HELLERMAN：但我们知道，给定了一般逻辑推理规则，就可以构造所有涉及数字的运算。因此，我们可以同意整数和所有形式的几何定律是自洽和普遍的，无论在自然界中是否能得到实现。

但这种说法和笛卡尔的二元论并无分别，也经不起起码的科学检验。可以肯定的是，并没有一个脱离大脑神经系统的意识或意志，因为可以非常容易地对大脑做些简单操作，如切除或扎针，就可以让意识立刻消失或改变。

https://southernallstars.jp/mob/titl/tracShw.php?site=SASJP&ima=3845&aff=ROBO004&cd=F018500101

戴尔说，一个好的解码器应该能寻找到隐藏在大脑神经活动中的相应模式，而这些模式与肢体的运动模式能形成映射关系。为了寻找解码算法，研究人员对神经活动进行了分析，以提取和获得核心数学结构。

增强生活意义可以降低全因死亡率和心血管疾病，可以延年益寿、维持总体身体功能、降低中风风险以及减少睡眠障碍。一项为期10年的纵向研究发现，生命意义的增加可以降低身体的适应负荷（allostatic

他还说，“引起审美经验的机制只能从脑神经科学中获得根本的理解，我们现在已经获得了这种理解能力。”他讲大脑的视觉有两个重要的能力，一个是所谓“不变性”（Constancy），另一个是所谓“抽象性”

笛卡尔对“存在”不信任，认为“存在”简直没有什么可信任的，不管是外界还是自身！对世界的认识与主体有关，世界甚至就是主体构建出来的。主体自身也要靠某种东西来构建，所以身体既是思的主体，又是思的对象。

李自成军队打过黄河到了山西，就发出了檄文：“嗟尔明朝，大数已终，严刑重敛，民不堪命。诞我圣主，体仁好生，义旗一举，海宇归心。止有晋燕，久困汤火。不忍坐视……”口气牛逼不，这简直就是指着朝廷鼻子骂娘。

论中产阶级的品味14、资本主义进入盛景时代——消费文化的哲学性批判（现代消费行为解析）15、日本进入低欲望社会，中国会步后尘吗？(丧行为分析)16、汪丁丁

导语：汪丁丁关于微信行为分析的文章据说有九篇，我找到六篇。记得自己三个月前开人类行为密码这个公号的时候，有打算就微信群落写个系列，我的写作计划还未付诸实施，最近浏览爱思想网，发现经济学家汪丁丁老师早已把微信行为分析得很透彻了，并谓之“微信行为学"。现将这六篇合辑成一文，分享给大家。排序编号、大小标题均为编者所加。行为学研究动物（包括人类）乃至植物的行为，基于实证研究方法，逐渐深入，心理学和认知科学，脑科学和基因排序。另一方面，也逐渐宏观，群体行为，社会心理，物种与生态。行为学于是以行为的名义涵盖一切研究领域。既然如此，当然可以有微信行为学。01

