忉利天—三十三天的来历
佛经中有一段典故：
过去迦叶佛时代，有一位女子，非常贫穷。（相传是摩揭陀国婆罗门，名尸迦）。她在迦叶佛将入灭度时，生出善心，发誓要造塔供养迦叶佛，只是她太穷了，经济能力不够，到处请人帮她完成这个愿望，刚好另外有三十二位女人，也有这个愿望，就共同发心，出钱出力，集合大家的力量，终于完成了她建塔供佛的心愿。
由于这种善业，不可思议的功德，她死后就升到天上，做了忉利天王，其余的三十二位女人，也环绕在她的四周，各自成了三十二天的天王，一切都归帝释所统领管辖。听了这段典故，我们可以知道，建塔造庙的功德，是何等地不可思议！平常我们听到人家要建塔造庙，如果能发心随喜，功德也是不可限量的
三界二十八重天，即欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是「三十三天」。
所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。
欲界六层天
1. 地居天两重:四天王天忉利天.
2. 空居天四重:夜摩天兜率天化乐天他化自在天.
「欲界」六天：是一层一层上去的。包括：
一、 四天王天（根据佛经上说，是在须弥山半腰）：第一殿普通是供奉「哼哈二将」，第二进是「天王殿」，供奉了「东方持国天王」、南方「增长天王」、西方「广目天王」、北方「多闻天王」等四大天王。平常我们普佛，称念「护世四王」，就是指这四位保护世间的大护法神。
二、 忉利天（在须弥山顶）：就是刚才讲过释提桓因居住的地方。
三、 夜摩天，
四、 兜率天，
五、 化乐天，
六、 他化自在天。
这六层天，都属「欲界」，因为生到这六层天的人，具有男女的情欲，所以叫做「欲界」。
四天王天，是天界的初级。仞利天，又称三十三天。
六道
色界十八层天
1.初禅天三重: 梵众天 梵辅天 大梵天
2.二禅天三重:少光天 无量光天 光音天
3.三禅天三重:少净天 无量净天 遍净天
4.四禅天三重:福生天 福爱天 广果天
5.无想天 （外道果位）
6.阿那含圣果五不还天：无烦天无热天善见天善现天色究竟天
「色界」分四禅十八天：一、梵众天、二、梵辅天、三、大梵天（初禅三天）；四、少光天、五、无量光天、六、光音天（二禅三天）；七、少净天、八、无量净天、九、偏净天（三禅三天）；十、福生天、十一、福爱天、十二、广果天、十三、无想天、十四、无烦天、十五、无热天、十六、善见天、十七、善现天、十八、色究竟天（四禅九天）。大凡生到这色界十八层天的天人，只有男性没有女性。自然没有男女情欲的存在。不过那些人的身体颜色和形状仍然可以看得见。
转生到色界天里的人，都是有禅定工夫的人，他们这有色身，没有情欲，而且全是男人，没有女人。天人生时，宫殿园林，随之而生；死时，随之而灭。（凡间所说的他们有造物的能力。）
无色界四层天
空无边天
识无边天
无所有天
非想非非想天
「无色界」有四天：一、空无边处天，二、识无边处天，三、无所有处天，四、非想非非想处天。住到这最高的四层天上的人，已经没有形色可见，完全是精神状态，所以叫做「无色界」。
以上统计有二十八天，都叫做「天道」。佛经中所说的三界，就是这里所说明的「欲界」、「色界」、「无色界」。
各重天简介：
1. 布施者可生欲界天，持戒者可生色界天，禅定者可生无色界天。
2. 欲界天：在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界居住故称地居天。夜摩天以上都是凌空而处，故名空居天。以上天界里的人，都是化生的。生到欲界诸天天众放逸过度，天王曾示以未来世苦，天众闻着栗然。
3. 色界天：生到色界天的天众是依禅定而住，报尽仍要轮回。无想天是外道天, 力尽仍要堕落。唯有无烦天以上叫五不还天，是修圣道者所寄托之天。为阿那含果所居住天。
4. 无色界四天，或成钝阿罗汉，或穷空不归，迷漏不闻，会转入轮回而不自觉。所以修行天道，亦非长久之计，只有修往十方净土，才能脱离六道轮回之苦，到达永久安乐的理解境界。
天人五衰
欲界和初禅天有大火灾；二禅天有大水灾；三禅天有大风灾；四禅天就没有灾了，但其中天人仍有寿命。
天人寿命欲尽时，有‘天人五衰’，分别为：一、衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。二、头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。三、腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。四、身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。五、不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。以上五种大衰相显现时，天人将死亡。
