全月功德10亿倍，天降月多行善业，杜绝恶业！

诸佛生欢喜普天降吉祥

天

降

月

水虎年天降月开始啦

自10月26日藏历九月初一起进入天降月（10/26~11/23）

你准备好了吗？

天降月是特别殊胜的四大吉祥月之一，功德增上十亿倍，是清净业障、积累福德智慧资粮的绝佳时机。在这些佛陀加持的特殊时间段内礼拜诸佛，广修供养，忏悔业障，请转Fa轮，以及行持其他任何善法都会收获无量倍的功德。故请把握良机积资净障，并以三殊胜摄持......

藏历九月二十二日，是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间，若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。虽然大成就者说：日日是好日。但那是因为大成就者已不受外境影响。对尚未证得成就的人来说，佛陀与诸大菩萨愿力加持的殊胜日以及外在日月星辰的变化对修行人气脉的影响是真实无虚的。因我们与外境不二，是故外在日月星辰的变化会直接影响我们自身。


佛陀上天宫
说法的缘起
有一年夏安居的时候，僧团中不见了佛陀，佛陀到哪里去了呢？天眼第一的阿那律尊者。尊者入定以天眼观察后，告诉大家说，佛陀上升忉利天宫为圣母摩耶夫人说法。佛陀为什么不告而别，要到天宫说法？一、是为了报答圣母养育之恩；二、是因人间有些大众不乐闻佛法，因为佛陀常在身边的缘故；三、是因为教团中多诤，佛陀离开一下，使好诤者能够够幡然悔悟。我们知道释迦牟尼佛出生后七天，摩耶夫人就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提养育长大，摩耶夫人去世之後生到忉利天宫。七十九岁的佛陀当时从只园精舍的香室升到忉利天，佛陀为报母恩，亲自前往三十三天——在忉利天的波利质多树下母亲为摩耶夫人宣讲《地藏本愿经》，共九十日，全经十三品，详说三世因果，六道苦空，普度众生的大慈大悲，统万类而靡遗，亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。佛陀还讲述了“大白伞盖陀罗尼经”、“尊胜佛顶陀罗尼经”等等经典，使无量众生发起菩提心或证得果位，摩耶夫人以此得证须陀洹果。人间的弟子好久未见到佛陀，心中有无限思念，纷纷造佛像忆念佛陀，并且加倍用功修行，一心祈请佛陀早日回到人间，慈悲的佛陀说法圆满后，允诺弟子将回到人间。弟子无不欢欣雀跃，准备迎接佛陀回到人间！ 


佛陀从忉利天
下降人间
佛陀深感末法时代人心沉沦，佛法末微，众生不要说证果，了脱生死，就是不堕落三恶道，已是十分难得了。为此，佛升天到忉利天宫为母说法，其主要目的是把末法时代的众生托付给地藏菩萨，不让众生堕落诸恶道中。佛陀说《摩诃摩耶经》《地藏菩萨本愿经》后，雨降天花和珠璎，帝释（即玉皇大帝）为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现三部天梯（中间的阶梯为黄金、左边为琉璃、右边为白银所造），也就是三道宝阶。就是在尚卡西亚（Sankasya）迦尸城菖蒲林伏魔树下降下，这里曾留有一个巨大的佛脚印。之后在此建造了四面有阶梯的天降佛塔。佛陀之脚印足下平满，
没有凹处，足下轮形，千辐轮状
按记载，佛陀在忉利天宫说法是三个月。佛陀说法结束后降回人间，并不是在舍卫国返还，而是在僧伽施国，即当今印度北部的法鲁巴德县，降落地点就在该县不远桑基萨村，以前此有一大寺院，在佛陀返回时，还有一件无比殊胜的事情发生。佛陀说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释（即玉皇大帝）为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶。这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水晶，右面台阶是白银做成，佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水晶台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下，天神天女腾空散落天花赞美。据说，佛回人间后几百年，在僧伽施国还存有数百尺此神奇无比的三宝台阶，后全部陷落，周围各国国王不愿意此无比殊胜的胜迹消失，就在此建寺院，寺院中在故基上重建宝阶，模拟从前的三宝阶装饰珍宝，台阶顶上还建有寺庙，中有佛陀像，左有帝释，右有梵天王，犹如下走的样子。印度：纪念释迦牟尼佛升天为母说法塔遗迹
唐玄奘到此游历时，还看到此模拟的台阶和寺院，他是这样记载的：“伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还所也。”

天

降

日

藏历九月（天降月）是一年中最为殊胜的月份之一。

其中，天降日（藏历九月二十二，公历11月15日）是释迦牟尼佛在天界为母亲摩耶夫人说法圆满后返回人间的日子，这一天尤为殊胜。

在这殊胜的月份，

如何才能把握机会积累无尽资粮呢？

首先，让我们观想在十方诸佛菩萨及上师面前发愿:

1. 如同佛菩萨一样，我也从现在开始，为了度化所有的众生一定要发誓成佛。 不仅要从自己的内心发这样的愿，而且也要尽力在行为上这样去做。 2. 从现在开始，愿我生生世世不伤害众生，无论贪嗔痴等五毒中哪种烦恼所摄的伤害众生的事我都不做。身体不打、杀任何众生；口中也不说伤害众生的语言，不骂众生、不说他人的坏话；内心不嗔恨众生，即使梦中也不要有伤害众生的念头。 对于学佛的人而言，不伤害众生是极其重要的事情，这是大小乘戒律的核心。大乘佛教的本质是什么？是利益众生、帮助众生，而不是伤害众生。而对于小乘佛教徒来说，虽然他们不会那么积极地去利益众生，但是也坚决不会去杀生、不会伤害众生。


其次，一定要调整好发心，以菩提心摄持我们所行持的一切善根。《功德藏》中说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”善法的功德大不大，关键是看自己的发心。如果能以菩提心摄持，即使是看起来微不足道的善根，如供一杯水、点一盏灯，实际上功德也是无量无边。如果没有菩提心摄持，即便这个善根看起来很大，如放生一万个生命，实际上功德也非常有限。因此，造任何善根之前，我们都要先观察自己的心态。如果是发菩提心为了利益众生而作，则是对的；如果是为了满足自己世间法的欲望而为，哪怕仅仅做半个小时，也是浪费时间。最后，愿大家调整好身语意，虔诚地发愿和祈祷，清净地行持善法，抓住时机积资净障，获得此生解脱的把握！

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