为什么父母造了严重罪业，子女会感受到这个报应？
现代人在这方面也出现了类似的问题
有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如人意。
于是，有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法，
甚至有人这样说：我参加了法会，又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。
这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟。
就象一个农民春天种地，他把仅有的粮食都播了种，家里就没有粮食了，要等五六个月以后才会丰收，而现在他却是一个没有饭吃的穷人。有人觉得奇怪，你种了那么多地，天天辛勤劳动，为什么没饭吃呢？这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的，现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有获得丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。
同样，参加法会或放生与现在的病痛灾难也没有直接的联系，因为病痛灾难是过去世所造恶业成熟的显现。
《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应。
如果父母造业、子女受报，岂不是与佛经所讲的自作自受、不能被他人代受的说法相矛盾了吗？
《俱舍论》解释说，这些子女本身就有那种恶因的存在，当父母造了大恶业后，由于他们与子女的密切关系，就促使子女的恶因提前成熟而感受果报。对此，古今中外有很多公案可以证明。
通常来说，想要直接证明因果的存在是很难的，因为我们的肉眼无法看见前世的因和后世的果，但是用间接的方法，如上述的例子，就完全可以证明因果的相续存在。不要说轮回是受因果的制约，就是涅盘和解脱也被它控制。
所以，如果我们想解脱，就要种解脱的因，有了因就一定有果，这就是佛教的见解。
慈诚罗珠堪布：为什么父母造了很严重的罪业，子女会感受到报应？
精选好文
➡️有声书《普贤上师言教：大圆满龙钦心髓•前行指引》| 全集目录（珍藏）
➡️索达吉堪布解答关于“上师”的十大疑难问题（依师之前必须阅读）