苍山夜谈

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邓晓芒答“知青下乡”:宣扬“青春无悔”,既缺乏反思,也很自私

共识网邀请著名哲学家邓晓芒先生,就其“反思知青上山下乡”一文及其他研究成果,同读者做一次深入交流。共识网共征集到121个问题,以下是精选出来的部分问题及邓老师的回答。1、作为知青,经历了从保守封闭到改革开放的成长经历,对人性有了较为全面的把握,应该如何做好新一代青年的教育与培养,把这种宝贵的人生财富传承下去?邓晓芒:我们经历的是一个国家、一个民族从死亡的边缘到逐渐复活的过程,在这一过程中,最能够清楚地看出中华民族在现代世界中的出路、活路何在,看出我们为什么一度走入死胡同。所以,我们可以用我们的亲身经历,比如大跃进和三年大饥荒、下乡、四清、文革,以及改革开放以来民间所展示出来的活力,来对下一代言传身教,戳破他们被别有用心地灌输到天真头脑里面的各种谎言,特别是告诉他们凡事要用自己的脑子思考,以及对照现实生活来思考,不要盲从。我们曾经被那些冠冕堂皇的大道理害苦了,要教育下一代成为一个诚实的人,至少要有清醒的头脑,这在今天社会发生如此巨大变迁的环境下已经有了良好的条件,不像我们当年,说一句真话都可能面临杀头。一个父母曾是知青的家庭里面应该充满着批判精神,这种精神与现在的年轻一代是相通的,不存在真正的“代沟”。2、您认为现在的学生,尤其是城市大学生,是否应该在大学期间或者毕业后,到农村和边远地区工作和生活一段时间?我认为上山下乡虽然是种历史性的错误运动,但也客观上造就了您那代人的意志品质和对生活的感悟。邓晓芒:我不反对现在的青年出于了解社会或丰富自身阅历的目的而主动去农村接触农民底层,去工厂和社区也可以,我甚至认为这是有志于学文科的大学生的一段必要的经历,当然是建立在自愿的基础上。这和对上山下乡的评价没有关系,那场运动绝对是欺骗性的、压迫性的,我们可以说它客观上造就了某些好的东西,但这不能算在上山下乡的账上,就像曼德拉在27年的监狱里悟到了种族和解的道理,不等于说每个人都要去坐一次牢。大批有才华的青年被这场运动生生毁掉了,置之死地而后生的只是极少数,这是我们民族的劫难。但对社会底层的关怀任何时候都是一种积极的生活态度,不一定要去农村或边远地区,就在你身边每天都生活着底层的百姓,上演着底层的苦难。甚至你的同学,也包括你自己,都有可能成为底层的一员,由于家庭困难,由于疾病缠身,由于飞来横祸,由于能力差异或性格特别,都会导致生活中的沉沦,都是你和你的同学们回避不了,也难以视而不见的,蚁族和蜗居的命运在等待着很大一部分大学毕业生。