千万不要借钱来做功德
有师兄借钱来请法宝、做布施、放生，还有人为了今生来世的利益，宁愿偷盗也要供佛。
一般都知道布施得福报的道理，所以有的人就拼命去布施，把家里钱花完了，借钱也要布施，那么这样做到底对不对呢？咱们今天就探讨一下这个问题。
佛陀教导我们，要随缘随分，用清净心去修福，这个福报很大。因为清净心里没有分别，没有界限，布施虽小，福报却大，即使布施一分钱，都可以有尽虚空遍法界的无量福报和功德。
那我们有的人布施的很多，得到的福报却很小，这是为什么？就是因为有分别、执着。
我们出钱印经，或者供养三宝，经常还要看看功德簿上有没有登记名字，看看别人都布施多少，是不是我布施的少了？这就是分别、执着。
有时候我们布施给街头的乞丐，总担心他是骗子；布施别人印经，人家说印三千本，又担心人家到时候印不够，贪污钱，这就是心里不清净，有执着心、分别心，这些事，出钱的人不要去查，那是他们的事，各人因果各人担，你只管修你的福就好了，你只要是发自真诚心就可以，随分随力，不要勉强，实在觉得怀疑，那你就不要布施了，既然布施了，就不要再去想，勉强去布施，就是错误了，有些人看到别人做好事，自己没有钱，但心里又不甘，爱面子，就到处借钱去布施帮助别人，甚至借高利贷来修福，这就是大错特错了，这在佛法里是绝对不允许的。
因为佛教我们的原则是尽心尽力，不可以超出自己的能力之外。我们首先要保证自己家庭的正常生活，生活苦一点没关系，我还有多余的，能过得去，我能节省出一点来，那就可以去布施，即使是一分钱，那功德福报也不小。
布施并不在于财物的多少，关键在于你的心要真诚、恭敬，布施钱财虽少，功德福报却很大。如果你布施钱财很多，但心不真诚，不恭敬，那福报反而会很小，这就是佛说的众生平等，每个人无论高低贵贱、贫穷富有，都有种植大福报的机会。大家要是不知道这个原则，还借钱去布施修福报，那就是太冤枉了。
这样的钱花的越多，就离最初的发心越远。因为这只是在追求数量，如果供养的钱越多功德越大，那么贫女供灯就是佛陀开的一个大玩笑了吧？
“一一灯炷，如须弥山”：每一个灯炷，都如须弥山那么大。
“一一灯油，如大海水”：所用的灯油，就像大海水那么多。
这种供养，谁能供养得起呢？谁可以供养像须弥山那么大的灯柱，像大海水那么多的灯油呢？
《华严经》讲的这个量就等于须弥山，这个量就等于大海水，并不一定要用大海水那么多的油来点灯。
你的心若发得真，这个量就等同沙界，就像恒河沙数那么多。
这里说须弥山王，并不是真像须弥山似的，是说你发心大如须弥山，你这供养就等如须弥山；你发心小，供养的功德也就小。
“以如是等诸供养具，常为供养”：像上边所说的种种供养具，都以具足那么多的数量来常作供养。
且听上人讲的一个公案：
以前有一位很穷的人，买了一斤油，到苏州镇江金山寺去供佛，在佛前点灯。
金山寺的方丈是一位明眼人，就是开了五眼的人。他前一天就预先告诉知客僧说：“明天你把正殿的门打开，大约十点钟的时候，有一位大护法要到这儿来供佛。
他供佛完了之后，请他在方丈室吃斋，不要叫他走了。你要对这位护法客气一点。”第二天知客僧就把各地方也都打扫干净，把正门开开，就等着这位大护法。
这位大护法来的时候，方丈就穿着袍出来欢迎他。这护法是什么样子呢？是一个很穷的人，就拎着一斤油要来供佛，但方丈和尚很欢迎他，又请他在方丈室吃斋。
为什么这供养一斤油，方丈和尚就这么欢迎他？因为这个人一生全部的财产就只够买这一斤的油，他把全部的钱都买了油来供佛。
当时也有一位有钱人在拜佛，一看这个人供佛一斤油，方丈和尚就对他这么好。
第二天，这个有钱人买了一千斤油送到庙上，在佛前点灯。他想：“昨天那个人才供了一斤油，你都这么好招呼；我供一千斤油，你当然更要好招呼了。”
殊不知，这次方丈和尚也是预先就对知客师打招呼说：“明天又有一位护法要来供油，在佛前点灯。你把侧门打开就得了，就在客堂里留这个人吃斋，不必到方丈室里边去了。”这知客僧就照办了，但心里很不明白。
等这两个护法的事情都办完了，这个知客僧就问方丈，说：“为什么那一个穷人送一斤油要打开正门，方丈还请他在方丈室吃斋饭？那个送了一千斤油的这么有钱，怎么方丈也不亲自欢迎他，也不叫打开正门，就在客堂里留他吃斋呢？”
方丈和尚说：“你知道嘛，送一斤油的这个人，他就只有这么多钱，他把他全部的财产都买油来供佛了。那个送一千斤油的人钱多得很，不要说一千斤，就是一万万斤油，在他的份上也是很平常的，所以我不需要亲自来陪他。”
由这一件事情看来，供佛最重要的是要有一种诚心。你的心真诚到极处了就有功德，你的心若不真诚，那你就是供养再多也没有那么多的功德。
恭录自《华严经》普贤行愿品 浅释
只随善恶意差别
不随善恶意大小
—《功德海》—
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