三十三天天主是帝释。
亦叫玉黄大帝。
‘忉利’为梵语Trayastrim的音译，意谓‘三十三’。梵语deva即天。故又译‘三十三天’。指住在须弥山顶上的三十三天。帝释天止住于中央（善见城），其四方各有八天（八城），合计三十三天。
山顶四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉于中守护诸天。帝释天所居住的善见城，城外四面有四苑，乃诸天众游戏之处。此天离大海八万由旬，与上方之夜摩天亦相距八万由旬。其寿量，以人间百年为一昼夜，定寿千岁。身长四分之二俱卢舍，衣长二由旬。
行欲之相，亦以形交成淫（或说以风为欲），与人无异，然无诸不净。此天距须弥山半腹的四天王住处第四层有四万由旬。距大海有八万由旬。四面亦各为八万由旬。四隅各有一峰，其高五百由旬，由号称金刚手的药叉神居住，以守护诸天。中央的大城名为善见（喜见）。周围一万由旬，高一由旬半（一说四百由旬）。其地平坦，乃真金所成。且以杂宝严饰，触地柔软如兜罗绵。城中有殊胜宫殿，周围千由旬，以种种妙宝庄严。城外四面有众军、粗恶、杂林、喜林四苑。距四苑二十由旬有四妙地，是诸天众游戏处。城外东北有圆生树、枝条傍布，高广都是百由旬。
开花时妙香四溢，顺风可达百由旬，逆风可达五十由旬，是天众受欲乐处。城外西南角有善法堂，当半月三斋日，三十三天众集会于此评论如法、不如法之事。城侧有伊罗钵那大龙王宫殿。此天之有情寿量达千岁。其一昼夜相当人间百年。行淫欲时虽交行如人间，唯泄完风气后热恼便除。身量一由旬，天衣长二由旬宽一由旬。初生时如同人间六岁儿。色身圆满，自有衣服。相传佛母摩耶夫人命终后生于此天，佛曾上升忉利天为母说法三个月。
忉利天是梵语，翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层……合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个护法。
忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。100*360*1000＝36，000，000 三千万年。
据《正法念处经》卷二十五载，此三十三之名为：一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山顶天。四者名善见城天。五者名钵私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名杂殿天。八者名住欢喜园天。九者名光明天。十者名波利耶多树园天。十一者。名险岸天。十二者。名住杂险岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影处天。十七者。名住柔软地天。十八者。名杂庄严天。十九者。名如意地天。二十者。名微细行天。二十一者。名歌音喜乐天。二十二者。名威德轮天。二十三者。名月行天。二十四者。名阎摩娑罗天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名众分天。二十九者。名住轮天。三十者。名上行天。三十一者。名威德颜天。三十二者。名威德焰轮天。三十三者。名清净天。
三十三天简介
忉利天有八万由旬这么大，（1由旬＝20千米。也就是160万千米，地球的是 4万千米，也就是地球的40倍。）城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。
这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。「我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的！」因为他很欢迎一切人到他这里来住，他认为他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因为贪着这种快乐。
（欲界六天中的四天王天，仞利天，形成道家的天庭观念。仞利天的天帝，也就是帝释天。这两层天都居住在须弥山上，都是地居天。以帝释天为中心，其下四方各有八天，合计三十二天，加上中间都帝释天，为三十三天。
这个也就是中国神话故事中的玉帝，四天王。而他们都是化生的，单是有男女情欲，所以玉帝有王母为妻子。天帝下面有天子，天子有很多的天女陪伴。他们太过享乐。天人五衰之后，同样开始堕落，轮回到人道，甚至地狱。）
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