晚上睡觉时的行为也可以变成修行

入菩萨行论
寂天菩萨造

睡如佛涅槃

应朝欲方卧

正知并决志

觉已速起身

“睡如佛涅槃，应朝欲方卧”：今天讲睡觉的姿势。晚上睡觉时的行为也可以变成修行。睡觉的时候，心里要保持正知正念，保持善念，保持清净，守护心。睡觉的姿势，要做吉祥卧。若是随便睡，脸朝下俯卧，容易产生嗔恨等烦恼；脸朝上仰卧，容易产生贪心等烦恼。有的人睡觉就像死亡一样昏沉，有的人睡觉常做恶梦。究其原因，第一是心里不清净，第二与睡觉的姿态有关系。睡觉的时候做吉祥卧，右侧下卧，以足压足，右手放在右耳下，左手搭在左腿上，头朝北，脸朝西，这种姿态叫吉祥卧，也叫狮子卧式。

以吉祥卧的姿势入睡，心里容易产生善念，保持正念。我们的本师释迦牟尼佛就是以这样的姿势趋入涅槃的，我们这样睡觉，同时可以忆念佛陀的功德。莲花生大士也讲过，离开这个世界的时候（临终中阴），若是能保持这种姿态，最起码可以不堕落恶趣，能获得人天的福报；若是还有一些其他更高的修法或者境界，能当下解脱或者成佛。我们也可以以此帮助其他众生，比如一些家亲眷属或一些动物等，面对死亡，要离开这个世界的时候，虽然他们自己做不到，但是我们可以帮他们摆这种姿势，让他们以这种姿态面对死亡。

我们慢慢习惯了以这样的姿势入睡以后，将来面对死亡的时候，不用别人帮助，自己就能保持这种姿态，这样不会堕落恶趣。现在很多人都有各种不好的习惯，随便躺着睡、趴着睡、仰着睡。我们应该把这些不好的习气都改掉，可能刚开始改起来有些难度，因为这都是无始劫以来的串习，但若是我们下决心改，也能很快改过来。若是习惯了以吉祥卧的姿势睡觉，是很自然、很舒服的。刚开始的时候，我们要一直保持这种姿态睡觉可能有难度，但是可以以这样的姿势躺下，同时忆念佛陀的功德。伟大的佛陀就是以这种姿态趋入涅槃的。什么叫涅槃？就是彻底息灭了烦恼，永远摆脱了痛苦。佛通过修行达到了这样的境界，我们应该忆念佛陀的功德，同时也可以发一个愿：“将来若我得到了人身，闻到了佛法，我要利用这个人身学修佛法，息灭一切烦恼，摆脱一切痛苦。”忆念佛陀的功德，同时发心发愿，这就是保持正念。这样，睡觉也有功德，也是在修行。

若是没有正确的姿态，容易引起烦恼，也容易造业。所以，睡觉的姿态也是很重要的，尤其是刚学佛的人，要保持威仪。通过这些威仪，我们才能保持善念，提起正念。心善则一切善，心净则一切净，但是要保持善念、保持清净的心态也是很难的。心和姿态有着密切的关系，若是身体姿势没有调整好，也会影响心的清净。

“正知并决志”：以这种姿态睡觉，然后把佛陀或上师观在心间，这叫梦光明的修法，晚上做梦也可以变成光明。梦光明的修行有很多种，而我们把佛陀或者上师观在心间而入睡，这属于梦光明修法的一种。

我们现在在梦里总造恶业，经常做一些乱七八糟的梦，甚至还做恶梦，这说明心没有保持清净，此外与睡觉的姿势也有关系。若是姿势没有摆正，也容易引起一些烦恼。如果你姿态摆正了，心里这样忆念佛陀或者忆念上师而睡，就不会昏沉或做恶梦了。

“觉已速起身”：一个修行人，可以将夜间分成初段、中段、末段三个时段，初段修法，中段休息，最后时段里也要修行。睡觉的时候，心里要下决心：为了行持善法，为了修行要早起。心的力量不可思议，这样到时间就会醒过来。比如，早上四点、五点要起来修法等，晚上睡觉的时候，心里这样下决心，或者这样忆念，早上就能准时醒过来。

必须要这样，不能“一睡睡到自然醒”。有的人太阳出来了，还在那儿呼呼大睡，有的人甚至睡到中午，这样怎么修行啊？若是你能把睡觉变成修行，把梦变成光明，有这样的窍诀，有这样的修行，可以睡。若是没有，就不能睡太久，应该早起，养成习惯就好了。早上特别静，对背诵、打坐，都特别有帮助。现在闻思班要背很多偈颂，如果早起背诵，特别容易背下来，大家要利用这样一个良好的时段精进学修啊。

根华仁波切在解释里讲过：把一天当作一世忆念。意思是，早上醒来的时候，观想自己重新投胎了；太阳出来的时候，观想自己诞生了；上午的时候，观想成自己的童年；中午的时候，观想是自己的壮年；下午的时候，观想自己已到中年；晚上的时候，观想自己已经老了；临睡的时候，观想自己快要死了；睡觉的时候，观想自己已经死了；进入梦境的时候，观想自己进入中阴界了；第二天醒来的时候，观想又重新投胎了。

我们要利用一生一世来行持善法，精进修持佛法。一生一世的过程还是有点长，但若是你把一天当成一世去把握，去精进修行，很容易把握，也很容易精进起来，这样对自己的修行是很有帮助的。

我们常说一生一世都要学修，但是总觉得：“今天还有时间，明天吧！”明天又觉得：“没事，还有时间，后天吧。”……这样一拖再拖，最后面对死亡的时候，两手空空。我们应该深知，面对死亡的时候，只有你所积累的善根、福德才能帮助你、跟随你，其他都不会利益你。比如，你所积累的财富不会跟随你，你一分钱也带不走。尽管你心里放不下，但是也没有用，还是被别人分了、拿走了！如果你有几个儿女，他们就会在那儿抢你的东西，你在那儿生气也没有用，他们根本不会顾及你的感受，也不会在意你的想法，那时，你所积累的这一切都没有意义了；再如，你的儿女、亲戚朋友在你临终的时候也都不能跟随你，无法帮助你。即使他们都围绕着你，也没有用，你还是要孤单单地离开这个世界，谁也不能跟你走。他们也是很无奈的，这是没有办法的事。所以，儿女帮不了你，亲朋好友也帮不了你。

临终时，能帮助你、跟随你的只有自己的善根、福德。如果你没有积累善根、福德，没有修好无常，死亡在任何时候都是突然来临的，到时你都会束手无策、惊慌恐怖。即使你老了，到八十岁了，也一样，死亡也会突袭你，让你在惊慌、无奈、痛苦中离去。若是你修好了无常，死亡在任何时候来临时，你随时都有迎接或者面对死亡的心理准备，不会有任何畏惧。

所以我们不能一拖再拖，要把一天当作一世来精进地修行。现在，我们应该多积累点善根，尤其是在万盏法会期间，无论是在修法组、供水组，还是在供灯组，都能积累无量无边的善根与福德，真的，但有的人好像不太明白似的。大家一定要珍惜这个机缘，这个机会，精进修行，别错过了！

前面讲的都是行住坐卧的时候要保持的威仪。心里要时刻保持正念，保持清净；行为也要保持威仪，尽量好好表法，让众生生起欢喜之心，否则容易伤害他人，也容易引起自己内心的烦恼，这样是害己害他啊。所以，言谈举止等行为都很重要。

——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记37

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