80后。工科女博士，却在文山书海里不知回头，灵感迸发时喜欢爬格子感动自己。只可惜，不论是公文还是杂文，至今没有让自己满意的文。

下的山，我去罢乡政府，还需要去大娘家。我请村人带路，村人说你朝山上走，哪家院子里收割的庄稼最多，就是她家。或者顺着歌声寻，大娘整天高兴地唱得嘚啷啷的。穿过一片枣树林，歌声果真如清泉从山上流了下来。

墙上依然有影子，我对着她，我不动，她也安静，“我看影子多妩媚，料影看我应如是”。如同佛祖灯前的两根灯芯，不再有争执，那灯芯如我，只剩下一个自己，暂且照亮温暖孤独的自己。

田微，笔名田小玉。70年代生人，供职于吉林省通榆县信用联社。通榆县作家协会副秘书长、通榆县楹联艺术家协会副秘书长。自幼喜欢读书、朗诵、写作，有数十篇文学作品在国家、省、市、县报刊发表或获奖。

定边人。几年前我和姐姐共同聊起家乡的沟沟卯卯，回想起金色的童年，用拙劣的手笔勾勒一下美好的昨天。

屈原村，我还是习惯叫它“乐平里”，村里人也是。也许外地人说到“乐平里”，明白在什么地方，说到“屈原村”倒觉得茫然。大概是这个名字历史更为久远，已深深铭刻在人们的心间。

忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。

了最细小的幸福。耳朵告诉我自然中那些简单的哲理，并且在几只麻雀的口中得到很好的诠释。它们总是在我最不经意的时候告诉我生命的力量，以及微不足道的欢乐。

眼看时已中午，肚中早已饥饿，头里昏昏的，于是，慢慢走出了西大门。走下不多远，回头看了看，“兴国寺”上空，隐约依旧香烟缭绕，在墨绿如黛的松柏间，在高耸入云的杨树梢，在千万香客们的心灵中轻轻缭绕。

这时光，一个五岁小女孩罩着一件鲜红的风衣，像一朵大红花一样飘来飘去。她乌亮的小眼睛一会儿望望蓝天，一会瞅瞅红红的叶子，那么好奇，那么天真美丽，美丽得像蓝天一样神秘而又真实。

《百家讲坛》，马未都在讲收藏，我记住了他所说的一句话，他说艺术的最高境界是病态。不知这话是他发现的还是借用他人的，这话初听好像有点那个，但有道理。试想想，文学也是这样，堂·吉诃德，阿

“栗子”是后来栽培的品种，而“瓦栗子”是与栽培的栗子相对而言的野生品种吧！只是，任何可吃的东西，一旦有了“野生”的意义，似乎就意味着更安全、味道更鲜美、营养更丰富诸如此类的优点。事实也的确如此。

这篇《苦雨》堪称周作人的代表作，“物哀”之情蕴于字里行间，亦显现出他性格矛盾与悲剧的一面。整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里：赏雨只是对残缺生活的回避，“听雨”其实是“苦雨”后的无奈。

。”唐代诗人王维这样赞美芋头。还有陆游《闭户》诗云：“地炉枯叶夜煨芋，竹笕寒泉晨灌蔬。”盛赞毛芋的独特风味。还有元代诗人王哲的“栗子甘甜美芋头”“芋头滋味引回头”“更出馨香是芋头”，无不与吃有关。

那时不像现在，家家都可以看个有限电视，节目频道繁多，想看哪个就看哪个。想看电影可以买个碟子，通过VCD播放，想啥时候看都很随便自由。当然，随着时代的进步，电脑的普及，想看什么，更是让人随心所欲。

我曾无数次端着澡盆湿着头发，从那堵矮墙下走过，听一个少年吹响了口哨。今天，这里为什么那么静？那几个等着妈妈下夜班的淘气孩子躲到哪里去了？那棵老树被连根拔起是要告诉我所有的答案吗？

散文是我的最爱。我的散文关注底层人的生活，记录平凡人的命运；我的散文讲真话，抒真情；我的散文把自己的一颗心交给读者。

月亮升高了，月光从窗棂照进来，一轮明月便沉在杯底，喝干了一杯，月儿不见了，再斟满一杯，圆月又在杯中摇晃。“兰陵美酒郁金香，

在写作上，我从来—至少到现在是—把自己当作一个练习者。因此，远未到我来谈创作心得的时候。然而，读书是有些时日了，进入常态化写作也有三四年，有些感触却需要一吐为快。

分开后的十几天，我几乎每天都是以泪洗面，我没有心思看书，也没有心情听课，没心思吃饭，只喜欢放空眼睛去张望，看着看着，又会流泪，又痛哭，感觉这样的生活没有尽头，感觉人生在世，已经没有不在的意义了。

二战之后，德国政府深刻反省了法西斯暴行，1970年12月7日，德国前总理维利•勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前，敬礼敬献鲜花，突然下跪，且为在纳粹德国侵略期间被杀害的死难着默哀。

