关于祭拜、亡者的综合开示（慈诚罗珠堪布）
来源：HDZGGW 慧灯之光一慈诚罗珠堪布网站
▪如何面对死亡？
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观众1：请问堪布，人火化后的骨灰应该怎么处理？传统是葬入墓地，后来有了撒入大海等一些新的安葬方式，不知道佛教有没有什么说法。如果骨灰处理得不好，会不会影响亡者的来世？谢谢堪布！
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：这很重要。人去世以后，家人肯定要帮他做一些事情，身体的安葬、处理就是其中主要的部分。传统的骨灰安葬是可以的，如果想与佛教结合的话，佛教有一些咒语，例如不动佛心咒，可以打印出来放到骨灰上面，然后一起安葬，这样对他有帮助。或是由僧人在寺庙念大悲咒或不动佛心咒，念完后，用被咒语加持过的水洒在骨灰上面再安葬，也是一个比较好的方法。我们既可以用传统的方法，也可以与佛教的方法相结合。如果要把骨灰撒在大海里，那在亡人被火化之前，需要打印不动佛心咒与人的身体一起火化。如果没做到，那就用不动佛心咒和大悲咒加持过的水洒在骨灰上面，然后再撒到大海里面去。这是佛教的安葬方法。
此外，藏传佛教有一些比较特殊的方法。比如把人的骨灰做成一种叫擦擦的小佛塔。当然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的仪轨对人的骨灰进行加持，使其变得比较干净后才可以成为做佛塔的材料。做完后要选择适当的地方安放。这样对亡者会有一定的帮助。这种处理骨灰的方式，我们自己一般做不了，需要专门的人来为亡者做。
我觉得我们汉地居士还是选择前面用大悲咒和不动佛心咒加持的方法比较好，当地寺庙的任何一个普通僧人，或是我们自己、学佛的师兄都能做的到，又可以帮助到亡者，这种方法比较容易。不动佛心咒我们可以自己从网上下载打印，在火化之前，分别放在死者心口和额头这两个位置，一起火化；或者在火化后，把这个咒放在骨灰上一起安葬，这个很简单。
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观众1：现在有的寺院可以安放骨灰，如果把骨灰放在那里，对亡者是否有好处，还是跟放在普通的灵堂作用一样？
堪布：从寺庙的角度讲，那么多人的骨灰放在里面，对寺庙不是很好。但从亡者的角度讲，把骨灰放在寺庙，寺庙每一次早课、晚课、佛事活动的时候，给他们做一定的回向，对亡者是有利的，总比把骨灰放在其他地方好。但是如果寺庙只是收个费，而没有做回向、超度等佛事活动的话，那放在寺庙可能也没有太大的实际意义。不过，寺庙里一般应该会做的。
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观众2：堪布，您好！每年清明时，家里人会为去世多年的长辈扫墓、祭拜。请问堪布，亡人真的知道亲人来看他们了吗？
堪布：这是一个传统风俗。不管亡人看到与否，这是我们晚辈对祖先的恭敬，是可以去做的。但他真的能看到吗？看不到，因为他已经投生了。在死亡后的七七四十九天里，亡者有可能看得到。
比如我们的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的，而现在我们都在这里，那我们能看到有人到我们上一世的墓前去送东西、扫墓吗？我们看不到，同样我们的祖先也看不到。但这不是能不能看到的问题，而是对祖先的尊敬，照样可以去做。但实际上他们投生了以后是看不到的，佛经里也有这样的记载。
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观众2：祭拜时，我们是否可以带一些他们生前喜欢的烟、酒、肉什么的？我们烧的纸钱、纸房子，还有汽车、冰箱等，他们能得到吗？
堪布：据佛经记载，释迦牟尼佛住世时，印度的一个富豪死了，很多人来送他，并且准备了特别多的食物和东西。佛陀的弟子就问释迦牟尼佛，这些东西亡者真的能够得到吗？佛说亡者是得不到的。但这些亡者亲人能得到心理的安慰，这个可以理解、可以做。
不过有一种专门给亡者布施食物的仪式和禅修的观想，如果有这种仪式的话，那亡者是可以得到这些东西的。如果没有仪式、观想、禅定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已经去世很久的人，因为早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。
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观众2：谢谢堪布！按照佛教的看法，我们祭拜的时候，用什么方法可以帮助到他们？
