索达吉堪布解答“上师”的疑难问题（三）证悟大圆满的两个条件

标题: 关于入行论学习专区 作者: 辅导员

全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：“大圆满才是最极深奥的法门，难以证悟。因此，如果没有依靠闻思彻底断除对实相的增益，或者不具备甚深窍诀的要点而盲修瞎练的大多数人都会有与此雷同的危险性。（与外道所修的神我等雷同的危险性）”

上师在解释这段话时说：要证悟大圆满需要两个条件：

1。“如果五部大论，密法的基本基础都不懂则相当困难，要长期依止善知识，对无上密法长期生起坚定的信心，先修五加行，依闻思对因明中观名言胜义再再抉择，生起显宗的智慧，在此基础上，闻思大圆满才有机会，大圆满的基道果，名言胜义的甚深道理根本没有定解，则相当危险。”

上师引用全知无垢光尊者的话说：我现在的龙钦心滴是以智慧挖掘的时代，不是闻思究竟的人难以通达，不能证悟。

2。“虽然没有广闻博学，但对根本上师有如佛不共的无二信心。如果上师是一般的上师，没有殊胜的窍诀与成就的上师也不可能，必须是大成就者，如法王如意宝。 

除了这两种情况，无有可能。”

作者: Karma

谢谢堪布、谢谢辅导员。

作者: 晋美卓玛

顶礼大恩上师索达吉堪布!

弟子智慧浅薄,只是看到这个贴子后心中感慨颇多,于是鼓起勇气表达,如有不妥之处,请师兄们海涵.

我认为上师的批评是缘自上师的悲心,缘自上师的慈心!!

如同我少年时的叛逆,青年时的轻狂和自以为是,学着他人的恶习,抽烟,喝酒......而父母的悲心和爱拉住我,斥责我,甚至是猛力地批斗我,怕我走错了人生的方向,而今我已为人之妻,为人之母,回顾以前的自己,自觉幼稚且可笑,但当初如果没有父母用缰绳紧紧拉住我,我真不敢想我现在会是什么样.......

而索达吉堪布的批评和斥责,我认为与我父母无异,紧紧拉住我等无明众生,怕我们走错了方向.

当我因为我丈夫的问题而对他充满怨恨时,当因为公婆之间的问题而让我心中无法堪忍时,当遇到工作及其他种种问题让我觉得悲伤,孤援无助,绝望时......是堪布教会我们怎么做人,教会我们宽容,教会我们爱护他人,带领我们走向解脱之门.......

在堪布的教导下,我少有怨恨他人(埋怨之心仍有,惭愧),而多检讨自己的不是,做好自己的本职工作和家务事后,少说话,多闻思修,烦恼也日渐减轻........

泪眼顶礼大恩上师索达吉堪布,没有您的引导,弟子仍投入于自己的烦恼之中,或许疯狂,或许毁灭,无法想象...... 您的恩德弟子难以回报,唯愿精进修学........愿不辜负大恩上师的辛勤教导!!!

作者: 菩提之光

了不起的师兄晋美卓玛！在逆境中能保持不退的信心，精进闻思修，尤其令人敬佩！记得上师说过，修行最殊胜的验相不是能看见什么能听见什么，而是烦恼逐渐减少（大意），您做到了这一点，随喜赞叹！

佛法给我们智慧，让我们坚强，让我们放下对轮回世间的执着，过一个智慧的人生。愿上师三宝加持您，精进不怠，佛道早成！

作者: xzhcshyx

顶礼上师三宝!

师兄的文章中的困惑我也能够理解,怕万一遇见恶知识,求解脱反堕落,所以想找一个绝对保险的观察法.其实师兄并非对于上师有意见,只是在于观察法上有疑惑.

但是我们凡夫的分别念无法观察到真实,只能观察到皮相.那么对于密宗大师热罗多吉扎这样的大师可能就会当众错过!

怎么办呢?我想现在我们都有了一个办法:

第一.我想我们都认定大恩上师索达吉堪布是真正具格上师,那么首先我们对于他老人家一心依止,先把自宗的修法修好.

一法可摄万法,虽然方便有多门,毕竟归元无二路,所以只要依靠一法解脱,然后来救众生,没必要非把八万四千法门一一试验过再选择一法解脱是么?对于我们末法众生,我觉得还是专一比较好.

第二.假如您对于某位上师非常想依止,但是又怕自己弄错,可以私下请教上师,由上师抉择,相信上师的观察力肯定比我们要强大无数倍,能照见真实,若见是邪知识或者我们目前还不到学那个法的时候,上师必定会阻止,您也就不会有危险了,是么?