本文转载自公众号：维基解密v最近突然冒出一个很火的词“佛系青年”，意指在一个奋斗不再能改变命运的社会里，奋斗主力也就是年轻人群，开始对周围的一切丧失兴趣…看看日本公布的有关数据，可谓触目惊心，“低欲望”甚至“无欲望"社会,正在走来。这可能也是我们的未来吗？01刚刚，日本厚生劳动省最近公布了一个噩耗，日本今年新生人口数创历史新低：94万。这创下了日本1899年有统计数据以来的最低值。而今年日本死亡人数估算值为134.4万人，这意味着日本今年人口将自然减少40.3万人。这也是该指标首次超过40万。同时，日本今年每34秒才有一人出生，但每23秒有一人死亡。并且，今年新婚情侣数为60.7万对，比上年减少1.4万对。按照这个速度，2053年日本人口将跌破1亿。到2065年，日本人口将降至8808万。并且届时超过40%的人口都是老年人。日本人口变化动图不过更让人惊讶的是下面这组数据，日本国立社会保障与人口问题研究所的调查报告：日本18至34岁女性中，有39%还是处女；日本18至34岁的男性中，有36%是“童子身”。调查报告还显示：18岁至34岁的女性中，有一半人没有男朋友；在35岁至39岁的年龄段中，有26%的女性和28%的男性从未有过性经验；这足够说明：日本的男男女女并不像AV片中那样激情奔放，恰恰相反，这说明日本社会确实已经进入了“低欲望社会”。02为什么会导致这种情况发生呢？自从1991年经济泡沫破灭之后，日本经济持续低迷，被称之为「失落的20年」。这导致未满35岁的日本人，从懂事以来就面对「失落的20年」1989年富足又潮酷的日本人所谓「低欲望社会」：是指在一个奋斗不再能改变命的社会里，奋斗主力也就是年轻人群，开始对周围的一切丧失兴趣。此时，无论物价如何降低，消费无法得到刺激、银行信贷利率一再调低、购房人数依然逐年下降；大多数人不愿意背负房贷，或创业失败的风险。低欲望社会，不只是反应在性问题上，也反映在社会的各个方面：譬如日本人没有炒房的欲望、没有炒股的欲望、没有结婚的欲望、没有购物的欲望，宅男宅女越来越多，谈恋爱觉得麻烦，上超市觉得多余，一部手机便框定了自己生活的所有。日本从2005年开始人口负增长时，小城市缺乏就业机会，大量年轻人涌入大城市，小城市房屋大量空置，而大城市一房难求，对于男性来说，没钱没房的经济压力影响最大。对女性来说，除了没钱，排在第二位的阻碍因素是家人是否同意。在育儿方面，日本国立社会保障与人口问题研究所的研究部长石井太说，新生儿数量再创新低的主要原因主要在于，人们认为抚养和教育子女费用和负担过高，因此无法按理想中的数量生育更多孩子。和过去不一样的是，孩子得上学到二十多岁才能步入社会上班，对比以前十几岁出去打工养活自己已是天然之别。由此可见，日本年轻人也并非不想生，而是不敢生。同时，日本年轻人看着自己父母亲辛劳的生活，越来越不愿意结婚，晚婚年龄一再推高。男人觉得自己婚后就像是一部挣钱机器，拼命努力，还满足不了一家人的美好生活。而女人们也感觉到结婚生子，整天呆在家里伺候孩子伺候老公失去人生的价值。所以，无论男女，更愿意去享受一种自由自在的单身生活。这导致日本男性平均每4人中就有1人、女性平均每7人中就有1人终生未婚。他们越来越倾向于不结婚、不生子，因为他们觉的这会让自己增添一辈子的负担，他们更倾向于过一种自由自在的生活，一个人独居、蜗居。03低出生率带来的一个大问题，就是消费萎缩。日本的年轻人对于买车、奢侈品之类的消费被嗤之以鼻；「宅」文化盛行，一日三餐因陋就简。虽然随着互联网与物联网时代的到来，新技术新产品层出不穷，但是，除了一部手机，其他商品再也调动不起年轻人购物的兴趣。看不到年轻人买汽车，看不到年轻人买房子，LV包包没人碰，电视机销量大跌。你如何宣传大拍卖、大出血，年轻人就是心不动、脚也不动。年轻人数量逐年减少，消费市场更加趋于饱和和低迷。你有没有车，有没有房，对于许多日本的年轻人来说，是毫无意义的话题。东京这么一大国际大都市，85%的年轻人结婚时租房子结婚，只有5%的年轻人买汽车，这种地域物质的低欲望，使得银座街头的奢侈品变得毫无价值。甚至，日本的空房子越来越多，总务部2014年调查结果显示，日本全国住宅总量达6063万户，其中闲置空房820万户，也就是说，每七户住宅中就有一户空置。野村综合研究所表示，如果不解决这个问题，空房比率将在未来10年提高到20%。但与此同时，日本人又不得不面对另一个让他们有些哭笑不得的现象——数据显示，以东京为中心的日本首都圈人口正在迅速膨胀。东京爆满，乡村“鬼城”，这一现象可能将成为未来数十年困扰日本的怪病。低欲望社会，是资本主义国家到一定阶段的必然表现，因为资源和资本越来越掌握在少数人手里，这些人通过联姻、设置门槛都手段不断巩固自己地位，而大众能够得到的东西越来越少。于是，大家慢慢放弃奋斗，并对周围变得麻木不仁。04不仅日本，我们再看看那些成熟的资本主义国家的年轻人是什么状态吧：在美国，他们叫做“千禧一代”；在英国和澳洲，他们被叫做“Y一代”；在瑞典，他们是“冰壶一代”；在德国，他们是“也许一代”，在西班牙，这代年轻人直接被叫做“没没一代”。他们既不上学也不上班，成天待在家里无所事事。英国卫报展开了一项调查，结果显示，西方社会年轻人和上一代人的财富鸿沟愈发巨大：在美国，30岁以下的年轻人比退休人群要穷；在英国，退休人群的可支配收入的增幅相当于年轻人收入增幅的3倍；意大利、法国、西班牙、德国、加拿大也同样存在这种情况；还有一些国家，年轻人工资缩水的而程度甚至超过了2008年全球金融危机带来的冲击。曾经“读书改变命运”、“知识就是力量”是社会上流行的口号。而现在越来越多的人发现努力和奋斗很难再改变命运，“勤劳致富”作为社会最传统的美德和习惯，正在离世界远去。有句话说得好:如今的年轻人，晚上想想千条路，早上醒来走原路。他可能指的是年轻人不够有决心，但是也变相说明了年轻人的无奈。一套房子，就足以让一个年轻人少奋斗20年，也足以让一个年轻人多奋斗20年。举一个例子，如果你是一个刚刚毕业的大学生，每月拿着几千块钱的收入，然后租了一个小单间，但这套单间价值却需要你30甚至50年的工资，你是否觉的人生太无望了？在现实面前，年轻人的理想、价值观、才华、激情，根本都不值一提。于是很多年轻人宁可独处、独居，也不愿意结婚生子。衡量一个社会是否健康、有朝气，只有一个标准，那就是：看这个社会的机制，能不能让最勤劳、最有正气、且最具创造力的那批人行动起来。如今，这个人群开始躺倒了。

