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开脉轮祛症  乐明空悟真 

 生命·命运·健康-共同体 

修身养性，守己安分。

学思践悟，快乐人生！

士以弘道 

开脉轮乐空净

静心开慧后，才能知己知彼，出世入世都圆融无碍

如果大家修得很好，通过你们的眼神就能看出来——内心一丝不挂，提得起，放得下，眼睛非常空洞，而不是炯炯有神。

如果一个人处于深层的禅定中（我曾经见过一个这样的圣人），你与他对视，会感到一切都空了，什么都没有了，你与他都消失了。有时候甚至会空洞得让你感到恐惧，就像孤身一人置身于茫茫的大海中。

处于这个阶段的人很难度众生，必须从这种状态中走出来，才能接近众生。

可以想象：眼睛里没有一丝生气，就像寒冷的冬天一个人走在荒僻的旷野里，没有一丝暖气的空寂与萧条。

但是，一旦从这种境界中走出来，又是一片动人的风光——自信、温暖、和蔼、慈祥，全都在他的眼中呈现出来。

你们每天晚上有没有打坐？一定要养成习惯，睡前打坐30分钟，时间越长越好，直到不能坚持。

关掉灯，闭上眼，眼前是不是一片光明？内心的杂念是否能看到？

如果看不到，说明离道还很远；如果看得到，降伏不了，说明禅定功夫还不够，但已上路；如果能降伏，说明已经有了一定的禅定功夫。

继续这样深入下去，不但能看到自己的起心动念，同时也能看到别人的起心动念。我们现在之所以看不到别人的起心动念，是因为我们比别人还浮躁，还混浊。

就像两面镜子对照，干净的能照见不干净的，而不干净的照不见干净的一样。没有妄念，内心自然清净。

当你把身心都静下来，心脏的跳动声、血液的流动声你都听得到，看得见。动一个念头不仅看得见，还听得到。

达到这种境界后，要想继续往上修，就必须靠内在本质的改变，否则不可能。

吸气时，气沉到丹田。但思想不停留在丹田，仍然放在头顶上。经过一段时间这样的训练，就可以达到一心多用。

刚开始时，呼知道呼，吸知道吸。如果思想随着呼吸，吸进吐出，你就没有机会分神，妄念就产生不了。

当你的思想与呼吸合为一体，就不会有妄念。平时有妄念只是觉察不到，若能觉察到，实际上是妄念减少了。

明白了修行的方法，还要通过一段时间的真修实炼，才能掌握方法。

就像学开车一样，只要5分钟就可以把开车的方法告诉你，但要真正学会开车，必须反复练习才能掌握。

大家要养成一种习惯，在睡觉前和起床后都坐一坐。因为这时候杂念比较少。

修行要养成习惯，每天不做这件事就像缺少了什么一样，要感到不习惯才行。

要修就真修，不能掺假，稀里糊涂，自欺欺人，功夫不会自己出来的！

心不敞开，心态不放平，境界上不去，是因为有假的东西存在。

（万行法师开示）

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善与恶，在同一能量境界上
○ 我们很多时候喜欢用是非、善恶、好坏的认知去判别，你只要用这个去判别，就根本无法超越这个强悍的认知。
○ 善与恶是在同一能量境界上，当着善的时候，执着于善念也无法提升。

○ 当你执着在善上，那个恶就永远存在；只要有你执着

的善，就一定有跟它同等当量的恶同时存在，这是阴阳平衡的概念。

○ 当我们不知道生命意义是纵向提升的时候，我们就有可能执着在所谓的善上。
○ 只有你放弃和超越你自己执着的善或者是，你只有读懂了这个认知，你才有可能去颠覆它，才能完整。
○ 这个颠覆不是一个简单的表象工作，觉察需要一个训练过程，从每天的小事去觉察自己的评判，去做训练。

生命的质量是由能量分布决定
○ 每个人内在从下往上所有层次的能量全都有，我们有兽性、人性、天性、灵性、神性，每个人都有，只是分布的比例不一样。

○一个兽性占比例多的人，可能呈现出的恐惧、贪婪、纠结、愤怒、嗔恨、痴迷比较多；反过来，如果一个人身上神性、灵性、天性占的比例高，Ta也会有一个很短的时间爆发一些兽性：突然有一种愤怒和恐惧产生。

○生命的质量，是能量分布（分配比例）决定的。每个人在现实中这种能量的比例关系不一样，决定我们的生命质量、投影出来的生命状态不一样。只要看到的就和自己内在的认知相关，有什么认知就会投影出什么像。

○ 我们在现实中看到各种各样的人，有高僧、修行很好的人、能人和各种恶人……你看到的全是你内在认知里有的、建构起来的像；你没有的，你看不见。

○我们不需要追随外在的任何所谓的智者、大师，那是你投影出来的。在你投影出他的当下，你和他共振相应，他印证了你内在有这么美好的能量。

○只是你能不能让这种美好的能量在你内在放大？当你在内在放大这种美好的高维能量时，你周围投影出来的高维能量呈现的比例就在增加。

○修炼是让我们高境界能量多一些，低境界能量少一些；我们在当下被高境界能量统御的时间多一些，被低境界能量统御的时间少一些。

没有好坏，只有你是否自在

○这个世界很简单，外面只反映了内在。这个世界没有别人，都是自己投影的像。

○但有人不服气，说我看到外面的坏蛋那么坏，难道我的心就这么坏吗？我说，那是你的事。你觉得是别人的事，就永远解决不了。

○所以有时候我们不是坏，是永远不要用好和坏去评价一个东西。

○不存在好坏，只有你自己是否自在？

○你有那么强烈的是非、分别，在这个状态中，你觉得那个生命需要被结束或者离开才能解决问题的时候，那是你自己的纠结，所以你自己要尝试那种痛苦。

○最终是你的认知造成了这种觉受，而不是你看外面的事物多么丑陋、多么坏。

○你的怨恨是你自己的“分别”造成的，是你很有限的视野决定的，而不是通达地看到全局。所以，一定是和自己相关，但是很多人把自己和外在割裂开来。

○从小事上去颠覆，你会发现随着认知的颠覆，当下会有喜悦。静坐觉察：觉察+反求诸己+颠覆认知+知行合一。

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