《鲁班书》之秘

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古老的说法是书中有神秘的力量，被历代统治者忌讳，因此流传下来的多为残书，市面上流通的也是鱼龙混杂。现存最早的版本是明代万历年间的刻本，被故宫博物院收藏。现存最完整的版本，是明代崇祯年间的增编本，被国家图书馆收藏。这本书有这么神奇吗？被两大“机构”收藏。

《鲁班书》是古代一本关于土木建筑类的奇书，上册是正常的土木建筑之术，教习木匠手艺，而下册是关于医术和符咒等神秘侧的内容，教习法术。通常人们说的《鲁班书》，多指下卷。此书充满神秘莫测、诡异邪门的意味，也是历来被人讳莫如深。

现在市场上流行一部《鲁班书》，我想真正了解的人可能不多，很想说几句。

此书在民间非常有名，我认为原因有二，一是书中法术极为神奇。我地居黔北边鄙之地，有关鲁班先师奇术的传说不胜枚举，人们津津乐道，有些法术我也曾目睹，令人称奇。如我有一李姓表叔公，是当地有名的木匠，精鲁班法，尤擅其中的搬运法。

旧时农村建房，多是木结构，他可在立房架时，“搬运”山来压住，任人再多，也立不起来；亦可在房架地基不好时，他一个人将上千斤的房架抬走。他会定根法，也许许多人会望文生义，认为定根法就是定身法，其实不然，定根法是一种迷魂法。

有一个有趣的例子，我那表叔公好酒，其妻深恶之，不免话多，表叔公一气之下，决定对她开个玩笑。某日，趁她在掏猪粪时，他问：“你在做哪样？”答曰：“掏猪粪！”他于是说：“那你就掏吧！”就这样，其妻从早掏到晚，直到他回来，说了句：“行了！”方才停住。此事在我家乡传为笑谈。

鲁班法最常用的是一种叫人煮不熟饭的法术，其名不知。这通常用在两个木匠不和之时。如某家做木活，请了甲木匠，则乙木匠心头有气，便作法叫其家饭煮不熟。这时就看甲木匠的法力了，如高，则可破解，方法是：念咒捏诀后，用一把杀猪刀插在饭上，马上可见一阵热气腾腾，饭熟了！如法力不如对方，则无法破解，只好认输，请对方来做。旧时生存艰难，木匠们为找生意，相互斗法的事时有发生。因斗法而残疾甚至丧命的也不少。在鲁班法中，有不少藏身法，就是斗法时护身用的。

《鲁班书》之所以令修法人眼馋，就是其中不少是“整人”的法术。我家是祖传道师世家，我爷爷就曾说过，鲁班法“精奥奇异，惜乎邪恶”，认为鲁班法总体来说是“恶法”。

原因之二就很有意思了，鲁班法是“绝法”。所谓“绝法”是指绝后之法，即修习此法的人，只要修成了，必然绝后，无论修习之前还是之后你有没有后代。

如我那李姓表叔公，他曾生过不少孩子，却无一人存活。正因为如此，《鲁班书》的下册扉页多书有“阅此书者，做也断子绝孙，不做也断子绝孙！”的字样。在我们这里，是绝无人敢乱看《鲁班书》的。由于是“绝法”，关系人生大事，而中国的传统又是“不孝有三，无后为大”，故其传法仪式别具特色。

拜师地点多选在荒郊野外，六耳不闻之地，师在前边走，徒弟在后边跟着，师会突然发问：“前面有人没得？”意谓要修此法，必将绝后，对不起祖宗，也就不认祖宗了，徒弟想学，要答：“没得！”师再问：“后头有人没得？”意谓绝后，不再有后代，应答：“没得！”这样之后，表明徒弟不怕绝后，一心习法，师方可传授。正是由于习此法者绝后，所以这类人被称为“一世人”，意谓无祖无后，独身一人。

其实对鲁班法绝后一事还是好理解的。我爷爷就曾说过：“术法道功，窃运天机，为天所恶，习者有碍！”意思是说，法术之类，是观天地之机，识自然之根，逆天而行，天必谴之。所以学法的人，总是有损的。要么绝后，要么绝寿，或者绝财，或者绝禄，不一而足。通俗地说，你既然窃了天地之机，那就得付出代价。

人们往往以为学了法术后，可凭法术来发财、升官、办自己一切理想中的事，其实是不可能的。任何东西都有其内在规律，这是谁也逃不了的。“我命在我不在天”、“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠”、“元始天尊本是我”等等豪言壮语，都是建立在对自然规律的了解之上的，只有真正把握了内在的规律，才能有的放矢，才能入门，才能真正解脱，从而不再受规律的约束。如果不了解规律，而空喊空叫，就是胡言乱语了。总之一句话：任何宗教、道术、法术，其首要目的就是“修道卫道”。比如那些整人的法术，原本是用来惩罚恶人，卫护正道的正法；但在心术不正者用来，就成为谋私利、整善人的邪术了。道原本是超出尘世的，将道的末——法术用于尘世来谋私利，则去道远矣！

上面的说得太远了，但主要是为了说明绝法有其规律性，是不可逾越的。最后我想向每一位好道的朋友进一言：有得必有失，有失也必有得。要想修道证果，或是习法炼术，不付出一定的代价是不可能的。就如《西游记》里说的，炼成仙后，每五百年尚有天灾来磨炼呢，何况我辈只是窥道一斑的凡人！那么，是不是就不修道，顺其自然呢？这个我不敢苟同。毕竟逆天而行、回道归根是每一个追求生命真谛的人应走的路。我认为每个人都有天禄与人禄，人禄就是人间暂时的富贵与幸福，而天禄却是解脱后永恒的自由与快乐，这才是我们应追求的。

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