转自公众号：看法，原文发于《大西洋月刊》2017年7~8月号，译者：格格太多概要：如果权力是一种处方药，它却有一长串已知的副作用。它会使人陶醉，它会使人腐败，它甚至会让亨利·基辛格相信自己的性吸引力。但它会导致脑损伤吗?加州大学伯克利分校心理学教授达彻尔·凯尔特纳，经过20多年的实验室和田野实验研究发现：在权力影响下的被试们，其行为仿佛遭受了撞伤性脑损伤，变得更加冲动，更低风险意识，而且，至关重要的是，更不善于从别人的观点观察事物，泯灭了同情心。限权之必须，不再只是政治学的逻辑思辨和人类政治的实践经验，从此有了神经科学的生物基础。如果权力是一种处方药，它却有一长串已知的副作用。它会使人陶醉，它会使人腐败，它甚至会让亨利·基辛格相信自己的性吸引力。但它会导致脑损伤吗?在去年秋天的一次国会听证会上，很多议员痛斥约翰·斯顿夫时，每个人似乎都能找到新的方式，来严厉指责这位富国银行的前CEO未能阻止他的5000名员工为客户建立虚假账户。但斯顿夫的突出表现却是，这个已升至世界最有价值银行最高位的男人，似乎完全无法理解这个房间。尽管他道歉，但却没有表现出后悔或懊恼。他既未显得目中无人，也未显得自鸣得意，甚至也未显得缺乏诚意。他看上去迷失了方向，像一个刚从斯顿夫行星(在那里顺从他是自然法则，并有5000个投其所好的小人)乘坐晚点的飞行器抵达，并产生了时差现象的太空旅行者。甚至最直接的冷嘲热讽——“你在和我开玩笑吧”(威斯康辛的肖恩·达菲);“我不敢相信我在这里听到的一些话”(纽约的格雷戈里·米克斯)——也没能唤醒他。什么经过了斯顿夫的头脑?新的研究表明，更好的问题应该是，什么没有经过斯顿夫的头脑?历史学家亨利·亚当斯，将权力描述为“一种以杀死患者的同情心终结的肿瘤”时，他是在非医学地比喻。然而，加州大学伯克利分校心理学教授达彻尔·凯尔特纳，在多年的实验室和田野实验中得出了相似的结论。他跨越二十年的研究发现，在权力影响下的被试们，其行为仿佛遭受了撞伤性脑损伤，变得更加冲动，更低风险意识，而且，至关重要的是，更不善于从别人的观点观察事物。最近，安大略省麦克马斯特大学神经科学家苏克温德·奥博海(Sukhvinder