如何面对这样的命运而顽强地活着,这就是对你们这一代人的考验,所需要的忍耐和毅力,恐怕不亚于我们当年在乡下所经受的,这也正是我们这些过来人可以给你们提供帮助和鼓励的地方。3、上山下乡这场运动有利有弊,站在不同阶层的角度,对利弊的分析也不同。作为没有这种经历的当代学生,我觉得知识青年下乡可以给广大农村地区输送科技文化知识,给农业的发展带来生机与活力,而且广大农村的生活场景也是文艺工作者的创作源泉,文艺离不开群众而且为群众服务。不知道这个想法,您觉得有没有道理?为什么?谢谢!邓晓芒:你还相信上山下乡给农村带来了文化知识,可见你只从官样文章中了解这场运动。我们当年号称“知青”,其实本身并没有多少知识,初中、高中生,认得几个字,会做算术题,灌输了满脑子的阶级斗争观念,最初一两年搞了点扫盲工作,引进了一点良种,也常常是失败的。我们更多地是在当地农业技术干部的带领下强行要农民做这做那,搞些劳民伤财的“科学实验”,破坏当地生态和植被。再就是举办了一些文艺汇演,教农村青年唱红歌、跳“忠字舞”,到了后期,就是偷鸡摸狗、无所不为,被农民骂为“日本鬼子”。这些事情,不说也罢,说起来还有点脸红。你说的那些道理,都是当年骗我们下乡的道理,我们已经醒悟了,想不到你们倒前仆后继了,幸好现在我们还在,不然就死无对证了。4、坦白讲,我个人一直对前些年社会上的一些人以各种形式对上山下乡时代的自恋式的怀旧,感到悲哀。明明是苦难,非要罩上无比幸福的外衣,其实也许是用抱团取暖的方式来摆脱痛苦的回忆。但这就给很多年轻人造成错觉,似乎文革时代是多么的圣洁。我的问题是,现在上山下乡的大多数人都已经步入老年有的甚至已经作古,请您看如何能让本文这样的反思,不只是在小众群体中共鸣,而让更多的人尤其是年轻人都可以从中得到有益于人生的思考?谢谢您!邓晓芒:我对此不抱过多的奢望,能够反思的人在中国注定只是小众,绝大部分人都是昏昏噩噩、稀里糊涂地就过完了自己的一生,所谓人生一世,草木一秋,活得像植物一般,却自以为辉煌无比,这就是中国的国情。我只是觉得,不说白不说,不是为了“唤起民众”,而是为了对得起自己,对得起自己经历的时代。凡是经历过的苦难,都应该留下记忆,不能白白地消逝。如果年轻人能够从中得到某种感悟或共鸣,这就是国家之幸了,我乐见其成,但不是刻意追求的。被影视剧美化的“知青下乡”5、下放也不是一无是处,至少知青及城市居民的到来,给当时处于相对愚昧的农村带去文明的气息,也为后期的乡镇企业大发展铺下基础。凡事一分为二好。不应以当年受难而后悔,亦不要以现在……责故人。邓晓芒:
2023年6月23日
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李承鹏 / 我的五四回忆 :只有青春期,没有青春(未删节版)

