1944年出生于挪威。他是一个引起争议的人物。他宣称自己的作品不是艺术，只是一种浮躁虚夸。他的作品中表达出古希腊和古罗马的传统，明显受到了伦勃朗（Rembrandt）和爱德华·蒙克（Edvard

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2021画面是尹朝宇内心的剧场，他安排三面墙内的戏剧，只有物的絮语。尹朝宇构造的戏剧场景般的室内，有马蒂斯的优雅，有瓦洛东的纯粹，有霍克尼的清晰，最后都会变成他自己内心的超现实图景。（左）折枝

黑白·2020后疫情时代下的个体水墨絮语2020年，农历称“庚子年”。逢庚子，必有变。2020年无疑是变动之年，大灾之年。自然环境、病毒、时事等种种灾祸危机纷至沓来，人们日夜被种种负面信息所围绕，周而复始的日常生活被压抑、焦虑、愤懑、无聊等情绪充满。艺术家也不例外。

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朋友发来德国科隆沃拉夫美术馆马上开幕的三百年美国艺术展信息。海报用美国画家爱德华·霍柏的风景。他的风景画貌似平常，其实“画中有戏”，绝对不是急就章式的画刀画笔飞扬的浮躁写生。题目是美国电影《Once

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在中国我看到中国的学生可以将毛笔、宣纸和墨汁运用的十分精彩，我将这种练习带回德国，同时也从德国带来一些练习方法，最终得到的结果完全不同，这其中有很大的创造潜力。我们必须支持这一点，这是我们的工作。

2017)的策展人，中国美术家协会策展艺术委员会和北京美术家协会策展艺术委员会委员。1982年他毕业于北京的中央美术学院版画系，现执教于中央美术学院建筑学院、设计学院和造型学院。

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绘画，尤其抽象绘画，怎么能教？你能教的只有绘画意识、绘画观念，我们在相互讨论中，从旧有的传统意识进入到先进一点的、不同一点的意识。至于你去怎么表现，当你的意识改变了，绘画状态和材料才有可能会变化。

心智经验是对传统文化符号从感知方面进行转换，它基本上是针对传统文化符号质的某种特性，通过触觉的会应体验，以抽离与扩大的解构方式，使其转化为具有心理经验轨迹的触觉式图像呈现方式。

不同的人对画面完整度的理解不同，你所说的“完美”不一定是我认为的“完美”。你所说的“完美”里面可能有太多东西了，要把对比色画出来，要有叙事性，要有好多细节等等，你要的那个“完美”我认为都应该刮掉。

绘画首先是物，是可视之物，同时也包含了另外不可视的成分，观者只有借助对具体之物的触摸式的观看，才会感受其隐于物与形之间的抽象信息，物可替换，生命却无法代替，而一幅优秀作品已经被画者赋予了生命。

同时对比是指在两种不准确的补色中形成的色彩关系，这是一种特别美妙的色彩对比关系，两种都处在不确定或者说不准确的关系中，就像恋爱一样，正因为大家的不确定，才都把各自最美好的东西展现出来。

我在读大学时，老师教导我画画是要动脑，而不光是手上的事。我到现在一直记得这句话，非常重要。画画不是玩的事，里面有游戏的成分，但是更重要的是思维的训练。画本身就是我们内心的反映，像镜子一样，非常真实。

正是带着这样的问题意识，“自由绘画—非具象研究工作坊”第二期特别邀请到中国著名抽象艺术家谭平老师、马树青老师，著名策展人、批评家方振宁先生和德国哈勒艺术与设计学院前院长乌尔里希·克里博（Ulrich

在一楼展厅，还展示了一件非常有意思的作品又极具警示意义。在《不拉不行》中，打坐的高僧可以变为郁闷的便秘者，虚度时光的闲人可能恰恰是坐听风吟的文人雅士，打吨儿的霎那也许正是死亡降临的时刻。

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或许是样式多了点，完全不被认可的抽象绘画在几年前才被艺术市场接受。其实我始终要问的是：在今天的中国，谁又是真正在乎绘画的？是不是依然是权力和商业的附属？在今天的中国，谁是真正在乎绘画的？我再问一遍。

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Wall早年拍的照片，它们充满细节，一幅作品能说完一整个故事。他1946年出生于加拿大温哥华，60年代末开始拍照，1970年拿到不列颠哥伦比亚学院艺术史硕士学位，论文研究的是“Berlin

袁：这是一个在传统绘画意识上最古老、最传统的主题，我们从这里入手：如何认识光；如何认识空间；如何判断今天的视觉秩序应该是什么样的？从中体会，并且掌控自己的“直觉、下意识和本能”。

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媒体推广与出版：本次教学过程及学员创作成果，将由《库艺术》媒体平台，山东威海市当地媒体以及其它业界媒体全程关注，及时报道活动现场进展及学员创作状态，结业后将于《库艺术》杂志中以专题的形式大篇幅报道；

Project)设计，这项设计规模之大，历时之长，是林樱目前仍在工作之中的一项大任务。林樱挑头来完成这项纵跨历史，横联各种文化和艺术的大任务，可见她在景观设计和艺术构想方面功力之深厚。

事实上中国艺术家的文化基因就来自这个土壤，生活在这里，自然如此。我们要有“文化自信”，并不仅仅是“国画”自信，特别在中国综合国力增强的今天，在国际上做各种项目都很有信心，这种经济的强大是不分中西的。

假如今天有一个全球性的会议，有一个人外语好得不得了，另一个人，当场吟咏诗歌，挥毫泼墨，哪一个人更能得到大家的喝彩，更能代表中国的文化？当然是后者。这种人在现在已经很少见了，所以更需要我们去培养。

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徐：那你没有办法，你就是在这样一个关系中长大，全部扔掉了还有什么？我喜欢安迪·沃霍尔的风格，但你再努力，他的风格也不属于你，属于你的扔都扔不掉。只能是学会怎样使用你身上有的东西，学会转换它。

我不敢说我有才情，但有一点敢说，我喜欢画画。如果我不喜欢画画了，按我的性格，我会勇敢地去说。完了也得活着，也得热爱生活。但如果你还挺喜欢，觉得画画是你一生中最快活最充实的事，你就干这件事就完了。

当然，沈勤的作品具有著东方气质的深深烙印。近些年似乎更加回归传统山水的“境界”，那种静谧、淡雅、隽永……在传统的面貌之下，那些作品细节上个人化的精心置换与处理，才是沈勤真正独特的地方。

库：您的艺术观点里面很核心的一部分就是跟“易经”，跟黄河流域文化源头发生关系，这在当代似乎并不多见，特别是结合近几十年向西方学习的大趋势。您作品中的仪式感和某种神秘感是否也与之有关？

指科学技术)，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势，继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境”。

鞠：不需要去找寻，找寻者大都是在艺术史中瞎兜圈子，或者是围绕著艺术市场中名声响亮的艺术家们瞎兜圈子。艺术家要有好眼界，属于自己的艺术表达只能在自身中滋生，它首先可能与艺术家的天份相关。

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在水墨的现代性转化中，黑鬼在保持自身艺术语言的同时，吸取了中国的禅宗精神、道家思想，并很好地把握传统与当代之间关系。他建构的艺术模式是陌生的，但对于传统的丰厚，我们需要这样一种陌生的视觉冲击。

▲大众流行图式的挪用。黄一瀚隐专家身份于流行的卡通文化。罗氏三兄弟融红色波普、月份牌年画艳俗趣味、宣纸的因染意味为一体，以流行调侃流行。南溪将点的晕染意味推到极端，组成他的红色波普或流行文化图像。