第二，在二战期间共有600万欧洲犹太人遭到德国纳粹工业流水线式的屠杀，这导致世界舆论开始一边倒地支持犹太人建立自己的国家。在这场浩劫中幸存下来的犹太人也渴望前往一个犹太人可以免遭迫害的国家。

但是，这一切还要很久以后才会发生，现在还为期尚早。1897年4月16日，星期五下午，经历了漫长而刺激的火车旅行，本特威奇朝圣团终于抵达新建的耶路撒冷石式车站。我的曾祖父欣喜若狂—他们来到了耶路撒冷！

“没见过耶路撒冷之辉煌的人，终其一生也见不到一个合意的城市。没见过圣殿全貌的人，终其一生也看不到一座辉煌的建筑。”建造这座上帝之城的，是人。我们看不尽耶路撒冷三千年，只能看见建筑师们的杰作。

导语：工业化的、生产的资本主义如今已经变成一个盛景的资本主义：消费支撑起了今天全球资本主义秩序，商品在社会生活各个面上全景式传播，制造欲望。这个时代也叫资本主义的图像时代。我们被这样的盛景弄得“色欲熏心”、欲罢不能，生活就是买买买，我们不断消费，旅游花钱，是为了什么？就是为这个巨大的盛景买单。淘宝和天猫的崛起，“双十一”对生活造成的影响，将远远超出你自己所能看到的。一方面就业越来越难，一方面不断花钱，怎么可能持续呢？所以说，马云是最后的收割者，当你们这群人都买不了的时候，就出现某种折叠，里面有两个世界…生活已经到了一个荒谬的时刻，也正是这样的时刻，召唤我们哲学性的分析和批判性的介入。原文来自澎湃新闻，系2017年11月8日，华东师范大学政治学系教授吴冠军所作《反思消费文化：‘双十一节’的哲学分析”》的讲座。现在，我们生活中的各个面向其实都交织在一起。我们应该怎样理解我们当下的生活？我们当下的生活里面，我们自己的生活本身，起了哪些变化？网购已成为我们生命的关键部分最近几天，有一张图片我们都很熟悉。只要一打开手机、APP或是任何浏览器，我们都会被这个东西轰炸，就是天猫的宣传图片。今天（11月8日）已经在“双十一”的笼罩之下了，甚至早在一个月前，我们就已经进入到“双十一”的节奏中。因为这两年，天猫推出了一个新的玩法，叫交定金。“双十一”已经在方方面面渗透到了我们的生活中。其实我觉得，“双十一”不只是一个节，它本身在我们的生活中扮演了重要的角色。过去这六七年来，“双十一”在我们生活中一路冲杀，我们也一路斗志昂扬地迎合，血拼到精疲力竭。所以，整个淘宝、天猫、阿里巴巴的商业帝国神话，建立在我们欲望本身“无限制昂扬”的基础上。我们不断地花钱，而且过度地花钱，不到最后没钱了停不下来。这样，思考当下生活的时候，我们会发现，我们今天当下的生存，已经跟买连在一起，进而，我们让它定义自己：只有买买买的人生才是完整的人生。生活在当下的中国这样一个时代里，网络购物已是生命的一个关键部分、一个定义性特征（defining