02/05/2009发表于博客,出版《全世界人民都知道》时,有多处修改,2020年1月于成都增补细节)
2022年5月4日
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高尔泰 | 弱者的胜利

以忧伤为基调,也就是以情感为主导,只听从心灵的呼声。这样的书写,只能是个体书写。不服务于任何共同主题,也不受制于外来指令或需要。因此个体书写,才呈现出无限丰富的差异和多样性,各有特点。
2021年9月12日
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季羡林:我期待着有人会把自己亲身受的灾难写出来

今天的青年人,你若同他们谈十年浩劫的灾难,他们往往吃惊地又疑惑地瞪大了眼睛,样子是不相信,天底下竟能有这样匪夷所思的事情。他们大概认为我在说谎,我在谈海上蓬莱三山,“山在虚无缥缈间”。
2021年9月2日
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陈丹青对谈秦晖 | 这个社会已经不是自私不自私,而是太无耻了

著书原为稻粱谋。眼前,因为众所周知的缘故,书不易售,改卖家乡山中风物。此中种种难言,与君相视一笑。
2020年4月21日
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阎连科:“你有记性吗?”

著书原为稻粱谋。眼前,因为众所周知的缘故,书不易售,改卖家乡山中风物。此中种种难言,与君相视一笑。
2020年2月27日
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筱敏:即使在最黑暗的时代

“土家野锅”现在正式上架销售,长按识别二维码,或点击底部“原文链接”,即可体验经过千锤百炼,可以传世的“土家野锅”,希望热爱生活的朋友们,能够支持和喜欢。
2019年12月9日
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地主,被丑化的乡村精英

说白了,他就是过着一种普通农民的生活,甚至比稍稍富裕一些的农民还不如。这样的地主,在历史教科书上大概不会记载,大大超越了我们知道的“真实”,也大大地出乎我们对“地主”的理解。但他却是确确实实的存在。
2019年11月12日
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野夫 | 让文化人走在中间 (某刊夭折发刊词)

实不知在法皇眼中,文化人和驴子有何相似竟如此并重!寻思起来,或亦有可举之处:其一,忍辱负重而不怒;其二,倔,一条路走到黑;其三,在创建功业的征战中,二者皆不可少。
2019年11月5日
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贺卫方:国家和我

您怎么看国民素质与中国法治进程之间的关系?在法治国家的环境下,国民应具备何种素质(如今我们不具备吗)?在当下的中国,国家制度建设和国民素质提高,两者是谁在推动谁,哪个走的更靠前一些?
2019年9月26日
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有些忽略,会让整个社会付出代价

徐开墅(1916~1999),抗战后的东吴大学教授,1979年后,他以上海社科院无编制的特约研究人员身份,为上海的法制重建殚精竭虑。1999年去世时,一些人才知道——他当了30年的中学教师。
2019年9月9日
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汪丁丁:思想原本不能传播给不思的人

古语谓:无君子不养艺人。在下区区写作者,无非民间手艺人。这些年承蒙诸君抬爱,勉强文章存身。而今,垂老还山,亲炙家山红茶,诚酿纯粮土酒,愿天下同仁垂赏。
2019年9月4日
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言午先生 | 中国是孤独成长的大国,谁是真正的敌人?

古语谓:无君子不养艺人。在下区区写作者,无非民间手艺人。这些年承蒙诸君抬爱,勉强文章存身。而今,垂老还山,亲炙家山红茶,诚酿纯粮土酒,愿天下同仁垂赏。
2019年8月6日
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徐晓:来自另一个世界的孩子|高尔泰和他的《寻找家园》

古语谓:无君子不养艺人。在下区区写作者,无非民间手艺人。这些年承蒙诸君抬爱,勉强文章存身。而今,垂老还山,亲炙家山红茶,诚酿纯粮土酒,愿天下同仁垂赏。
2019年7月23日
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贺卫方自述

古语谓:无君子不养艺人。在下区区写作者,无非民间手艺人。这些年承蒙诸君抬爱,勉强文章存身。而今,垂老还山,亲炙家山红茶,诚酿纯粮土酒,愿天下同仁垂赏。
2019年7月17日
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景凯旋:赞美苦难是一种虚妄

电视剧《知青》在央视播放后,引起许多年轻人的兴趣,同时也引来了许多当年知青的质疑,认为这部剧的许多情节和细节不真实,美化了当时的生活,有人甚至对编剧说出“我们还活着”的激奋言辞。
2019年7月13日
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秦晖:怎样才算是儒家?

正是在西周社会结构及其价值体系已经“礼坏乐崩”的情况下,以“吾从周”为志的孔子及其学派才应运而生。而整理“六经”既是对“周制”(或“三代之制”)的系统化叙述,更是弘扬“周公之道”的一整套价值宣示。
2019年7月12日
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贸易战的三种结果 | 杨小凯

然而,一旦有一方采用关税对策,博弈论表明,两个政府都会互相给对方强加一个很高的关税,也就是说,政府出于损人利己的动机,为了争夺贸易的好处,而打起了贸易战,最终的结果是“双输”,会使贸易的好处耗尽。
2019年5月27日
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北大教授张维迎:真正发达的国家,会不计成本地做三种付出

三十年前,当一个中国人来到美国,会被机场、高速公路、超市、摩天大楼所震撼;而对今天的中国人来说,这种视觉冲击感已经荡然无存。于是乎,问题来了,为什么中国仍然是发展中国家?怎样才算是发达国家呢?
2019年5月18日
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王朔:年轻算屁啊!谁没年轻过,但你老过吗?

