能得人身不容易，我们都是“幸运儿”！

“人身”在六道之中

非常难得

众生于六道轮回中投生

能够投生到人道的机会极少

这个概率该如何形容呢？

佛经上说过

这如大茫茫大海上的盲龟

能够成功穿越浮木上圆洞的概率

佛陀曾在《杂阿含经》中说到盲龟浮木的典故：在八万四千里这样宽广的大海中，海面上有一块浮木，浮木中间有一个孔；有一只寿命非常长的盲龟，可以说无量寿，盲龟必须经过一百年，才有机会浮出水面一次，这只盲龟浮出水面的时候，刚好遇上这块浮木，并且刚好把头伸进浮木的孔。

《法句经 · 卷下述佛品》

有一个这样一句话

“得生人道难，生寿亦难得”

此偈意思是说

能够投生人道非常不容易

生为人身还能够长寿更是难上加难

 为何说“人身”难得？

为什么佛说六道众生里面人身最难得？最珍贵？人身“难得”在哪里呢？

其实，人道的福报比不上天人的福报。诸天的福报很大，他们寿命很长，还可于天上享受妙乐。可我们并不会说转生为天人难得，也不说天人身珍贵，但却常说“人身难得”，我们的人身究竟“难得”在哪里？

这主要是由于人道是苦乐参半的。很多人一定会问了，这都苦乐参半了，这还算难得吗？没错！只有苦乐参半才能比较容易于苦中觉悟、又不会迷失在如梦如幻的乐中。天道众生虽然寿命长、福报大，但天人却不容易觉悟，这就是佛家常讲的“富贵修道难”。

因为天上太快乐了，天人早已把学道修行之事情抛在脑后。天道欲界的六层天都有男女饮食之欲，只不过是越往上相对于下一层天来说欲望较之小一些，然而欲界的天人大都迷失在这些乐里面。而色界天的天人，则迷在禅定的妙乐宁静里面，这些都很难让天道众生发起出离六道之心。

  投生“人道”的条件

我们常听人说，下辈子还想为人的话，需要守好居士在家“五戒”，即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。

《佛说业报差别经》中关于投生至人道的条件这样写道，“复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”这说的就是要做好十善业，即“一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴”，才能稳住人身。

总之，想要下辈子投生人道，持好五戒是基础，做好十善业也是十分必要的。

 为何“人身”最宜修行？

六道轮回中，人道众生的福报才排第三，但人道众生却是最适宜修持佛法的。

《佛说立世阿毗昙论》中云：“何故名人道？此有八义：一、聪明，二、为胜，三、意微细，四、正觉，五、智慧增上，六、能别虚实，七、圣道正器，八、聪慧业所生。又由造作，增长中品身语意妙行，往彼生彼，令彼生相续，故名人趣；又多憍慢，故名人。”

上文说“人身”比其他五道中更加殊胜之处在于“人”具足“聪明、殊胜、人类的意念很细微、人能觉悟、人类智慧强、能分别虚实、人身是求佛道的正法器、人身是聪明智慧之业所感生”的八个优点，正是因为有了这些优点，我们才能在解脱路上不断进步增上。

人道中转世轮回的故事

虽然人身难得，但人生又是无常的，生命又是微脆的。我们随时都可能死去，如果下一世还能为人也还算好，但如果一旦失去人身，堕落至三恶道中，则是痛苦无量。

下面是清朝乾隆年间关于轮回转世一些民间记载，可供大众阅览思考。

以下故事记载于《劝戒五录三》（丁福保《六道轮回录》）

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梁恭辰先生说：蔡生浦先生（蔡之定）是杭州黑桥的老妇人转世，这个故事已经相传很久了。蔡生浦先生的《记梦草》中，还特别详细地说了这件事。

“我蔡之定原本就是因凡夫的无明大梦而生，生平又有很多奇异的梦。出生那天夜里，母亲沈太安人梦见戴着凤冠霞帔，与很多女眷聚集在华丽的厅堂里，赞拜行礼，好像庆贺寿礼一样，肚子一疼就醒了，这天就生下了我，是乾隆己巳（1749）年十二月十二日子时。当时，我爷爷在郡城里教书，距离家九十里地；这天夜里下大雪，结束了当年的授课之后，乘船回家。忽然梦见大声敲锣的声音，询问才知是报捷的，把报条拿过来查阅姓名，名叫麒麟。我爷爷天赋异禀，读书不过三遍，就能终身不忘；秉性纯朴笃实，诚实不说谎，生平做梦不多，只要做梦就有神奇的应验。等他到家，孙子（我）已经降生了，于是他向家人详细讲述了做梦的事，给我起名叫麟。

第二天早上，有村民踏雪而来，挨个问邻居说：“昨晚有生小孩的吧？”别人问他：“你怎么知道的？”村民回答说：“我家黑桥村里有一个老太太，八十多岁了，持斋念佛已经几十年了。昨天半夜里，老太太无疾而终，过了好久又苏醒过来，见到家人围着她站着，就说：‘我将要托生到德清西门外蔡氏家中，他家大门上挂着状元及第的榜。大堂后面有一条巷子，又深又黑，最后一家就是。这家世代非常贫穷，然而向来结德行善。我要走了！’说完就合眼了。我现在来验证一下，老太太说的是不是真的。”邻居们都奔走来我家相告，我家人赶紧出来看，那个人已经走了。我爷爷因为那个梦的缘故，特别喜欢我。