本文转载自公众号：温哥对你说，获授权，有删节。作者温老师系一位心理咨询师，原文标题《浅谈江歌事件》。导语：本来不想赶这个热点的，今天读到一篇关于这个事件的心理分析文章，颇符合本号人类行为密码的主题，探寻事件背后的动因。作者认为被害人江歌具有圣母型人格，而那位闺蜜刘鑫是一位马基雅维利主义者。圣母遇见马基雅维利者，必然悲剧了。转发仅供参考。要点：英国资深心理咨询师雅基.马森写了一本书《可爱的诅咒》，她认为生活中总会有一些这样人，ta们将大部分精力都花在家人、朋友、同事身上，甚至对陌生人也是有求必应，而且一旦停止这样做，就会觉得非常内疚，仿佛受了一场“可爱的诅咒”。在ta们看来，很多事情的优先级都高于自己的身心健康，结果支持了所有人，却让自己崩溃。她把这些始终把友善待人作为第一甚至唯一行为准则并因此受尽委屈的人称为“圣母型人格”，也称为讨好型人格。昨日，去年留日女大学生江歌被闺蜜男友杀害的事件，开始在微信群和朋友圈上迅速发酵，成为网络热点头条。上到网络大V，下到粉丝大众，无不高举道德大棒，强烈谴责极度自私的江歌闺蜜好友-刘鑫，咪蒙甚至发起了跨国支持日本法院判决杀人凶手-刘鑫的前男友陈世峰死刑的活动。我们的传统文化观念是“死者为大”，同样作为一名家长，我也对江妈妈深表同情。但既然这个事件已经成为公众热点，那么讨论社会公众事件，发表不同的观念也应该是我的权利。为什么善良的江歌能与性格相异极度自私的刘鑫成为好友闺蜜？为什么江歌甘愿为刘鑫付出-收留她，照顾她，替她出头？为什么事后刘鑫毫不在意好友江歌惨死？更不对江妈妈没有一丝内疚和忏悔？更没有听她对前男友间的感情纠纷有丝毫评论？这是否是场偶发事件？问题：为什么善良的江歌能与性格相异极度自私的刘鑫成为好友闺蜜？两个独自在异国留学的女孩子都是青岛人，曾经同住一个宿舍，因此结识成为好友闺蜜。从事件中能够看出，两个人的性格迥然不同：一个善良大方，单纯可爱；一个冷酷无情，自私有心机。我们知道，任何社会关系都建立一定的彼此共识基础之上的，亲人关系依靠血脉，同事关系建立在工作制度，夫妻关系立足于爱情，朋友关系则依托于友情。友情和爱情都是人类的高级情感体验。社会交换论者认为所有的爱情和友情因素均可归结为利益和价值的交换，这样的交换既有社会性的(外在）也有生理情感性的（内在）利益和价值的交换。很显然，江歌和刘鑫之间的友情中利益和价值交换是不同的。对于刘鑫来说：这段友情更多的是社会性（外在）的利益获取-闺蜜江歌能为她提供住处，买好馄饨到车站接她，听她倾诉她的苦恼（内在情感）等；而对江歌来说，这段友情更多是生理情感性的需求，因为事件中我们看不到刘鑫任何能给她带来的社会性的利益和价值的收益。那么，我们就会有疑问：在利益和价值付出和收益不平衡，甚至付出远远大于收益的友情，江歌为什么还一直在不断付出，努力维系那？为什么江歌甘愿为刘鑫付出那？圣母型人格表现因为对于江歌来讲，这段友情的内在（生理情感的）的利益和价值的收益是值得付出维系的。这就是典型的圣母型人格表现。英国资深心理咨询师雅基.马森写了一本书《可爱的诅咒》，她认为生活中总会有一些这样人，他

人类雌雄同体，天才的特质是雄性？——《性与性格》读评2、人类为何会褪去体毛，成为地球上唯一全身裸露的猿类？

现在所有的以色列人，要成为士兵，首先就是去马萨达宣誓。我们在那里旅游，看到一队列一队列的士兵和军官到马萨达，他们来宣誓，要像他们的祖先一样，为保卫祖国具有视死如归的精神，它成为一个精神符号。

众所周知，托克维尔是一个非常虔诚的基督教徒，而《论美国的民主》写于法国大革命之后。大革命之后的法国社会，宗教被认为是封建专制统治的工具而受到严重的打击，法国民众的宗教信仰也因而是一片混乱。

所以要辨别一个犹太教徒，最好的方法就是....你懂的...

