米塞斯：思想自由是文明的火种

编者语：本文转自公众号「人的行为」。摘自米塞斯写于1956年的《理论与历史》一书。其中对东方和中国的刻板印象，主要来自帝制时期。但相关观点在今天仍值得深思。

西方文明让每个人安全享有的那个自发行为范围, 是西方文明的基础。没错, 向来总是有一些人企图抑制他人的倡议与创新, 但迫害者和思想检察官的权力从来不是绝对的。这种权力阻止不了希腊哲学和它的罗马分支的崛起, 或现代科学与哲学的发展。先驱受到天赋才能的驱策, 尽管面对的尽是敌意与反对, 仍然完成创新的工作。创新者无须等待任何人的邀请或命令。他能自主决定、勇往直前, 拒绝遵守传统的教诲。在思想领域, 西方大体上总是享有自由的祝福。

然后, 西方迎来个人在经商领域的解放, 这是称作经济学的那一门新哲学的成就。有创业精神, 知道如何改善生产方法, 使同胞生活更为富足的人, 有了自由决定的权利。于是, 大量生产以满足大众需要的资本主义经商原则, 给普通人带来了丰饶的生活物资供应。

若要对西方自由理念的影响有一公正的评估, 就必须对照西方和其他某些地方的情况, 这些地方从来没抓住自由的真正意义。

早在现代西方文明代表民族的祖先脱离原始野蛮的蒙昧状态之前, 某些东方民族便已发展出哲学与科学。有很好的理由假设, 古希腊的天文学与数学最初的发展动力, 来自于接触到东方的相关成就。后来当阿拉伯人从他们所征服的民族获得一部分希腊文明的知识后, 一种非凡的穆斯林文化便开始在波斯、美索不达米亚和西班牙蓬勃发展。直到十三世纪, 阿拉伯人的学识, 并不输给西方同一时代人的成就。但接着, 回教权威强迫人民坚定不移的服从正统观点, 从而就像之前在中国、印度和东正教范围内所发生的情形那样, 穆斯林国家不再有任何知识活动与独立思考。相反的, 正统的力量和对异议者的迫害, 并未能完全压制西方科学与哲学的声音, 因为在西方, 自由与个人主义的精神已经足够强大, 禁得起一切迫害。从十三世纪开始, 所有知识、政治和经济方面的创新, 都出自西方。直到东方因为和西方接触而在数十年前开始出现成果, 历史在记录哲学、科学、文学、科技、政府、经商等方面的伟大人物时, 几乎用不着提到任何东方人。直到西方的理念开始渗入, 在东方只看得到停滞与一成不变的守旧。奴隶制度、农奴、贱民、诸如寡妇陪葬或女性裹足等习俗、野蛮的刑罚、大规模的苦难、迷信以及不讲求卫生, 一点也不会让东方人他们自己心里觉得不舒服。由于无法抓住自由与个人主义的意义, 所以他们现在欣喜若狂的迷恋集体主义的计划。

尽管这些都是众所周知的事实, 然而, 对于一些旨在由某个权威当局统一制定计划, 以取代每一个人自主计划的政策, 现在有无数人正起劲的给予支持。这些人渴望奴隶制度。

自由的基石，是米塞斯一生所捍卫的信仰。米塞斯不同于当时流行的任何经济学家，他成功的预见了计划经济是一条绝路，他的思想具有跨越时代的洞察力。

一战后，凯恩斯国家干预主义盛行，乌托邦主义泛滥时，米塞斯是那个唯一坚守自由市场的学者，他坚定地认为：自由市场是所有人的长期利益所在，是文明和繁荣的支柱。当时，他被当作全世界的敌人，然而历史却证明了，他是“那个时代唯一正确的人”。

米塞斯一生颠沛流离，他的思想即便在西方世界也曾被视为“异端”，但他却始终如一的坚持自己的观念，自由就是他的信仰，思想就是他的武器，他是最后的自由骑士。

米塞斯的思想影响了罗斯巴德、哈耶克、安·兰德等人，作为奥地利学派的第三代掌门人，米塞斯让奥地利学派再度崛起，他因此被誉为“奥地利学派的院长”。他是影响思想家的思想家。正如罗斯巴德说：“米塞斯的《人的行为》是文明人必读的经济学《圣经》。”
但遗憾的是米塞斯的思想与著作，在国内仅在少数学者、企业家圈子中流传。为此，先知书店鼎力推荐“米塞斯作品集”，从“先知”的作品中汲取智慧，守护财产与自由。长按下图，识别图中的二维码，即可购买收藏：

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