佛陀为我们解开被死亡束缚的恐惧

      众生不管能活多久，像长寿天的天人，他们能活八万个大劫，但是最后也免不了要死亡。只要是心智正常的人，都不会怀疑自己会死。但是我们对死亡的认识也只是停留在这一步而已，最多对死亡有不同的态度，或者是消极的态度，或者是一些所谓的“积极”态度。但是作为一个佛教徒，还应该在对“此生必死”产生定解之后，进行下一步的思考：该怎么办？

　　有些道友觉得自己现在还很年轻，不会死；有的人觉得自己有很多家庭、社会方面的责任，不能死；有的人觉得自己身体健康，什么病也没有，也不会死；甚至有些人认为我有三宝的护佑，身上戴了特别多的加持品，至少不会那么快死。很多人这样想着想着，就死了。

      上师仁波切在《寂静之道》里也说：“看看周围，多少人都是满怀着对生活的热情筹划，突然间离开这个世界的，你没有理由相信自己会更幸运。”的确如此，我们从小到大，身边已经发生过很多死亡。当我们看到别人死亡的时候，有没有想过自己呢？死亡不断地发生，总有一天会轮到我们自己的，学习临终关怀的必要性就在于此。

　　我们模糊地了知必死无疑，但是忘记了死期不定。在《四十二章经》里有一个教证，佛陀问弟子：“人命几何？”你认为生命大概有多久呢？一个弟子说是吃饭的时候，“饮食之间”；另一个弟子说“数日之间”。佛陀都说：“子未知道。”最后一个弟子说：“呼吸之间。”佛陀就说：“子知道矣！”龙树菩萨在《亲友书》里也说：“呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇。”我们身边的确有这样的事，好好的人睡一觉，就没了。

　　当我们看到别人死亡的时候，有没有联想到自己呢？如果这死的人是我，我如何面对，是否有往生的把握呢？无论修行的时间长短，我们都应该经常这样问自己：“如果今天就死去，我准备好了么？”

　　生活中总充满了不确定性，死亡往往会在不经意间来临，所以，我们最好掌握一些临终的窍诀，就像锦囊妙计一样揣在身上，以备不时之需。

　　另一方面，我们对极乐世界、阿弥陀佛要有信心。《普贤行愿品》中，普贤菩萨引领华严海会圣众以十大愿王导归极乐，“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”我们应随学普贤菩萨，平时一点一滴的善行都回向往生极乐世界，以往生极乐世界来实现普贤行愿，利益无量无边的众生。所以，我们要多学习净土法门的临终关怀，也有助于增上我们对净土法门的信心，遣除对净土法门的偏见，以便更加踏实、发心更大地去学习净土法门。这是学习的必要性的两个要点。

【圣大解脱经】

有信仰的佛教徒，自己要懂得诸佛菩萨名号的殊胜。这些佛在百千万劫中积累资粮、圆满福慧二资，最后示现成佛，所以他们的名号跟一般的世间名称确实不同，对于佛菩萨的名号，我觉得特别有力量。过去、现在贤劫千佛的名号，大藏经有很多，大家有时间翻阅一下，很有必要念一遍这些佛菩萨的名号，每一个佛菩萨的名号看起来只有几个字，但很有功德。

别人让我念经时，不管是给人、还是给动物，我会念阿弥陀佛的名号、释迦牟尼佛的名号、宝髻佛的名号。如果有时间，我会念药师七佛的名号，八大菩萨的名号，还有其他诸佛菩萨的名号。

有时候别人让我念破瓦时，按照前行的要求，念破瓦的人自己的境界也要比较高一点，还是有要求的，但是念佛菩萨的名号，谁都可以念；以后有人请也好、没有请也好，凡是看到众生临终的时候、病危的时候，你好心好意地在他耳边念几声佛号，百分之分对这个众生有利，尤其是临终众生的耳边，不管是谁念都没有差别，就像药一样。

我们应该恒常念《普贤行愿品》、念佛菩萨的名号，忏悔自相续中的罪业，尽量往生极乐世界，我们要这样发愿。

——《地藏菩萨本愿经》讲记

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