宿命通人观察宿世的恐怖，口吐鲜血——索达吉堪布开示贪执轮回的过患

贪执轮回有极大的过患。佛在《中阴经》里说：“三界为火宅，火炎极炽盛，爱心所染着，将入三恶道。”意思是，三界犹如炽燃的火宅一样，如果对它生起爱执、染著，将会堕入三恶道感受无量痛苦。

相反，如果了知轮回没有可贪执之处，这就是解脱的正因。

轮回的痛苦和极乐世界的安乐比较起来，就像炽热的火坑与清爽的凉室一样。了知二者的差别后，明智之人会做出合理的选择：在轮回中只能永远受苦，我再不能住于轮回了，一定要往生极乐世界。大家都是有智慧的人，应该做出往生净土的选择，而且对往生要有紧迫感。

无始以来，众生在轮回中感受了无量的痛苦，有宿命通的人观察宿世后，很可能恐怖得口吐鲜血。在座的很多人不知道宿世，如果你有宿命通，观察后肯定会由衷地感到：唉，三界轮回的众生很可怜，我自己也很可怜！就像《过去现在因果经》中说的那样：“菩萨以天眼力，观察五道，起大悲心。”

本来，在轮回中受苦的因就是贪欲，可是愚笨的众生不知此理，反而一直贪执世间的享受。《诸法集要经》中说：“愚痴着欲乐，由乐而受苦。”意思是，众生因为愚痴而贪执世间的欲乐，其实这种贪执是不幸的根源，它会导致无量的痛苦。进一步说，这种贪执本身也是一种痛苦。

生生世世以来，众生转生在地狱饮用的铜汁、铁水，转生为饿鬼饮用的脓血、不净物，转生为旁生饮用的乳汁或者互相吸食的血液，转生为人饮用的乳汁或者因哀伤流下的泪水等等，这些如果积聚在一处，比四大海洋的水还要多。

转生为蝼蚁以上的众生时，散落的头颅、手脚以及死后的骨架如果积聚在一起，则比须弥山还高。轮回的痛苦就是这样漫无边际，可惜的是，很多人想不起自己转生过什么身躯，感受过何等痛苦。

其实，不必说无始以来，即便在一劫中生了又死、死了又生，期间辗转投生的身体如果积聚在一起，也比大山还高，饮用的水、乳汁如果积聚在一起，也比大海的水还多。

如《杂阿含经》云：“一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毘富罗山。”

另外，《大乘本生心地观经》中说：“众生没在生死海，轮回五趣无出期。”《亲友书》中也说：“每一众生所饮乳，胜过四大海洋水。”

以前热扎回忆起宿世后，作了一个忏文，文中说道：“骨肉若积等须弥，脓血若积如大海，宿业若积说不尽，辗转生死三界中，仍造无义唐捐事。”意思也是一样：宿世的身体若聚在一起，要比须弥山还高；饮用的脓血若聚在一起，要比四大海洋的水还多；造的业若聚在一起，无法用语言来描述；

如果没有获得解脱，今后仍将流转于轮回，还会毫无意义地造业。

因此，不管学习净土、禅宗还是密宗，首先要看破轮回，这一点非常重要。当然，如果口头上说看破，实际上对世间的名声、地位、财产特别贪著，那是不可能得到解脱的。

对此，截流大师曾以窍诀的方式开示道：“今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者。无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”

敬摘录《藏传净土法》