有对治，只是避重就轻而已。若要消除这个业力，还需以四力直接对治所造之业，逃避是不够的，能逃一时，不能逃永久。
如果我们相信生病是一种业力显现的话，同样，我们也有善业，值遇名医，值遇上师摸顶加持，消除疾病。因果是很复杂的，千丝万缕，绝非简单一对一的关系。
若有人说，我只相信看得见的，无形的东西不相信。那也不对。电是无形的，光、手机信号、电磁波也是无形的，菩提心、加持力也是无形的。
加持力如果说这个结果看到了，那个结果没看到，那也不对。心是无形的，可是因嗔恨打起来、骂起来，就是一种有形的结果。习气是无形的，但小时候养成的阅读的习惯，现在使你成为知识分子，也是有形的。
上师的加持力是无形的，可是摸顶、吹一下，就感觉好得多。在佛前磕头祈祷，好像贪嗔痴减弱了一些，也是无形的，但是有效果。所以，从效果上看，不能否认这些的存在。
从密乘角度来说，上师通过修本尊法，本尊的智慧身融入到体内，令自身与本尊无二无别；由本尊和上师加持之力，可以消除我们的疾病和灾难。
——夏坝仁波切《修心日光论》广释
所有甘露丸都可以使用吗？（甘露丸的来源是否清净，这个相当重要。）
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