寺院功德箱里的钱到底是谁的？（盗取僧财的果报）

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或许有人要问了：“佛家不是讲慈悲吗？难道看到别人落魄受苦，也不能去帮助吗？”当然不是。如法的做法是：文中的那个老和尚走过去，示意盗窃的人不要这样去偷功德箱里的钱，老和尚从自己的单金（生活费）中拿一些出来接济这个人，同时要向他说明盗取僧财的果报，这样可以避免那个人因盗窃僧财而落得不好的果报，同时也能帮助到他。退一万步说，老和尚即便自己没有单金去帮助他，那么老和尚自己拿功德箱的钱布施给这个落魄的人，都好过那个人自己盗取功德箱的钱，因为两种行为产生的因果完全不同，这是真慈悲。

按照佛家的制度，寺院僧团共有的财物，即便是方丈主持个人，也无权擅自使用，需要经过僧团全体议事决定如何使用。僧人拿寺院的东西送人情，严格说来都是不允许的。但是在某些特殊的历史时期，僧人用佛门之物救济黎民百姓，则是没有问题的。抗战时期，国难当头，虚云大师即曾大权示现，拿出寺院钱粮以济难民。据《虚云和尚年谱》记载：“民国十五年丙寅八十七岁近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军部商。得其允许。如有僧人领导农民收谷者。兵不许阻。因是数千乡人。共来寺住。始则同食干饭。继则粥。粥尽则同食糠。饮水。乡民见僧伽同甘苦如是。为之下泪。及军事略定。农民乃得返居。此后共同维护寺庙。皆出至诚。”数千乡人共来寺住，寺僧与民同食同饮，所供饮食都是信施于佛法僧三宝之物，若拘泥经文，则僧俗岂不都在造罪？若怕造罪而忍视苍生受难而不顾，则又何谓佛家之大慈大悲心怀？——由此可见，虚云老和尚的做法正是佛家的大慈悲。

讲到这里，再顺便普及一点常识。寺院中什么样的人可以享用信众供养的“信财”？是不是所有的僧人都可以享用信财？佛经中讲：第一、戒律清凈；第二、每天不停地闻思修行。经中讲：“虽然戒律清凈，但若不闻思修行而享用信财，将来要用自己的血肉偿还。”　　

很多人到藏区，会看到藏地的僧人通常自己做饭，在汉地寺院，有公共的斋堂，有专门做饭的僧人或居士负责做饭。藏地寺院的僧人在这方面很注意，甚至有的僧人终身不接受信财供养，只接受自己家里人的供养，唯恐自己不具格享用信财而落下果报。甚至一些大法师也终身不接受供养。

右穿便服者为中国藏学研究中心《大藏经》对勘局局长，

《藏英汉大辞典》主编，塔公寺寺主土登尼玛仁波切。

我的师叔公，川藏赫赫有名的土登尼玛仁波切就是一个最明显的例子，他去美国讲学时，本来大学给他是有报酬的，但是他认为不应该用讲佛法来获得报酬(佛法是无价的)，所以美国大学给他的报酬他一分钱都不动，全部用于他翻译整理古旧经书的事业中，他自己的生活费用靠他在美国餐厅洗碗打工挣得，一些在美国生活的藏人听说后，都不敢相信，纷纷跑到餐厅去看，果然看见这位被尊为“活佛中的活佛”在那里洗碗挣自己的生活费。

　　藏传佛教的很多书籍中，都对不具格僧人享用信财而落得惨烈果报有开示，下面择录几条：

　　1、《密宗法义精要》：

日寿(孤独)地狱。此中受苦方法无定，主处亦无定，受苦亦无定时，多在岩阿山间，或树窟海隅，碓帚磨中，看似不苦，其实苦甚。“岭极惹巴大德见雅佐撮海子即叹曰：“可怜!可怜!”众弟子问之。答曰：“此中有一喇嘛。弟子欲见之，大德显通，水立涸，见大鱼长数百里，遍身有虫，大若牛马，啮食其肉，辗转甚苦。”此亦孤独地狱，受苦者为后藏黑马喇嘛，以他生前治病骗人供养也。又德格河中有大木，开木得蛙，大如鞋，小虫嘬食，受苦未死，因请大德以三十七坛加持之，即报尽死。此为某寺波及管家，亦因业力致此，若此者非人间地狱乎?

　　2、《掌中解脱》：

又一位大成就者，在雅卓的湖内，发现后藏达那地方的一位喇嘛，因滥受超荐祈福的供养而受生为一条大鱼，体积至少又雅卓湖一半大，身体被许多其他生物所啖食。这位大成就者因此告诫他的弟子：“勿滥受信施!勿滥受信施!”

帕绷卡大师又讲了几个相关的故事。例如，以前有块磐石中，一只大蛙被无数小蛙所食。另外有个德格上师，某日吩咐他的弟子说：“今日不管河里漂来什么，你们都把它捞上来给我。”结果有一颗树被打捞上来，剖开一开，数洞里有一只大蛙，正被许多小蛙所攒噬。据说前者是一个滥受信施的上师，后者是曾任德格某寺的大管家。

当上师大金刚持访问康区的时候，曾亲闻这么一桩事情：在多须地区一个名叫“浦”的湖里，有一只状似黑牛毛帐篷的大怪物，它夏天潜没在湖里，冬天水位降低结冰的时候，背部就露出湖面，被鸟等许多动物噬食。

3、大成就者唐东加波在莫年格山谷里，看见一块磐石中有一条一木轭许的大蛇，周身上下密布着成千上万拇指大的青蛙吃着它。尊者对它做了加持，将其超度。并对众僧人说：“无有功德之僧人若享用信财、亡财，就会变成这样。”

4、噶玛巴法王年仅六岁时，从所住之处贡布嘉卡山谷附近的平原到安闲散步去的路上，在戏耍过程中将鞭柄插入一块磐石中，结果石头裂开，石头中间有生形如肺脏一样的旁生，身体外面有许许多多芝麻许的黑白小虫残食着它。法王噶玛巴向它吐了口水作加持，使其命绝身亡，并将它的尸体火化。众眷属问：“这是什么原因?”法王说：“我往昔转为游戏金刚(第四世噶玛巴)时，此地的一位享用信财、亡财的上师祈祷过我，因此如今我将它从恶趣中救脱出来。否则，它仍要堕入地狱中，那些白色的小虫是他享用活人信财的异熟果报;黑色的小虫是他享用死者亡财的异熟果报。”

寺院之物（含供佛物）来自十方信众所供养，常人不可以无偿拿取！对于三宝物，出于私心擅相授受，则双方皆有罪。若寺僧见落难人行将倒毙，大发慈悲而取饮食救其命，被救之人原非贪心，活命要紧而接受，则双方皆不有罪。受恩之人日后也应涌泉相报，护持三宝，做增上因缘。非常时期做非常处理，无可厚非，但不能做常态化的理解。因果务必要清楚，这也是信众在处理自己与寺院及僧人的关系时，所不能犯糊涂的一个原则。

“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。我们学佛人，一定要明白因果，要明明白白的学，不要糊里糊涂的学。网络上的那些心灵鸡汤，也不要因为看了觉得很感动，就随手转发，一定要用智慧抉择。切记！阿弥陀佛！

僧财