桑杰年巴仁波切 | 如何让上师加持真正入心？
摘自：《恒河大手印》释论
整理：【噶举法幢】编辑组
欲得解脱应依善巧师
这里是说，当具有那样的无尽痛苦时，能忍受那样的痛苦吗？经验到无法忍受的无量痛苦，需要从中解脱吗？需要！因为一切有情都是不希望痛苦而渴望快乐的。然而若只是口中说说「我要解脱，我要解脱」是没有用的。
为了解脱的缘故，首先要获得宝贵的人身，除人身外，我们是无法直接由恶趣中而得到解脱的。因此要解脱恶趣，然后得到好的人身。获得人身，所得的人身不只是一般的人身，还要是具有暇满的宝贵人身，然后值遇具格的殊胜上师、修持殊胜的教授，而后依止一位善巧的上师。
这里的「善巧上师」并不是指一位对三藏典籍能心中流利背诵的上师。那么是什么呢？是对于大手印意不造作的深奥教法，依赖闻所生慧、思所生慧、修所生慧，而无余断除一切疑惑网、由证悟而心解脱，并能以大悲成熟他人心续。如果有像这样的上师，就是所谓的「善巧上师」。
能以证悟而解脱自心，以大悲而成熟其他心续，正如教言所说：「缘起身中备，证悟心上生」。这样的上师就是「善巧上师」。除此之外，即使心中能流利背诵三藏经典，也不能列为「善巧上师」。我们需要依止一位具加持的善巧上师，依止之后，「若得加持入心即解脱」。
若得加持入心即解脱
是指像那样的上师的加持，如果进入自己心中的话，就能证悟大手印，要依靠加持而解脱。
〈大手印传承祈请文〉（即〈金刚总持祈请文〉)中说:
教云虔敬是为禅修首，
上师开启教诫宝藏门,
于诸恒常祈请之行者，
加持生起无伪之虔敬。
所说的「虔敬」是非常重要的。〈世间怙主直贡巴五具道歌〉中说：
上师四身之雪山，虔敬之日若不显,
加持之流即不生，故应勤修虔敬心。
我们应该如上所说，精勤于虔敬、胜解。佛陀也开示：「汝应依止善知识，应承事供养，应于彼生信心。」宝性论也说：「自生诸佛之胜义，唯是依信所证悟，」即使是声闻或缘觉众，为了证悟究竟胜义之实相，信心是一定需要的。
「信心」和「胜解」二者之间有些许的差别。所谓「信心」，一般共通的角度上，具有切信称为「信心」；而所谓「胜解」者，是真正确认上师是佛，无论任何好的、善的事物发生，都是上师的大悲所致；不好的因缘生起的话，也是上师的加持。如果能生起「我一切所做，上师都知道啊」、「上师所说，我都能奉为真理」，这就是「胜解」。胜解恭敬是松紧适中，如同那洛巴尊者依止帝洛巴一般，那便是「胜解」，这比信心更深奥。依止善巧上师，有了如此的加持和胜解的话，加持便能融入于心。
帝洛巴说：「我帝洛巴无任何开示，如果你自见自性即解脱。」然后，以破鞋打昏了那洛巴。当那洛巴从昏迷中醒过来时，帝洛巴心中所有的断证功德如模子印塑般，一切尽皆显现在那洛巴心中。这主要都是依加持而生起。
所谓「加持」，不是一般我们祈请上师加持，然后上师以手放在我们的头上。那么是什么呢？上师方面，具足了特质，弟子方面，是合格的法器，当二者缘起聚合时，碰触嘎巴拉而得加持，这是需要福报和业缘才能成熟的，否则不会发生。现在我们在密乘仪轨中，撒花的时候，花朵所触碰的本尊称为具缘本尊，过去生中具有业缘和福报，所以花朵会触碰到。除此以外，若只是念着「班杂马哈苏卡」是不行的，需要有业缘，要具有业和福报。此外，业和福报还需要具有关联。
我们会念诵：「愿碰触任何有缘的本尊。」这是指什么呢？譬如，与自己过去生的业和福报相关联的任何本尊，希望能碰触到。如果对修持之本尊尚且需要业和福报的话，对人而言也是必定需要的。我们确定需要「人的上师」，所谓「加持融入于心」就像那样。否则的话，即使口说「加持入心」，然后触碰嘎巴拉、或是握着咒绳、金刚杵碰触于心、或者口中喝着金刚水，也是没有用的。
若说最好的加持是什么呢？那就是证悟而自心解脱，且能以大悲而成熟他人心续。由此之上，如果自己也有无量的福德资粮、精进力和智慧力的话，此二者会遇时，就是所谓的「加持融入于心」。
一般具德上师的传记中谈及：一刹那间也不起邪见。以「任何所作，皆视为善」的胜解、虔敬，而说：「祈愿上师加持融入于心中。」这是从「因」上而解说上师加持融入于心的方式。如传记中说：「刹那间也不生邪见。」将上师所显示的任何作为，皆视为稀有，以虔敬恒作供养，所有作业不会分别为过失，发愿恒作利他之想。视自己的上师无论显示任何好坏作业，都是度化众生之所需，纵使他自身有任何过失，也没有任何分别念。由于自己身为学道者，因此在自己的看法中要如是思维，将上师所作视为度化众生之所需：杀人的话也是度化众生的需要、喝酒的话也是度化众生的需要，乃至一个微笑也是度化众生的需要。如此则对殊胜上师不生邪见，将上师的任何作为都视为善、所说一切都视为正量，这样，上师加持才能融入于心中。
否则，当上师慈悲待我时，就对上师生起虔敬心；稍微责备时，就不喜欢上师，这样就叫做「凡夫的虔敬」。不要成为那样子，我们有很好的模范，不是吗？譬如那洛巴尊者如何的依止帝洛巴上师，同样的，马尔巴尊者如何的依止那洛巴上师，密勒日巴尊者如何的依止马尔巴上师，冈波巴尊者如何的依止密勒日巴上师，我们有很好的传承不间断的模范，如珠鬟相续般而弘扬至今。而这一切都是义理的传承，不是文字的传承。义理传承的加持，主要也是由证悟而解脱自心、以慈悲心而成熟他人心续，传承加持是从这里产生的。
否则光只是念诵教法、领受讲解，这是没有多大力量与助益的。必须以如上的加持融入于心，自心才能成就解脱。当加持融入于心中时，就能解脱自心、证悟自心，而能证悟大手印之义理。总之，自心若能由无明尘垢中解脱、从执着与贪爱中解脱，便能从一切粗细贪执妄念中解脱。
阅读更多精彩开示
圆满佛陀意趣的步伐
一步也不可延迟退转
关注我们