堪布：传统的扫墓该做的都可以做。在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如我们扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》之类的佛经。反正当天在扫墓的同时帮他做一些善事，这对他一定是有帮助的。
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观众3：堪布，您好！有人说墓地阴气很重有晦气，身上要戴一些红绳，防止把一些脏东西带回家里去。请问，我们要到墓地时，需要做些什么保护性的措施？谢谢堪布！
堪布：身上戴一些红绳，这个可能是民间的说法。我们可以尊重这种风俗，但实际上光靠一根红绳，可能没有什么效果。你觉得墓地有什么东西，或是你回家时有什么东西跟着你，这是心理作用。实际上不会有什么东西跟着你，但有一点保护措施至少会有安全感。所以我们身上可以佩戴一些般若佛经和小的佛像，还有就是密法里面的金刚结。
我们身上也可以什么都不带，去墓地的时候就念观音心咒，嗡嘛呢巴美吽，还有莲花生大师的心咒等，这样就可以了，这些是最好的保护措施。
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观众4：堪布，您好！家里老人去世后，我总觉得他没走，会回来找我，有点害怕。请问您，刚去世的亲人是不是真的会回来，一直跟着他放心不下的亲人？谢谢堪布！
堪布：你有这种感觉，可能是自己的心理作用，实际上我们不一定能够感觉得到。但人去世的前几天，他们是会在我们的周边，但是我们不需要害怕，因为他们对我们没有任何伤害。他们中有些人甚至还不知道自己已经死了，所以会过来给我们打招呼；他们会看到我们对他做的一些事情，哭泣、悲伤……他看到这些也会放不下。但是他们的放不下、来找我们，对我们不会有任何伤害。
最重要的是，我们要为他们做一些善事。每个人死亡后都有过渡的时间，一般情况下是七七四十九天，但是有些人会短一点，有些人则会是几个月，甚至几年。过了这段时间他就会去投生，投生后人就彻底走了，他再也不会存在于这个空间。即使在，对我们也不会有什么伤害。
我们不要认为人死了就变成鬼。大家都觉得鬼特别恐怖，觉得如果鬼在身边，怎么能不害怕？不要这么想。人死了以后不是成为鬼，而是在七七四十九天投生前以中阴身的状态存在。虽然我们看不见中阴身，但他还是属于人的形式，所以他还是人。后半期他就逐渐开始变成下一世的形态，如果他下一世还要投生为人，那他这个过程一直都是人；如果投生成其他的众生，那他就慢慢开始变成其他众生的形状。但这些都不是鬼，所以都不需要害怕。
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观众5：堪布，您好！老人去世很长时间了，但有一段时间我经常能梦到他。我想问，他是不是真的需要我帮助，而我能不能真的帮到他？
堪布：人去世后的一两年，家人经常梦到他，这不一定是他需要什么帮助。可能每个人都遇到过这种情况，家人去世后的一两年会比较频繁的梦见，时间长了就不那么频繁了。这可能也不是他需要什么，或者他透露什么信息。但是无论如何，能帮助他的善事你都应该尽力去做。不过梦见他是不是因为他需要帮助呢？这不好说，可能不是。
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观众6：堪布，您好！我现在还没有开始学佛，但我知道siwang随时都会来临，像我这样还不了解佛教的人，面临死亡时能做些什么？
堪布：首先，我觉得不管是有信仰还是没有信仰的人，都应该高度重视死亡这个生命现象，一定要把它当一回事，这个很重要。如果自欺欺人，也许会错过一些比较好的机会。所以第一，一定要高度重视它。因为我们每个人一定会有这么一天，所以一定要重视。
第二，除了重视以外，你还要以客观、公正的态度去探索、研究。你现在还没有学佛，还没有进入佛门，我们就不能用佛教的方法去要求。那么你首先可以做的就是重视死亡，其次就是去探索、研究，去了解，这两个都非常重要。
你了解了以后，也许会改变现在的想法，你可能会觉得要去做一些准备。但这些准备、这些面对死亡的方法，是我们在大学里，即使是全球一流的大学也学不到的。如果你真要做准备，那就只能回到佛教里去找答案。当然其他的宗教也有面对的方法，但多数的人，无论对佛教有没有信仰，骨子里至少对中国几千年的儒释道传统文化有亲切感，所以这个时候你可能会主动到“儒释道”当中去寻找答案，并且可能会比较倾向于佛教，因为佛教里关于死亡和投生都讲得非常透彻，而道教和儒教里对这些则讲得不是很多。所以这时你也许就进入佛门了，进入佛门后会有很多方法，你自己就知道应该怎么去做了。目前我只能这样回答。
- The End -
亡者
亡人
很多人为亡人做的事情，其实远远不够！上师在中阴时忆念更有利！
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