千万注意，有些东西是不能随便供养给上师的！

在西藏佛教传统中，每当有人要去印度译经或向印度大师求法时，他们要先花上两年左右的时间在西藏各地筹措黄金——他们一定要先供养上师之后再接受教导。此举的重点在于，虽然法教的价值并不能以物质的财物来衡量，但是我们仍必须认清它的珍贵。我们还必须准备好付出某些东西，其中最重要的一件当然就是“自我”——我们最贵重的、最值钱的财富，但必须将它给出来。

——创巴仁波切

缘起的重要

在依师法中缘起的善恶非常重要。你最初在上师面前种的这个因缘，将会决定你最后的结果。

玛尔巴的上师是那洛巴。有一次，为了观察玛尔巴能对佛法作出什么样的贡献，那洛巴就在空中化现出本尊胜乐金刚的坛城，然后问玛尔巴：“孩子，现在你多年修持的本尊显现了，你是先礼敬上师呢，还是先礼敬本尊？”看到苦修多年的本尊和坛城出现在眼前，玛尔巴非常欢喜，他心想：“上师天天都能见到，随时都有礼敬的机会，而本尊不常出现，我应当先礼敬本尊。”结果一个头还没有磕完，本尊和坛城已经化为光收摄到了那洛巴心间。那洛巴告诉他：“在没有上师的地方，连佛陀的圣名也听不到。千劫的佛陀，都是依赖于上师方能显现。”

这就是玛尔巴在上师那洛巴面前，因为宿世业障的蒙蔽，而导致了缘起的错乱。他由于视本尊比上师重要，先向本尊礼拜，结果致使法脉在家族中断灭。玛尔巴的几个儿子都早年夭折，没有一个能把法脉继承下来，最后由密勒日巴继承了他的密法法脉。

密勒日巴的空铁锅

玛尔巴和密勒日巴之间也有类似的缘起。密勒日巴在最初见到玛尔巴时，玛尔巴递一碗酒给他，他接过来一饮而尽，表示能继承玛尔巴的法脉。但不幸的是，当时的密勒日巴毕竟还是一介凡夫，供养上师时不明白一些缘起，由于他只有一口铁锅，没有其它财物，他就非常虔诚地把铁锅供养给上师。由于供养的是空锅，导致了他后来一直贫穷。他在山洞里修行时没有食物，只好整天吃野菜，最后整个身体都变成了野菜的颜色。

玛尔巴作为一位成就者，毕竟明白一些甚深缘起，他接过铁锅就“丁丁当当”地使劲敲。作为一位具德上师来说，他应该是注重威仪的，为什么要像小孩似的敲锅呀？这是为了给密勒日巴种下一个好的缘起，让他以后能声名远扬。结果怎么样呢？藏地那么多即生成佛的大成就者，是不是只有他的名声最为广大？即使在我们这个时代，学密法者也几乎没有不知道密勒日巴的！

因此在亲师法中，缘起的善恶力量极大。因为上师是三宝总集的最上福田。你和上师之间所结的这个缘，效果是很明显的，供养什么最后就结什么果。比如供养水晶将来会成就菩提心，供养鲜花将来会长得相好庄严，供养铃则将来声音悦耳动听，如是等等。这些都是好的缘起。

将自己拥有的一切供养给上师们，上师是我学习“放下”，累积资粮，练习布施的圆满对象，我也信任他们会好好利用这些资粮----我知道他们一定会的。即使他们把我的礼物丢到马桶里，当面把我供养的钱烧掉，我仍然做了对的事，因为他们把礼物丢到马桶，把钱烧掉，说不定正是为了测试我的心。

美好的供养

有个故事说到一位大成就者去聆听上师的开示。当时他是一个乞丐，一无所有，但是他前去聆听上师开示时，上师却问他是否带了东西来供养。

他对上师说“我什么也没有，我身上没有任何有价值的东西。但是我真的很想听开示。”