我曾经以为日子是过不完的,未来是完全不一样的。现在,我就呆在我自己的未来,我没有发现自己有什么真正的变化,我的梦想还像小时候一样遥远,唯一不同的是我已经不打算实现它了。
2018年5月19日
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袁腾飞爆料历史,专讲教科书不敢讲的段子

中国通俗讲史界领军人物,百万级畅销书作家,他擅长以独特清晰的视角,通俗幽默的方式解读历史,是一位可以将枯燥无味的古书、了然无趣的年代、相隔久远的事件,生动麻辣地讲述出来,还原历史本真趣味的文化人。
2018年5月17日
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胡发云:因为无知,我们付出了太多的代价

对于停课,我没有丝毫的留恋。我厌恶了学校生活已经很久了。1965年秋天,我进入高中不久,写了一首短诗:“青春的翅膀/在焦躁地拍动/它想冲出/操场/教室/课本/那一切都是四角方方的/樊笼”
2018年5月16日
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罗永浩:我被骂汉奸,实在太荒谬了

我理解持有爱国主义立场的人,但反对“爱国”爱得要忍不住去砸无辜同胞的外国汽车,反对“爱国”爱得要无端敌视那些非军国主义者的日本人,反对“爱国”爱得要上纲上线地给别人扣“汉奸”“精日”的帽子。
2018年5月15日
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孙立平:世界进入新冷战时代?

这两段话,表达的其实是一种矛盾的意思。从主观上来说,我不太愿意承认或渲染这个问题或事实。因为陷入冷战陷阱,对于中国绝不是好事情。但在事实判断的意义上,又确实不得不承认,现实中真的有这种危险性。
2018年5月14日
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苍山夜谈

在令人窒息的高压环境中,所有人都变得卑微而胆怯。他说:“那个时候,为了说个笑话,你就得把客人带到浴室里去。你得把水龙头开的大大的,然后把这个笑话低声告诉他。甚至笑也得轻轻地笑,用手捂住嘴笑。”
2018年5月14日
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他是蒋介石一生中最不喜欢、最不愿见的人,他代表了民国气质,他是大师中的大师

胡适非常之“好名”!但他“好名”,有两点非常值得我们学习。一是“君子好名,取之有道”。“不接受来历不明、言过其实的虚名。”二是“成名后,就不要辜负这个名声”。“对名誉始终保持着一种警惕和反省。”
2018年5月13日
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反乌托邦三部曲:焚书年代的奇品,对人类社会最深沉的反思

★乔治奥威尔就极权主义危险发出的警告,给他的同时代人和未来读者留下了深刻印象。这本书的书名和其中创造的很多新词,比如“新语”,都成了现代政治中丑恶现象的代名词。——《韦氏文学百科词典》
2018年5月12日
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鸿茅药酒,在鸡蛋和石头的较量中,我永远会选择站在鸡蛋那一边

也是上个月,出版社的朋友组了一个局吃饭,席间,有一个Y视的记者。她聊起工作,张口闭口总带一句“我们Y视”。开始我以为她是工作习惯,可一顿饭,你听她说几十次“我们Y视”,那就显然不是工作习惯了。
2018年4月17日
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冯克利:我们学习西方的时机非常不幸

习惯是带给我们方便的最有效方法,养成习惯会节约我们生活里大量的麻烦,日常生活中的规则如果总是变来变去,人会感到非常痛苦。所以我不太喜欢讲“启蒙”这两个字,老百姓需要的不是启蒙而是知识、技术。
2018年3月16日
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陈小鲁:不能忘记辉煌,也不能忘记黑暗

我做这些工作不是为了升官。有一次,杨尚昆问我,你对工作有什么想法,我当时说我没想法,我的字典里没有升官这个词。我自认为,1980年代末,我还是能够坚持真理、修正错误的,没有随风倒。这是我聊以自慰的。
2018年3月2日