Prize金奖得主团队）、逆向动捕、人工智能舞蹈、硬件合成、韩国硬件肢体、德国视觉身体行为、俄罗斯自制控制器即兴、聆听剧场、AI初音、AI喜剧等。时间：11月12日

21：廿一世纪艺术／教育圆桌会议”是由中国艺术教育研究院发起的长期计划。它以艺术为轴心，思考并实践“艺术／教育”的时代议题，超越学院体制，探索身心合一、知行合一的新人文教育体系。本届“Panel

提出“新文艺复兴人”的真正意涵。本展囊括来自8个国家的艺术家40人，全是这样程序员与艺术家合为一体的代表，包括意大利的保罗．齐利欧（林兹电子艺术大奖金奖）、古巴的伊凡．阿博瑞（今年流明金奖）、韩国的

第八届网络社会年会“Counter-Culture”？重置技术的一切（不）可能性主办单位中国美术学院跨媒体艺术学院网络社会研究所总召集人黄孙权工作团队崔雨、刘怿斯、朱颜、郑叶颖、张铎瀚、蔡泽锐、徐雨姗、汤秋语、袁孟如、边子晟、王思云、马雅、张钰彬、仝昭祥、姜奕竹、韩佳欣、阮璐欣、李程锦、许可、江子祎、陈苏元、任柄霖、李宜视觉设计韩佳欣、郑叶颖引言AI

达·芬奇解剖过很多尸体，并将解剖的结果画下来，并做了很多记录。他记录：“奇怪，我没有找到灵魂。人类一直说存在的灵魂到底在哪里？我为什么没有找到它？我该解剖的全部解剖了。”“灵魂在哪里？”媒介展演板块以此为题，向达·芬奇提案。并进而继续发问：灵魂是什么？公元前4世纪，亚里士多德通过动物解剖确立了一种广义上的动物解剖学，当然也涉及人类。亚里士多德在《论灵魂》中写道：“灵魂乃是有生命躯体的原因和本原。灵魂是躯体运动的始点，是躯体的目的，是一切拥有灵魂的躯体的实体。肌肉是触觉的媒介。”达·芬奇承继亚里士多德把人类和动物统一起来的解剖学观，有意创作了混合解剖学，即在人体解剖素描中夸张表现出动物的解剖特征。达·芬奇超越了15世纪艺用解剖学的狭隘范畴，触及了自然哲学的命题。他对生命繁衍、繁殖力和灵魂住所的研究，都涉及了一门在自然哲学中被称为“繁殖力”的学问。繁殖力，这是一种在当时广为流传，并起源于希波克拉底的理论，认为精液的主要成分生于大脑，向后下流经脊髓或脊柱，再通过腰部的动脉传到阴囊。达·芬奇认为，神经才是解剖学中的“生命”之源。小青蛙即使被切掉头部、心脏和其他内脏，都还能存活一段时间，唯有我们把神经捣碎，它便会突然抽搐，即刻死亡。因此，这才是运动和生命的所在。什么才是隐于皮肤之下的真实的肌肉造型呢？在哪里可以找到神经？又有哪些结构对造型产生影响？骨骼和肌肉又有怎样的联系？这些结构又是如何运作？并因哪种力量而诞生、出现的呢？亚里士多德《论灵魂》：“灵魂的所有属性似乎都和躯体相联结，忿怒、温和、恐惧、怜悯、勇敢、喜悦，还有友爱和憎恨，当这些现象出现时躯体就要受到影响。”这是人类激情。THE

2020单屏彩色有声影像6分27秒传刘晨重寻仙侣不遇，阻隔无从度越，在溪边徘徊许久，杳然而叹。恍惚醒来意识到是梦，风急云卷，门上的画墨消失，余香浑为一片。—向右滑动查看—《立交景象录》林祚雄

T.Ames），中文名安乐哲，北京大学人文讲席教授、博古睿学者。可查阅：http://wenhui.whb.cn/zhuzhan/24wsjzxjxlft/20180821/209081.html

