现在成为血肉之躯;新亚当领进新世代,使男女老少,所有种族人类都能够敬拜独一真神。保罗的事奉是“在基督里”,所以他在每一层面都反映出基督。这年轻的教会在他里面有了完整的生命,保罗向歌

保罗将含义最深长的评语写在最后:“要对亚基布说(他在门2被形容是与保罗“一同当兵的”,他好似腓利门家中,或他家中教会的一分子):务要谨慎,尽你从主所受的职分。”有可能这里的“职分”

20:4，27:2记载他是保罗旅行同伴之一。保罗说他“与我一同坐监”这称呼可能是比喻式用法，好比他与保罗一样同是为基督“被囚的”，但其字义的意思“同为战俘”（fellow-prisoner-of

己的方式,成就他的美旨。“忍耐”(endurance)和“宽容”(patience)这两字之间有少许差别。前者是信心、盼望和爱心在显然不可能的情况下带出来的结果,后者是对一无可理喻的人所表现的态度。

心愿。因此,这句话并不意味保罗是个行异能者,或属灵的“超人”,远远高过其余的人,以致他的生命对其他渺小的人毫无激励作用。屈梭多模(Chrysostom,344-407,古代最著名的讲员,曾为君士坦丁

弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,14向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

失了什么、得了什么。任何一个人,是面向假想的辩论者,向他挑战,要他藉比较来定输赢。他难道比保罗有资格评判这件事?他在专业上能比保罗更杰出吗?无论这个人举出哪一种特长,保罗都可反驳:

荣耀被他的人性隐蔽。所谓“虚己”,便是指如此放弃自己的举动,亦即,在成为人的时候,他放下了自永恒以来一直享受、属他本性的荣耀(约

究竟是谁?有“许多人”灵性复兴、热心传道,但有一些人传道,却动机不良。因此,这些人不可能是异教徒,用亵渎的话论基督的名(参徒

因为他们陷在罪中而不归向耶和华。今天我们在基督里蒙了大恩,神盼望在我们的生活中能够透过顺服神的话语,在教会生活中实践彼此相爱的生活,关心有需要的,向身边的人见证神的爱与圣洁。

阿摩司并不会因为祭司亚玛谢这样讲,就打包回南国犹大,不会,因为他受呼召并不是为了糊口,而是来自神的命令。其实,先知有时候传讲的信息,不见得自己也喜欢,有时是很无奈的,先知约拿的故事

1“你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊,当听我的话!你们欺负贫寒的,压碎穷乏的,对家主说:‘拿酒来,我们喝吧!’

拯救作为,是在宣判之前。神的恩惠在前,忿怒在后,施恩之后,若不悔改,必遭刑罚。先知阿摩司对以色列人提出一个很重要的信息:“在全世界那么多国家中,我选上了你们。”这句话也可这样翻译:

结果神降下三天的瘟疫，导致死了七万人。当灭民的天使到达耶路撒冷时，神后悔了，吩咐使者停手！接下来大卫又被先知迦得进一步引导要在耶布斯人亚劳拿的打禾场那里，为耶和华立一座祭坛。

假如教会的信徒只有表面上的敬拜，实际上贪爱钱财和贪恋世俗，神或许激动教会领袖倾向成功主义或灵恩的路线，想改变这个局面，结果我们在离开全备真理之后，跌倒在格式化牧养（专注几项属

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1、亚比筛是约押的兄弟，他举枪杀死三百人，就在这三位勇士中得了名，他既是最尊贵的，就作了这三位勇士的首领。2、比拿雅在三件大能的事上表现突出：A、杀死摩押人亚利伊勒的两个儿子；

神面前不是这样吗？他与我立了永远的约；这约安排了一切，稳固妥当。我的一切救恩、一切愿望，他不都成全吗？流氓却像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它。人要碰它，必须带备铁器和枪杆，他们要在原地被火彻底烧毁。”

乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”22

先是亚撒黑他用枪楯将其杀死；他杀死押尼珥是在城瓮里，将押尼珥肚腹刺透；他杀死押沙龙是用三根枪，

在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”

大卫回到耶路撒冷，将那十个与押沙龙在日光之下同寝的妃嫔打入冷宫，大卫这样做可能是为了除掉押沙龙的罪恶和羞耻，大卫这次对罪没有妥协。但大卫对她们仍然有恩典，大卫供养她们，直到死的日子。

那人对约押说：“我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’13

大卫治军严整有方，他将部队分为三队，分别由三个人统领，约押领一队，亚比筛领一队，以太领一队。大卫在出军前就料定押沙龙会失败，因此他严严地嘱咐全体军兵要宽待押沙龙。

血的人，现在神使他失去王位，是神报复他令扫罗全家和王国沦陷的罪。示每的话当然不是真确的，因为大卫事实上没有攻击过扫罗，他看扫罗为耶和华的受膏者，大卫屡次都不加害与扫罗，而且还恩待扫

你的话都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

亲爱的弟兄姊妹，求主怜悯我们，打开我们心灵的眼睛，让我们明白只有在基督里才有真正的平安；只有在基督里才有真正的赦免；只有在基督里破裂的关系才能得到完全的修复；只有在基督里问题才能得到真正的解决。

主耶稣在马太福音11：18-19节中论到那世代的人说：“约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税利和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。”

以解决的矛盾,即杀死兄弟的人是否要偿他打死兄弟的命。我们是顾及神圣律法的公义呢,还是顾及妇人为家室留名而该有的同情呢?显然妇人博得了大卫的同情,促使大卫下了一道特赦令,但妇人没有草

上帝，不肯将神的约柜继续运往耶路撒冷。大卫将神的约柜留在迦特人（或迦特城的人）俄别以东的家里。大卫肯定不会认为，谁亲近约柜谁就会遭诅咒。他应该比腓利士人更认识神。腓利士人从前把约柜当成烫

扫罗,神所膏立的使徒就是在被囚禁时也能成为不可或缺的领袖。我们作为新约时代的信徒，神的灵在我们里头，我们本是可以做主做的事，让人信服，然而,我们的生命中有哪些是只有圣灵介入才能做出的事让人信服呢？