本文转载自公众号：商老师的设计学堂导语：人对世界的理解总是局限于经验范围，经典物理学告诉我们一就是一，二就是二，我们眼里的世界就是真实的世界，相对论出现改变了人们理解世界的思维方式，原来时间不是固定的，只是参照系观察者自己的标准，引力也只是质量物体造成空间扭曲的表像，然后再到量子力学就完全超出了生活经验，你看到的都未必是真实的，一可以是二是三是千万，一个粒子可以同时在两个地方，世界甚至不是客观的，而是主观的，感觉脑子是越来越够用了，蚂蚁怎么能理解不远处高速公路建造者的意图和工程体系呢。对于多维空间人人都知道，但是谁也说不出个所以然，因为超出了我们时常经验，用固有的思维没办法去理解这些概念，这个手绘图版本是我看到最通俗易懂的，看过之后对多维空间会有个大概的了解，推荐之。事情是这样的，这周我给学生讲3dmax的课。为了让学生了解三视图我就顺便科普了一下什么是零维、一维、二维、三维空间。讲完不过瘾，感觉一支粉笔一块黑板讲维度是一件很爽的事情，那么.........接下来请同学们打开脑洞，看我用一支笔几张纸来为同学们展开从零维空间到十维空间之旅吧！零维让我们从一个点开始，和我们几何意义上的点一样，它没有大小、没有维度。它只是被想象出来的、作为标志一个位置的点。它什么也没有，空间、时间通通不存在，这就是零维度。一维空间好的，理解了零维之后我们开始一维空间。已经存在了一个点，我们再画一个点。两点之间连一条线。噔噔噔！一维空间诞生了！我们创造了空间！一维空间只有长度，没有宽度和深度。二维空间我们拥有了一条线，也就是拥有了一维空间。如何升级到二维呢？很简单，再画一条线，穿过原先的这条线，我么就有了二维空间，二维空间里的物体有宽度和长度，但是没有深度。你可以试一试，在纸上画一个长方形，长方形内部就是一个二维空间。这里，为了帮助大家方便理解高维度的空间，我们用两条相交的线段来表示二维空间。为了向更高的维度前进，现在我们现在来想象一下二维世界里的生物。因为二维空间没有深度（也可以理解成厚度），只有长度与宽度，我们就可以将它理解成“纸片人”，或者是扑克牌K.J.A

在美国，这种信仰主义又产生了什么样的后果呢？在清教的信仰里，认为每个人的命运、价值、意义、自由，都是上帝直接创造的。清教有一个说法叫“因信称义”——只要信仰上帝，人就可以得到救赎，之前不用去干好事。

这个由‘底格里斯河Tigris’和‘幼发拉底河Euphrates’，

本文转载自公众号：少加点班，获作者授权导语：我们的头脑中到底存在多少缺陷思维？如：阅读时间是可以按“字数”估算出来的（过度简化谬误）；知识是可以“压缩着”学的（认识论谬误）；技能是可以“速成”的（违背生物学原理）；整体是可以拆分成局部孤立解决的（还原论谬误）；过去的精确计算是可以“预测”未来的（因果谬误）；成功（案例）是可以提炼出“理论”，还可以“复制”的（归纳谬误）。。。此文作者野心很大，想通过这篇文章，把读者从各种形形色色的思维陷阱中拔出来——从而获得真正的智慧。这篇文章的思路让我想起Frazer老师关于复杂系统的讲座。有启发，与大家共赏。1、讲座

公元70年：犹太人反抗罗马帝国暴政，提多将军率领罗马大军围困耶路撒冷达4个月25天之久，拆除了城墙和圣殿，仅剩下西墙残垣（现在的哭墙）。110万人丧生，97000犹太人被俘虏，多被卖到埃及成为奴隶。

书摘：奥托•魏宁格《性与性格》我们还没有发现过绝对属于这两种类型（即母性型和妓女型）的女人。在现实生活中，我们只能见到处于这两种类型之间的女人。世上肯定不存在毫无妓女本能的女人，不存在毫不渴望受到任何陌生男人性刺激的女人。同样肯定的是，任何女人都不会绝不具备任何母性本能，尽管我要承认：我发现趋于绝对妓女型的女人比趋于绝对母性型的更多。

