普巴扎西仁波切：打卦非交易乃认识因果积资净障

上师：平常打卦指什么呢？还是要懂得这个道理,打卦做佛事和佛法所讲解的教言完全一如。

佛法的教言是什么呢？“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。就是说,无论我们今天的境遇好还是坏，一切都来自于宿世的因缘。前世造什么样的因，今生就会受什么样的果报，包括我们今天很多顺利的事情、不顺利的事情，一切都来自于宿世的因。现前我们从事各式各样的善行，包括打卦念经一类也是在清净业障。今天很多不顺利的事情，来自于宿世造的恶业太多，所以做什么事情都不顺利。那现前我们从事这样的善行，就是为了清净自己的业障，让这个结果改变一些，变成好的。这就是打卦念经的目的。

比如，大年初一的时候，很多人都跑到寺院去烧香拜佛，甚至还在说烧头柱香，还在争取拿到这一柱香。在他们的思想当中，隐隐形成了一个什么习惯呢？好像诸佛菩萨真的“缺香”一般，就像“自己要给他这个东西”一般，在很多很多人心目当中会这么认为。虽然它是一种善果，但是在感觉当中，好像诸佛菩萨缺这个东西。因此把他所缺的东西供养给他，往下我们就叫布施，往上就叫供养，就这么做供养以后，自己再祈请他，“我已经做了你的事，你现前能不能做一下我的事”（众笑）。很多人都带着这么一个心态。

比如，像东北以及民间有很多很多民间传统信仰，什么“保家神”“保家仙”等等。他在家里摆一个牌位，上面写着各式各样仙和神的名字，下面就供着很多很多供品，为什么要供它呢？有目的的。

“这些供品是我现前拥有的东西，供养给你，你拥有了我的东西，以后你得要保护一下我的家”；我今天到外面去供养一个人，“你的工资我给你，但你现前就要站在我家门口，要守护着我这个家”，就像这个一般。很多人心目当中都带着这么一个心态。若要是站在佛法的角度，那大错特错了，当然不是这样!

佛教虽然是有神论者，但是这个神论也不是这么讲解的，佛教讲解因果关系。就是前世造的恶业太多，今生才会出现很多不顺心的事情。那今天我们从事一系列善行，包括打卦念经等等，是为了清净一些自己的业障。打卦念经决定不会像民间传统信仰一般的，让你拿着一张黄纸在外面烧一下，或者这个人在里面拿着剑跳来跳去，或者民间有很多跳神的，找一个来跳一下，说，“哦，这个违缘就已经去掉”等等，可能不是这样。

佛教讲解的是一个真理，就是说前世造的恶业太多，现前才会出现很多不顺心的事情。世间也在讲解种瓜得瓜、种豆得豆，播下什么样的因就会长出什么样的果，这一点谁都知道。

比如我们把一块石子放在地上，期待着上面长一个西瓜，不可能。因为因果是颠倒的！世间所有的万事万物都是因产生果，没有一个颠倒性。这就充分地告诫我们因果是无欺的，可能很多人说，现前科技越来越发达了，不一定玉米会长玉米，玉米可能长麦子，玉米也可能长出其他的。但这也充分地告诫我们，以前我们所了解的道理是麦只能长麦，但是它还具备其他的能力，只不过当时我们凭借以前的智慧和以前的技能做不到这一点。现前往上面再掺杂一个东西，它就会长出什么东西来。我们再举个例子，压根就不具备生长能力的，你想让它长出一个东西，不可能的。绝不可能。

所以说，它本身也具备有这样的能力。只不过从大的面积来说，与其他的一些因素不结合的时候，可能它产生的是一个特定的果。但是它和其他的一些因结合了，里面稍稍有些改变，它可能会产生另一个效果。就像冬虫夏草，冬天它就是一条虫，由于它身上染上这个菌的缘故，它就变成植物了。以前我身边的一些藏族人曾经说过，他们真挖过半虫半草的冬虫夏草，上面已经长出草，但是下面的虫还没有完全变成植物，还是虫。一半是虫一半是草，他们都挖过这样的冬虫夏草。前面它仅仅是虫，要是有这个虫长出来的条件，那生出来的就是虫，但是后面碰到了另一个因素，它就变成植物了，它压根就具备这个能力。为什么冬虫夏草必定就是那么一种虫呢？把甲壳虫放在下面和这个菌合在一起，可能长不出冬虫夏草。说白了，还是种什么样的因就会结什么样的果。

后期我们打卦念经的目的，也是为了清净个人的业障。清净业障了，那一切会变得更顺心，就没有那么多的烦恼，大概就是这样。

佛教所讲解的并不是改变一切外境，外境能否改变，还是在于改变自己的内心，所以讲解自显和他显。人间是否是西方极乐世界呢？当自己内心清净的这一瞬间是西方极乐世界，这意味着什么呢？指的是自显。我们不需要去改变外面的世界，自己内心清净的这一时间、这一时刻，眼前呈现的一切自然变成清净了。所以，佛教所提倡的是自净其意，不是自净其相。