第三.假如您过去依止了某些上师,而现在又觉得对于他的某些言行比较困惑,通过一些具格上师比如堪布认定他非是善知识,那么您可以离开,不再接触,但是请记住辅导员师父所说的这段话

在经过观察之后，我们于上师处接受灌顶，佛法，千万不能诽谤。上师说：“即便你以前依止的上师变成魔也不能诽谤，这是珍惜你自己的心相续，会积累很大的资粮。”

既然我们的观察力不够,那么就依靠上师来为我们抉择吧,反正大恩上师索达吉堪布我是认定了的,虽然还没有真正见过,但是发愿生生世世拉着他老人家的衣角不放了,呵呵!

作者: egaz 引用自: xzhcshyx

第三.假如您过去依止了某些上师,而现在又觉得对于他的某些言行比较困惑,通过一些具格上师比如堪布认定他非是善知识,那么您可以离开,不再接触,但是请记住辅导员师父所说的这段话 在经过观察之后，我们于上师处接受灌顶，佛法，千万不能诽谤。上师说：”即便你以前依止的上师变成魔也不能诽谤，这是珍惜你自己的心相续，会积累很大的资粮。”

这样好像不太好。依止前一定要慎重再慎重再慎重的观察，一旦依止就不能舍弃了，否则有很大的罪过。

另外问上师哪位上师好不好这好像也不太合理，还是要靠自己观察，因为除了比较有名的大德以外，其他的一些上师索达吉堪布不一定了解，让堪布长期去观察某一个上师也不太合理，除非那位上师争议比较大影响比较大，是很多人需要抉择了。

而且尽管是同一个人，有人看做是佛依止可得解脱，有人可能看做连一般人都不如就不会得到利益。比如世尊在世时大多数人对世尊看做真佛恭敬依止而获解脱，但也有善星比丘等少数人认为佛陀没有功德而堕饿鬼。让别人帮自己抉择也不能保证自己以后不会生邪见。

真羡慕您能对索达吉上师有这么好的信心、并且发了生生世世不离开上师的愿，请一定要好好闻思索达吉上师传讲的佛法，愿弥勒佛出世时您能以现在文殊菩萨一样的事业助佛度化众生！

作者: xzhcshyx

顶礼上师三宝!

谢谢师兄的劝告! 但是请您注意,我说的是在确认那位上师确实是恶知识后离开,这并非舍弃,如果您确认那是个恶知识了还和他继续在一起,自他都会堕落.不对他诽谤,只是离开,应该不叫做舍弃.

全知无垢光尊者说：“恶知识破别解脱戒及誓言，无有悲心，孤陋寡闻，懒惰懈怠，贡高我慢，暴躁易怒，五毒粗重，贪求现世之眷属资具，名闻利养，虽居静处却降下愦闹烦恼之雨，弃离后世，诽谤其他正法和补特伽落，此等上师即是所谓的旁生种性的上师。如不净物般的恶知识虽然聚集众多如蛆般的眷属，也只能将欲解脱的具信者引入恶趣。”

上师在讲“依止善知识”品时说：“我讲了半天，但很失望，好像起不到什么作用，有的人连四皈依也讲不清楚，也有人称为自己的上师，令人生厌离，厌烦心，如果你觉得行为不如法，不要依止，不仅你，和他结缘的人都会堕恶趣，引入恶道，有些恶知识的法相很明显，寡闻懈怠傲慢，有些恶知识虽住寂静处，但目的很清楚。”

您看,我们应该明白知道是恶知识还紧紧抓住不放,一起堕落么?过去佛祖的许多弟子都是由外道转投入佛门,而他们中许多人都证得了罗汉的果位,可以作为明证.

其次,您说"因为除了比较有名的大德以外，其他的一些上师索达吉堪布不一定了解""让别人帮自己抉择"那是因为您把大恩上师索达吉堪布当做是凡夫而我把他老人家当做遍知的佛陀,所以我相信没有问题,而且我说的是私下去问,那么堪布虽然不会评价他人,但是却会告诉我们应该去否.我记得曾经有弟子在学习期间去某些地方到处参访,堪布显现上是生气的.因为堪布是我们的师父,他会对我们负责,私下去问不会伤害到什么人.

您说:"让别人帮自己抉择也不能保证自己以后不会生邪见。"我想您这个想法是对于上师没有足够信心引起来的,如果我真的把上师当做佛陀,佛陀介绍的我们还会有怀疑,起邪见么?当然我认为真正把上师看成是佛陀,除了特殊因缘外,一位上师也就够了.