对于已经走过的路径，我们可以马后炮地去画出一条所谓路径，但这条路径却很难用来预测未来的路径，因为你无法预知在未来会碰到何种节点以及节点所对应的各条路径的概率分布。这点对于研究历史有特别的借鉴意义。

多主体/子系统/单元间有高度相互依赖性，子系统并不是一个个独立的单元，而是一组输入到输出的映射关系。系统间的耦合构成超系统，其中的每个系统都是受约束的，无法与其他系统独立。超系统保证各部分的协调性。

社会等级与生活品味》作者

导读：本书创立了被西方学术界成为“人类雌雄同体”的独特理论。在作者魏宁格看来，现实中不存在绝对意义的男性与女性，每人都是雄性和雌性这两种类型素质的混合体。一个人的基本性格取决于两者的比例及构成方式，这也是男女产生吸引力的原因所在。值得一提的是，藉此他认为同性恋这种基于生理因素产生的“变态”行为具有正当性。魏宁格认为天才与雄性的特质紧密相连，天才只可能来自男性的意识之中，他们所代表的是发展得最为完善、最为强烈的自我。而女性意识低下，她们从来没有发展出像男人一样鲜明的自我意识，因此与天才无缘。怎样看这本书？是哲学，人类学、生物学？说它有科学性，但又缺乏论据；作者思想大胆、有独创性，也充满偏见。。。大家自行分辨吧。先说奥托•魏宁格《性与性格》这本书及作者。“也许整个历史上还不曾有人像他那样，不到21岁时就写出了像《性与性格》这样在科学上如此成熟、哲学上如此富于独创精神的著作”——正如此书德文出版者所说，《性与性格》确实是“最值得阅读，最富有独创性”的一本书。

中产阶级的另一个标志是迫切要让自己从属于什么的欲望，以及他们用购物等机械行为达到这一目的的方式。“俱乐部”或“协会”等用语（例如在“每月一书俱乐部”和“文学协会”等称呼中）总是具有强大的诱惑力。

有人甚至假设，是火的出现导致了体毛的消褪。他们争辩说，狩猎猿只在夜间才感到寒冷，所以当他们会利用火来取暖后，身上的这件“皮袄”就没有什么用了，脱了它只会使他们不必再担心白天的暑热。

导读：人类学、文明史一直是小编感兴趣的领域，戴蒙德的人类大历史，莫利斯的裸猿系列、布罗代尔的地缘文明史学等，曾经让我很着迷。无奈现实热点太多，时政问题常常把我带偏。当我公号主题必须转向的时候，正好可以回到我喜爱的人类学和文明史领域。这几天推送Frazer老师关于人类起源和全球迁徙的讲座稿，后台有不少回应，看了文章的都说涨姿势啦，也收到一些提问。有的问题其实讲座老师已经有答案了，比方说有问，北京猿人，蓝田人、元谋人是不是现代智人的一种，是我们的祖先？Frazer老师在答疑部分说了，北京猿人，蓝田人、元谋人那些并非智人，而是直立人，它们在100万年前跑出非洲，在各地并未演化成现代智人，在我们人类的祖先现代智人到来之前，他们都灭绝了，没有后代。还有人问，尼安德特人那么生猛，是怎么消亡的？Frazer老师答曰：是自然（气候、食物链）和与现代智人的竞争两个因素。但他没有展开说。今天小编正好看到一篇脑洞大开的趣文，分享给大家，看完你就知道，尼安德特人这么生猛、凶神恶煞的物种，怎么就被我们的祖先现代智人给灭了呢？作者眠眠，原文来自知乎。前一阵子，眠眠在学习抑郁症相关知识的时候，意外发现了学术界一些惊爆的研究成果，没想到，竟然牵扯出了一段关乎于生存竞争的血泪史，特而分享给大家……01在德国科隆市以北30多公里的地方，有一块叫做内安德塔尔（Neandertal）的河谷。这里附近不远就是杜塞尔河的一道河湾。内安德塔尔河谷的两岸，遍布着石灰岩质地的山崖，崖壁上还隐隐约约可以看到一些山洞。千百年来，谁也没有在意过这些山洞里究竟有什么。直到16世纪初，内安德塔尔河谷的石灰石开采业逐渐发展起来，这里成为了当地的重要矿场，并延续了数百年。1856年8月的一天，两名意大利籍的矿工在河谷的某个山洞中，进行清除石灰石的杂质工作，忽然间，他们发现在泥土和石屑中似乎有什么东西……仔细一看，这居然是一根很长的骨头，大约有60厘米长，从形状上来看，很像一根人的大腿骨。两名工人吓了一大跳，以为是矿洞里出人命了，立刻将这个发现报告给了矿主威廉·贝克斯霍夫（Wilhelm