2023年10月28日，中国美术学院九十五周年校庆“到源头饮水，与伟大同行”的先声“向达·芬奇提案——上海科技艺术大展暨第七届国际跨媒体艺术节”于张江科学会堂启幕。在10月29日至11月13日的十六天展期内，中国美术学院跨媒体艺术学院将驱动全新的开放界面，通过艺术创作、学术论坛和展演项目汇聚一个时代的创造性能量，邀请达·芬奇来到二十一世纪，共同面对当今世界的危机与挑战，再次开启世界发现与人的发现之旅程，重建二十一世纪的“天人之际”。

2023年10月28日，“向达·芬奇提案——上海科技艺术大展暨第七届国际跨媒体艺术节”将于张江科学会堂启幕。在10月29日至11月13日的十六天展期内，中国美术学院跨媒体艺术学院将驱动全新的开放界面，通过艺术创作、学术论坛和展演项目汇聚一个时代的创造性能量，邀请达·芬奇来到二十一世纪，共同思考当今艺术与科技背后的人类时代命题。向达·芬奇提案——上海科技艺术大展暨第七届国际跨媒体艺术节共包含五大展演单元与两大国际学术论坛

评议与回应主持：鲁明军（复旦大学哲学学院青年研究员）发言：皮力（中国美术学院当代艺术与社会思想研究所教授，香港大馆艺术中心艺术主管）徐震（艺术家）秦思源

3号厅✦前言后疫情时代的当下，我们共处在一种“新常态”的生活当中，模糊的时间界限使得现实需被重新定位。我们不禁解读那些萦绕记忆的踪迹，试图在重构的昨日图景中，重拾并长留那些被隐藏的信息。

一次创作集体的影像实践一次山水之间的影像行动富春江位于浙江省中部，是钱塘江的梅城至萧山段的别称。富春山水自古即为“奇山异水，天下独绝”。这里因谢灵运的往返而成为中国山水诗的源头，成为中国人诗性心灵的发生现场。这里有了黄公望的云游而产生出中国山水画的高峰，成为中国人宇宙大道的蕴蓄之所。这里历代不断厚积的山水文化艺术提醒我们，今天我们创作山水影像，有必要深深地回到富春山水本身。由此，自2019年起，中国美术学院启动了“山水影像计划”的4.0版本——《山水：富春江作为方法》。创作集体多次行走在富春山水之间，展开影像拍摄实践，感受真山真水的清润与浑厚，体察富春江人的善良与温和，期间读诗、赏画、观影，不断体会山水诗性的意味隽永，不断尝试山水精神与影像语言的融汇贯通。将富春江作为方法，我们相信，“宇宙在手，眼前无非生机”。展览现场展览现场

智能化媒介无限度的飞速发展，极具迷惑性的媒介俨然构成我们的“皮肤”感知世界，对人的隐形异化正在悄然发生。异化也能产生同化作用，主角将异化的力量内化于自身，处于异化之中却无法感知它。

每个人的20世纪是什么？1、怎样尝试叙述我们彼此身上的20世纪经验？它与我们的记忆、与生活现实的关系为何？它曾经是和可能是什么？2、对米沃什《诗论》的研读。3、对尼布尔《光明之子与黑暗之子》的研读。

实时声音影像，实地录音等。15年来“声纳系列演出”透过不同形式在纽约，巴黎，根特，台北，香港，上海，杭州，广州，深圳等地持续演进，推动了国内媒体现场艺术的发展，并孕育出一代新人。这次“北京声纳

贝尔纳•斯蒂格勒，生于1952年，巴黎高等社会科学研究院博士，法国当代著名哲学家、解构理论大师德里达的得意门生，曾任巴黎国际哲学学院研究导师。2006年，他在蓬皮杜文化艺术中?

于1981年所创。介观是介于宏观与微观之间的一种体系。处于介观的物体在尺寸上已是宏观的，因而具有宏观体系的特点；但是由于其中电子运动的相干性，会出现一系列新的与量子力学相位相联系的干涉现象,

https://www.art-tv.ch/12537-0-Portrait-I-Charlotte-Hug.html瑞士文化基金会

media)。“跨媒体”并非多媒体的静态并置或详细分工；跨媒体即跨平台。平台之间是高度流动的，必须不断地穿越。艺术创想灵动在各平台上，不择地而出；inter-media