上师说“不行，你得供养我。” 乞丐费尽思量，一想再想，终于想到自己身上只有牙齿可以供养，其他真的什么也没有了。因此他用力打自己的下巴，将牙齿打落，然后把牙齿清洗干净，捧在手上供养上师。

上师说“多么美好的供养啊，谢谢你！”

然后便教导他佛法，给他灌顶，修持法门和仪轨。他在一生之中便成就了佛果，因为他的供养是那么的真挚和虔诚。

供养与放下

还有一位大成就者的故事是这样的---他在森林中流浪时，遇到一个肤色黝黑的长发女郎，身上衣不蔽体，但她其实是一位空行母。他感觉这位女郎似乎有些特别，并不是平凡人，变对她做了三个大礼拜，请求他传授灌顶和修持。

空行母说道“不行，你还没有供养呢！” 他说“您想要什么？”

空行母说“我要黄金”。他便想尽一切办法去找黄金。他用尽了最大的努力，以正当的方法得到了一点点金子，然后马上去找那位黑面空行母，并把黄金供养给她。

空行母收下金子，问道“这是给我的吗？” 他回答“是的。”

“你想要什么？”空行母问道。“我想要即身解脱的殊胜佛法。”他回答。

“好的。”空行母收下黄金后，把黄金随手就扔了，说道 “很好，现在我就传法给你！”

这位行者心无旁骛地听受教法，根本不去管自己供养的黄金怎么会被丢弃的问题。他努力修行而即身成佛，之后，他在弘法利生的事业中，想要多少黄金，就会有多少黄金。

本来具有法相的这些上师已经舍弃了今世，他们对弟子的供养并不一定欢喜，但为了观察弟子的根基和抉择弟子是否是真正的法器，他们需要看看弟子是对上师怎样供养的，又是怎样为上师做事情的，是如何对上师生欢喜心的等等，这些都应该观察。　

虽然上师不一定需要这些财产，但从供养发心等方面，上师可以观察了知一个弟子的信心大小。若是为了教言供养了贵重的财物或是受了相当的苦行，那将来就会认为此教言自己曾经作出了巨大的努力才得到，以后对这个教言也会珍重爱惜，不会虚耗的。

因供养而死去的女子

以前阿底峡尊者来藏地弘法的时候，诸弟子们也是对尊者供养了牛和马等许多贵重物品，当时藏人的邪见比较严重，他们都认为是阿底峡尊者的贪心特别大。有一天，阿日地方的一位姑娘看见阿底峡尊者，生起了信心，于是就将自己身上所佩戴的金银财宝都供养了，但这个姑娘回家以后，她的丈夫为这件事狠狠地打骂她，结果她就跳河了。当时很多人就诽谤阿底峡尊者说：“你看阿底峡的贪心有多大，那个女人也是为了供养阿底峡而死去了。”

后来仲敦巴问阿底峡尊者：“您为什么要接受她的供养？”阿底峡尊者说：“因为我接受了她的供养，不久的将来她就会变成我的一个弟子，她也能再见到我的。”后来在阿底峡尊者还没有圆寂的时候，这位姑娘就转世成为了仲敦巴的一位大弟子。所以有些高僧大德接受供养也是具有很多外内密的意义。

我想说的是，我们的心灵修持升华到较高层次之后，当我们为上师服务，为上师工作，供养上师，撰写或抄写佛法开示，打扫卫生，照顾新进弟子时，当我们以各种不同的方式为上师做事时，就已经不是用“我在帮上师”的心态去做这些事了，这种心态会有截然不同的转变。

当你的心灵修持有所进展，愈来愈深入时，将会发现自己跟他人的关系变好了；你会看到自己变得宽容接纳，看到障碍被逆转，和谐的人际关系变多了，许多烦恼情绪远离了，同时也会了解到自己以前做错了许多事情而敢到懊悔，而真心忏悔就会净化过往这些的错误行为。

摘自詹杜固仁波切等开示

供养上师

上师

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