平常我也打打卦，虽然不懂这些。这些真的不是我的专长，我小时候到上师身边去学习，不是去学打卦的。打卦也是后期逼出来的，因为很多人认为，只要是和尚，尤其有老师这么一个头衔，那打卦和念经应该会的，所以实在没有办法，就打打卦。但那时候也想，打卦时我也告诫下面的人多去从事一些善，这一点都不会有什么错误。尤其这个时候，我也并没有站在世间八法的角度上，以打卦的方式让自己的密意呈现，以打卦的方式得到更多的利益，我永远没有这方面的想法。若要是不掺杂世间八法，那打卦就打个卦，让他们都从事一些善行，这也没有什么不对的地方。

所以要懂得这个道理，就不能带着很多人的那种思想。后期我的身体也不好，也很难走动。有一次我跟随很多居士们到文殊院参拜，我们到了文殊院门口，有个居士说：“师父，我们已经到文殊院了，我去买些香吧。”我说：“行行行，那你去买个香，那蜡烛不买都行”。我也看见很多居士手里都拿着蜡烛，在我们藏族人的思想概念当中，觉得蜡烛只是用来照明的，就是晚上没有电看不见，要点上蜡烛。 

首先我们也不知道蜡烛的成分是什么，若要是来自于很多毒素原料，里面有毒就不好了，再加上里面可能有很多很多就是伤害他人的生命而形成的烟，像这样一个物的话，那更形不成供养了。佛教所讲解的是以慈悲心为怀，所以更不会形成供养，我们也不知道它里面的成分是什么？

记得以前我们在山上修行，那时没有条件，用的灯都是煤油灯，因为它便宜啊，但它那个烟太大了！比如说房屋稍微大一点，你想把整个房间照亮，那煤油灯的灯芯必须要粗一点，一旦灯芯粗了，上面黑黑的烟可浓得不得了。平常在小小的房间里头，时间稍稍长一些，眼睛都受不了。

后期条件稍微好一些的时候，家里通风的地方就放个煤油灯，像有些避风的地方就买一些蜡烛点上，尤其像一些老年人、一些老和尚就需要蜡烛。记得当时我父亲去见我的启蒙老师，他是个老和尚，每次见他的时候，必带的礼品就是蜡烛。因为老和尚晚上就要点蜡烛，说是点蜡烛对眼睛更好一些。后期我才知道，可能多数煤油灯那个烟太大了，刺激到了他的眼睛，很不舒服，蜡烛相对烟会小一点，也不是完全没有烟，但是很小很小，这样对眼睛好一些。

就这样，前面是白色的蜡烛，到后面就慢慢慢慢用红色的蜡烛。那时候没来过汉地，也不知道汉地还有个什么红色代表喜事的说法，也就是喜事的时候点上红色的蜡烛。我们在上面可不懂，认为蜡烛现在已经升级了，以前是白色的，现在变成红色的，后面就都用红色的蜡烛，就这样，用红色的蜡烛就变成了一种习惯。蜡烛只是照明，并没有想到它是供养。 

那天我们去文殊院的时候，我就说：“那咱们就买一些香，你去吧。”平常我也说过，从我个人的角度，无论是我自己付出还是让他人付出都量力而行。有时候可能是来自于上师的恩德，还是会站在自己的立场上考虑，无论是谁付出，我自己能做到的，我就让他人去做；我平常做不到的，我决定不会由于个人的一种私欲和一种贪图就让人家去做，不可能的。

就这样，我让他去买一点香就可以了，回来的时候,他就说：“哎哟，师父，没有办法，又买了一些蜡烛过来。”我说：“那买就买了，没什么。”他说实在没办法。他先是说，自己要买一些香；师父说，买完香，那买多少蜡烛？他说蜡烛不买。当时老和尚很不高兴，就严肃地告诉他：“你平常在家的时候，光吃饭不吃菜，你能受得了？（众笑）。无论做什么事情，都应该先问问自己，问问自己能不能做得到？今天我们在做供养，那佛菩萨面前应该做得最好。你平常生活当中，饭菜都是同时吃的，那为什么在佛菩萨面前光有饭没有菜，也就是光有香没有蜡烛！他说，实在说不过那个老和尚，只能“好的好的，那我再买一些蜡烛”。

若要是真正带着这样的思想去做供养，我觉得也太糟糕了！我们说佛菩萨是清净的相，难道他真的需要吃蜡烛吗？已经落到吃蜡烛的地步了！人还在吃饭，诸佛菩萨吃蜡烛（众笑），那听起来都很古怪。但无论怎么样，在很多人心目当中，供养诸佛菩萨就好像雇用一个人一般，现前你需要什么？比如我们在外面雇用一个人，他需要什么呢？他需要一个月的工资。但是很多人把佛菩萨当成什么呢？佛菩萨需要什么呢？供品的种类也成了惯例，需要香和蜡烛。“我给你多点一些香和蜡烛，我该做的，已经做完了，现在轮到你来护持我了”，好像这样一般。

怎么说呢？我们也太……，这么付出小小的代价而得到那么大的好处，我们真的已经胜利了，但实际上不是这样。（Y0430）

---

打卦算命

---

---

需要进群学习的师兄请加微信号：

lvdumu2020