作者: egaz

您所举的大德的教言都没错，但是关键是这些教言要在依止前用上。如果身体离开心不舍弃，那离开有什么用呢？

诸法皆由因缘生，索达吉堪布不是以佛陀的身份降临的这个世界，好像至今为止也还没有示现虹身成就，那他怎会用佛陀的口吻跟你说话呢？即便是佛陀也不能违越世间因果的规律做事。

如果真能把上师看做佛陀这种清净信确是真好，不过要保证信心连刹那许也不退失对于凡夫来说有些困难，即便您的善根很好但也不能保证所有人都能这样做到，所以我想还是自己观察更稳妥一点。

法王如意宝的传记里写道------法王根据教证观察，以前一直以为自己的根本上师是二地菩萨，直到托嘎仁波切圆寂示现虹身成就的那一刻法王才知道原来自己的上师已经成佛了。法王那样的圣者都是这样示现的，更何况凡夫呢？！我对所有上师的信心加起来恐怕也没有法王他老人家对托嘎仁波切的信心的千百万分之一大。

作者: 如是我闻

说句让大家笑话的认识：所谓观察，是不是就是看自己与具体的这位上师间的缘分？我们无论事先或事后，除了明显的骗子以外，以弟子身份，怎么可能如理地观察上师呢？不是有句话叫做初地不知二地事么。

比方说，我虽然没有直接见过索达吉堪布，也未必都能接受理解他的全部教法，但是我就认定他是上师，因为他的法都是劝人解脱的。如果不理解，那么我哪儿一定存在问题。

如果讲观察，我觉得很难很难的。说个具体事例供大家分析：一位上师见到弟子，旁敲侧击要别人供养，对此有人觉得上师贪财，不好，不具格；有人觉得上师慈悲，不顾自己名声，也要帮大家种福田，真是大菩萨；一位上师见到弟子，反复强调不接受供养，对此有人觉得上师不贪财，真是具格上师；有人觉得上师只顾自己名声，不肯承当，明明外面穷人那么多，为什么不收下来，去济贫救苦也是好的。上师狠狠责骂弟子，有人觉得上师没有修养，言语粗鲁，不具格；有人说上师大慈大悲，帮弟子消孽障，那是大加持；历史上有许多好的上师，如果弟子不会观察，三年复三年，一辈子也会找不到的。所以。我私以为，所谓观察，就是看我与上师是否相应，是否有缘。同样一位上师，不同的弟子，会得出不同的结论。这不是上师错，也不一定是弟子错，就是缘分是否具足的问题。

作者: xzhcshyx

顶礼上师三宝!

1.由于我之前的第三种情况的建议已经说得很清楚,是对于已经依止错了上师的情况时如何处理,而您责备的是这不适合于如何选择上师,所以并非一回事. 2.一旦认定了一位上师是具格上师,就必须努力把上师看成是佛陀,这个在<广论>中有详细说明,您可以参阅益西堪布讲的<如何依止善知识>一书也可以.

法王如意宝他老人家对于已经去世的麦彭仁波切十分有信心,通过猛烈祈祷,使得麦彭仁波切现身传法,彻底通达诸般见解.

需要我们注意的是:我们把上师看成佛,是对于自己非常有利益的事情."对于我来说,他就是佛!至于上师是否是佛,那是上师的事情,与我无关."(引号的内容是第十六世大宝法王的弟子在找到第十七世大宝法王的时候,别人问他如何将第十七世大宝法王看做佛时候的回答)我们知道,佛经的授记中说:大宝法王将在弥勒菩萨之后成佛,但是这位大仁波切在现在就把上师当成佛,从他身上和语言上,我们应该体会到很多很多......

3.至于之前如何选择上师,我们可以努力去观察,但是依照我们凡夫的分别念,能够真实观察到上师的诸般密意么?所以我的意思是找权威人士,而这个人,当然就应该是我的大恩上师.上师会看着弟子去依止魔王而不遮止么?我想不会,所以只要私下去问上师,我相信上师应该会给出去还是不去的建议,可能他老人家不会评论,但是会给我们选择.

其实,过去很多大成就者在弟子修学到一定程度后,会指点他继续到那里参学,所以一切上师都会安排好,其实我们真的不用急.

4.您说"如果身体离开心不舍弃，那离开有什么用呢?"那么我倒想请问您,如果已经确认自己错误选择的上师是恶知识,那么按照您的观点,是否应该同堕地狱才好呢?比如指蔓的上师让他去杀一千个人,结果他杀了九百九十九个人,差点杀死自己的老母,最后还是转依止佛陀证得阿罗汉果位,您觉得他错了么?我们离开恶知识,但是心里面发愿:等我修行有成就了之后,一定要来救度他!发了菩提心的人,任何一个众生都不会舍弃,何况是曾经的上师呢?