这些有关三皇五帝的说法只是根据史书中的传说所讲的故事，还有待考古、语言和生物分子学的验证，所以只有参考和启发价值。以下的内容试图用单倍体支系的演化框架来建立基因变异标记和以上历史传说人物之间的关系。

到了19世纪中期，法、英、德等国先后纷纷建立“民族学会”和“人类学会”，普遍表达了这种关注。他们一致赞成应当研究异民族，尤其是这些非欧洲民族，但对于是否所有这些人都应被视为“真正的人”(truly

Benedict）在《文化模式》一书中提出的“文化模式”进一步阐释了这一问题。“文化模式”是指一种文化内在的精神气质，也叫“性情模式”，它是文化赋予个人的一套特定的行为规范和情感模式

其实，罗德西亚人是与海德堡人平行演化的一个现代人种，在人类学史上有着重要位置，而海德堡人就是现代智人、尼安德特人和丹尼索瓦人的共同祖先。很可惜，直到40年后学界才重新认识到Kabwe头盖骨的价值。

首先，所有这些经典的依据都是口传历史（或已失传的更早经典），而口传史我们知道是非常容易走样的，不信的话你可以讲个故事给某人听，再让他讲给第二个人听，传到第十个人，我敢说V10版本和V1版会大相径庭；

现在我们很多东西还是在向西方学习，有很多的翻译，做了很多工作，但是我们能不能体会到，人类学需要一个认知前提，以此而能把人类学和其他学术领域区分开，这是一个需要我们思考的问题。

"分享这篇关于《金枝》的书评，人类学的奠基之作。".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

黄河洪水泛滥，波及的绝不仅是决口处的一两个县。水量很大时，甚至造成河流改道，“三年两决口，百年一改道”，看似频率不高，但一旦发生便会造成破坏原有自然生态系统与社会秩序的深远灾难，祸及整个平原。

春时草茂，秋来叶茫，大理石一样纹路美丽的鸟卵，相继传序的基因，鸡卵黄，鸭卵青，鹅卵圆硕，鸟卵轻巧似宝珠，得日月之辉，天地之气，树木之滋养，内有未来飞举自由之因果，蛇鼠觊觎，走兽蚕食鲸吞，安有完卵乎？

大明不知有大清（也叫后金），以为不过是几个猎户替朱家守北境罢了。大清也不知道可亡明，本来是窜境来捞外快的，最后实在不好意思，汉奸太多，纷纷上进，只好领了天命。

阳澄湖非有老黄酒佐下才好，一只大螯鉗也能消磨时间，酒热从腹中升起，再去望月，净白似要清肺腑。盘锦空口淡食最好，肉甜而黄腻，数只母下去就可饱腹。香白稻米，最多一小杯即墨黄，佳妙。

2008）。中国历史上的每个王朝，其统治地域、方式等都各有其特点，清作为中国历史上的末代王朝，它既是一个外族入主中原的征服王朝，同时它也是其前朝的继承和发展，应当首先是一个“基于中国”的帝国。

Keegan）写道，大不列颠和美国有能力捍卫自由，仅仅是因为，作为事实上的岛屿民族，海洋保护了它们“免遭陆上自由之敌”的攻击。但这个世界越变越小，也就越变越危险，从而美国公众的实用主义也趋于冷酷。

话说回来，从文化国家论出发，民族主义首先旨在维系本民族的独特人格理想。因此，在一个大国实力角逐而竞争激烈的世界上，德国民族主义追求大国地位，其起码的消极意义在于维系德国独特的文化、独特的理想人格。

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