二十岁的时候，我得了心悸的病。戊戌年春天，病更加重，中气亏损，吃饭喝水都困难，以至于不能说话了，卧病在床，觉得自己必然活不成了。忽然在夏至这一天，我梦见到了一个地方，有大宫殿，红色的屋脊绿色的瓦，宫殿半截在云霞之中。走到门口，门口没人，到了厅堂，也没有人；经过了好几重门，直接到了中堂，栋宇门墙都是素的。地面皎洁如银色，全都画着各种各样的花纹，有神佛山水图案，有飞禽走兽草木之类，无不具备。堂前有两个大柱子，雕着两条金龙盘旋九折而上，栩栩如生；中间悬挂着碧绿的镂金榜，大笔书写着“麟宫”二字，字有一丈那么宽。

我四面观看的时候，忽然东厢房里有人开门出来，戴着雨缨帽，穿着青布袍，个子很矮小，走到面前对我说：“你活不了多久了。”我愕然问道：“你是什么人？”那人自称宫卒，问他我命终的日期，回答说：“七月二十八日。”

我顿时惊醒过来。快到秋天的那几天，将近半夜的时候，我觉得身体沉重往下坠，不能自主；越坠越冷，以至于冷得打哆嗦，难以忍受，非常恐惧。忽然间，我想起白衣观音咒能救苦救难，才这么想，下坠就停止了。我急忙诵咒，随着念诵就升起来了，顿时超越平地，上升超出屋顶，一道红光照过，而我身在床上了！我随即全身大汗，气息用尽不能出声。第二天，我觉得身体轻快，渐渐可以喝水吃饭了；没过一个月，可以下地行走了；到七月二十八日，居然没发生什么。于是，我作了两首绝句来自嘲，其中有“麟宫宫卒顽皮甚，赚得生人怕死期”之句。

己亥年我乡试中举，庚子年北上赶考，住在横街的全浙馆，那时我梦见了自己的前世三生：第一世是男身，从小在寺庙出家，拜老和尚为师，作比丘；有一位师兄年纪和我相仿。寺庙在深山里，诵经的闲暇常与师兄出游，往清澈的山涧里取五色的石头比较胜负，输了的要罚诵经一遍，或者替赢的人作扫除一次，以此为乐。到了十三四岁的时候，我与师兄同时无病而死，神明没有散去，仍然似乎有知觉。我与师兄的尸体挺挺地僵硬起来，静静地风化了，白莽莽地露出了骨头。过了不久，老和尚手持锡杖到我们尸体前说道：“你们二人还有后续的缘分，不能分开安葬。”于是把二人尸体合葬在一起，从这以后就再托生为人了。刚出生不久，前世的记忆历历如在眼前，到懂事的时候不再记得了。

第二世我是一个贫家女，从小就养在夫家，家里特别穷，屋子很狭隘，只有地面和二楼。楼梯只有横板，没有栏杆，爬上爬下很辛苦。还记得八九岁的时候，爬到楼梯的一半时摔了下来，头破剧痛，大哭不停，遭到公公的责备，心里很不痛快。成年了就结婚，生了儿子，抱着孩子出去打水，回到家里还要做饭，上下楼就更觉得辛苦了，恨自己前生罪孽深重，今世受种种的苦恼。到了四十多岁的时候，我发愿修行吃素，持佛名号不中断；生平尤其爱惜物命，即使是蚊虫蜜蜂之类，也只是赶走而已，不忍杀生。从此一年又一年，夜以继日，日月匆匆，人老了，然后就死了，猛然发觉自己是蔡之定躺在床上，所谓三世只是一场梦而已。我于是百念俱灰，慢慢地起身，拍拍手把梦境告诉别人，并且珍重地说：“人生在世，要看破一些，要看破一些，我半个晚上就做了三辈子人了。”突然间，我听到鸡叫，惊然觉醒，才知道刚才对人说梦其实也还是在梦中。

于莲亭说：“我曾经见过生甫先生（蔡之定），相貌端正庄严，语言诚实质朴，是一个古君子。先生酷爱读佛经，喜欢吃素，人们常叫他蔡老太婆。现在看他自己的记录，倏忽之间就经历了三世轮回，这与南柯一梦黄粱未熟的故事有什么差别？难怪他能早早就参悟禅理，不染世间尘劳。先生长寿，到九十多岁才命终，若不是心中有所领悟的人，能做到这样吗？”

人身难得，正法难闻。六道之中“人身”最胜！今生我们已得到人身，又有机会听闻正法实属不易，所以我们应该倍加珍惜！

如果没有人身、不能听闻正法，我们便会一直缠缚在世间人的见解中，不能明白三世因果与六道轮回，那么离苦得乐、解脱成佛也更是遥遥无期！

天道

阿修罗道

参考 | 《法句经 · 卷下述佛品》《佛说业报差别经》《十善业道经》《佛说立世阿毗昙论》《劝戒五录三》《六道轮回录》（本书由丁福保先生，即《佛学大辞典》《佛学丛书》的编著者编写）编辑 | 伊豆图片 | 晓峰、儒文、网络责编 | 明月