《戒杀放生文》02 有声书连载

作者：龙树初发心
录音、演播：江晖
剪辑、混音：徐国云
文字校对：郭贞
监制：何海洋
总监制：李罕、周国涓

问：对于放生的种种质疑批评，应该如何回答？

答：很简单，就一句话：“将心比心”！把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你？如果能将心比心去看待每一条生命，所有对放生的质疑批评都将迎刃而解，所有对放生的谩骂阻挠，都显得过虑多疑,不够慈悲！如果一定要吹毛求疵，要求万无一失才肯放生的话，那么你一辈子永远都找不到放生的机会！阻挠批评别人放生，其罪过就等于杀生！因为别人可能因为你的一番闲言碎语而退失了放生的念头，成千上万的物命就此断送了生机！因果报应历历分明，丝毫不爽，一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时，也必有人千方百计阻挠别人救你。思及现今批评、毁谤、阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！赶快回头觉醒，改过忏悔，为时未晚！

问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？

答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果。总不能因为有人捕杀，我们便放弃了放生善行吧！

问：很多人批评“放生就是放死”，这有什么意义？

答：（一）死的只是其中的少数，绝大部分放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，这些物命百分之百均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！

（二）死亡的物类至少死得其所，死于大自然的怀抱，千万倍强于被割被炸，经火烧水滚的酷刑而死！

（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，更寄予无限祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，他们已经皈依佛门，今生报尽，永不再堕三恶道中，并且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，岂非更值得庆幸！

问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？

答：《金光明经》记载，释迦牟尼佛昔为流水长者子，见一大池即将干涸，不忍其中上万条鱼干渴死亡，便急速调集二十头大象背水进池，救鱼性命，并为群鱼说法念佛。众鱼以此因缘，当日全部命终，尸体积聚池畔，神识却往生忉利天，享无极之福！

其实最有福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命！试问千千万万众生中有几个能在命终时皈依佛门，又有法师及居士为其恳切念佛超度？早日畜生报尽，早日脱离三恶道，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，早日重回娑婆度化无量苦难众生，岂非福缘深厚？岂非因缘殊胜？所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想即可，物命万一死亡，我们也问心无愧！

问：放生的生物，有些已经损伤，放了也未必能活,何必浪费金钱？

答：任何一个生命，均好生怕死，也自有其求生的本能。受伤的畜生也是生命，放于野外自会有其生存之道，若不幸死亡，也是死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死！在放生救命过程中，难免有一部分会死亡，这是无可避免的，就像在战争中，军人营救受困的同胞，营救过程中难免会有一些人不幸死亡，但总不能因为少数死亡，军人便放弃营救行动吧？！更如同在急难中，医生救治垂危的病人，也难免会有一些病人死亡，总不能因为少数病人死亡，医生便放弃救治行动吧？！

再换个角度想，如果你今天是受伤残疾的物类，有人想救你，但却另有人阻挠说救也未必会活，不如任其死亡，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！

问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天好生而恶杀。想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力，佛只能度化有缘众生，面对无缘众生，佛也无可奈何。放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命，因为众生是无边无际的。我们力行放生，长养慈悲，既合天心又令诸佛欢喜，救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！千万异类畜生放之不尽，也是累劫宿世以来的共业所致，我们但尽自己的能力随缘放生就够了。

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是更实际吗？

答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人也当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立即救赎放生，马上就会被宰杀烤熟，断命于人口腹之中。前者境遇可怜，命还可存，后者千钧一发，命在旦夕，孰急孰重，显而易见！所以《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”放生是救命，功德至大，绝非其它小善所能比！

还有，谁说放生不是救人？从佛法角度看人的祸福果报，并不只是一生一世，而是无数生无数世。比如救了一条鱼，就至少免除了捉鱼人、杀鱼人、吃鱼人三个人将来的杀报，就等于一次至少救了三个人！还有比这更简单易行又功德巨大的善行吗？

问：人人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？

答：这真是杞人忧天！你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，也没看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界！在大自然的平衡下，万物自有其生态调节与繁衍制衡的法则！你现在尚未放生，便在烦恼未来畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在烦恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多一样，岂不颠倒？

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，似乎不合情理？

答：士农工商千百种行业，每一行业都可以赚钱养家糊口，难道非得以杀生害命作为自己的谋生方法吗？要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报。如今虽暂得锦衣玉食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，而且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！

问：放生的对象有没有限制？

答：没有限制。天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体即将被杀丧命，都可以放生！

问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千载难逢，我们与异类有缘能救其生命，但只救其身命，他们仍不能脱离轮回业报，所以放生时必须发大慈悲心，为众生授以三皈依：“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与居士在放生现场为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永离六道轮回之苦，这才是放生中的大放生！

问：我想发心放生，应该如何做？

答：放生一事，随时随地，钱多钱少，人人可做。只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机即可！另外放生是门学问，需要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验、可靠的放生团体代放，请教有经验的师兄并参加其放生活动，熟练后便可自己随缘随力放生，并且广为提倡这一难得殊胜法门！

问：放生应有的正确态度是什么？

答：（一）放生是救命的行为，在购买搬运，皈依放生的过程中要尽量周到完善，处处为众生着想，把每一位众生都当作自己累劫以来的父母子女般呵护！力求做到问心无愧,！

（二）尽量不要贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。

（三）尽量不要固定时间地点买物及放生，以免有人伺机捕猎卖钱，害及物命。

（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，万千不算多。只要慈悲喜舍，心诚为要，没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，同样功德无量！

（五）放生地点最好选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境。

（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要的痛苦。

问：有人说“吃素就是最彻底的放生”，告诉我吃素就足够了，何必还要放生？

答：这是一个大错特错的观念！有这种想法的人很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此以讹传讹，永远不去放生！千千万万的物命更将因此丧失得救的机会！能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债，但累劫多生以来所造的旧杀业，所欠的旧杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的，而放生则是主动出击，积极地偿还以前我们所欠的无数旧债。

问：能不能更明白地告诉我，吃素与放生究竟有什么不同？

答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须戒赌,不再欠新的赌债（戒杀吃素），然后更要积极地还债，把以前所欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能走上正途。吃素只是止恶，放生却是扬善！吃素而不放生，以前所欠的杀债还是要偿还；放生而不吃素，所得的功德又因为吃肉杀生都赔光了，所以放生与吃素是一体的两面，需要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

问：很奇怪，每次我一想到要去放生或者提到放生，就会碰到种种阻碍，周遭就有无数阻挠、批评的声音四起，这是什么道理？

答：你说的是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪。简单说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视眈眈，伺机报复。如果力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得越多，冤亲债主就越没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，利用周遭一切来阻挠我们放生!

同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前曾经跟人结下冤仇，批评放生，阻挠别人放生，所以现在一遇到善人想要救它们时，那些以前受害的冤亲债主势必百般报复阻挠，这是因果报应必然的道理。

末法时代，邪师说法如恒河沙数，我们一定要擦亮眼睛，明辨真伪，才不致错乱颠倒，误入歧途。大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是正法飘摇，群魔乱舞，所以在二千多年前便指出了对治之道：“依法不依人”。放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师大德无不奉行，无不亲身实践并广为提倡，我们还有什么好怀疑的？！

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