记忆的河床上，小草的歌声漫过波光，如珍珠般散落，仿佛是斑斓的旧时光，又仿佛梦中留下的泪痕，一直在石英钟的脚步里滑落，淅沥成秋雨的断章，点点滴滴，彻夜叹息。

投稿时，请精选5--8篇作品、创作心得与作者简介和生活照一起发邮箱，如有高清配图，可一并发来。

受了这么多年有关英雄和英雄主义的教育，也曾将英雄的情节作为人生理想去追求，而今，却不能把握英雄二字的含义，这简直是一种悲哀。

今天能受邀坐在这里和大家交流，多少带有一些命题性质，下面，我就结合自己平日写作中的一些体验，和大家聊聊散文创作中的人物刻划和勾勒。散文创作中的人物刻划和勾勒，我觉着主要有以下四种精妙笔法：

蜿蜒跌宕的河谷两岸花岗岩绝壁拔地而起，森森耸立高达三百米之多。站在谷底，不可仰视。绝壁与绝壁相连，直至源头洞口，绵延五里，略无阙处，形成了“一线天”的奇观。真正是“若非亭午夜分不见曦月”。

“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，古之人诚不余欺。扬州的月亮，眼睛看见便不愿再移开视线。那晚夜里，我盯着明月看了很久……

我们在西火镇进行了一天的采风活动，各人视角不同，想来采到的“风”也不同吧？而我走进了西火古镇，就觉得是走进了古老的历史，走进了古典的风情，揣得一腔古意归来。

2986?受教育，所谓教育，不是说读书，因为他们书读得不少，是说学做人的道理。

一黛云山，一抹霞云，一碧江水，一影飞鹤，亲近而遥远，清晰而朦胧，灰茫而绚丽，飘忽而禅定……一脉静禅飞天，明净了秋空，清净了秋云，碧透了秋水，亮朗了秋原。

一篇好的散文，能滋养读者的心灵，进驻读者的心房，与读者共鸣，让读者感动，如有身临其境之感，切肤之痛。语言优美，情理通达，富有无尽的生命力。

朔风阵阵，一卷黄沙腾空而起，几篷衰草瑟瑟摇曳，我听到了风在呜咽，败虎堡在低吟。在这片寥廓的旷野上，汉人与蒙人曾经有过怎样血肉横飞的执戟相残？

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沉香，看起来低调，却又人人知道的稀有。将它放入香炉，一旦点燃，便燃烧着自己的一切，毫无保留献上全部精华直至燃尽。燃尽了的香灰不要扔掉，就连个灰也是香的，一室里，明明灭灭，挥之不去。

是的，在这样一座普通的县城里，每天都会有人用尖利的喇叭在小区里喊人，每天都会有人在监控探头下面闯红灯，每天都会有人往光滑的地面上吐痰……我又怎能心平如镜地面对周遭的繁杂与琐碎。

掐指算来，我在故乡临西仅仅度过了18载。自从为尽报效祖国之责当兵离开故乡，我客居他乡已整整40载。这么多年来，我一直深深地牵念着故乡临西、爱恋着故乡临西，对故乡临西怀有一种特殊的依恋之情。

我愣了半天，感觉自己才是下里巴人，只好答非所问：有些事，问的清楚便是无趣。佛说，人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘份势必早尽。所以有时，装装糊涂也是上道。

大获全胜之际，领导人唐澍、李象九之间有了分歧。唐澍和谢子长主张打起革命红旗，把非党的干部调出去由党员担任，部队主动进攻延安高双成部。李象九主张沿用石旅旧番号，暂守宜川，整顿改变队伍。

汾州府里杏花村，悠然品喝老白汾。不能不说是一件很有古意的优雅事儿。所以，先拿瓶老白汾酒来！三朋四友，你呼我唤，啧啧啧的，一会儿浑身就洋溢了不少酒意。

儿子，对自己树立起信心。回顾即将走过的一年历程。寻找更加适合自己的读书方法，扎扎实实地完成好自己的学业，不愧自己是一名百年名校的学子。我和你的爸爸永远都支持你，爱护着你。

恰一人在家，午后友人携女来访，尽兴而归。又一友人发来消息，言汝闭门不出，奋发读书，日后可大器也。笑过，愚钝若此，只不过自己喜欢罢了，何以成大器者，但求快乐易得，自得快乐罢了。

归州，我的归州。你是历史的归州，你是民俗的归州，你是风情的归州！你是每一个归州人倦了累了委屈了可以泊岸而哭的归州，你还是每一个归州人可以同你分享喜悦和幸福开怀而笑的归州！

题目不是我写的，是我一个伙计写的诗句。我理解他的处境，他理解我的处境。我赞叹说写得好，他说：“你喜欢这种随性。”其实什么随性呀，不过是一种无目的无陪伴的自我适应而已。

7378??灭绝过无数宝贵的事物，然而，时移世易，沧桑巨变，也是大自然的铁律吧。历史的车轮奔向未来，有些东西无法挽留，无法永恒，这是毋庸置疑的，水塘之类的消失，大约也是无需惋惜，无需乡愁的罢。

也有更讲究的做法，那就是鞋底做成之后，在脚掌内外两侧都安上更为密集的“耳子”，用细绳依次连接的时候像编织鞋底那样编出鞋帮。这样的草鞋叫“满耳”草鞋，这种草鞋穿起来与脚板契合更紧密，也更舒适。

他（韩愈）提出一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过“每一句话只有一个最好的说法”，比如福楼拜。他把“宜”更具体化为“言之短长”与“声之高下”。

82年生人。工科女博士，却在文山书海里不知回头，灵感迸发时喜欢爬格子感动自己。

与尊贵的中庭位置，匠心独具、繁华森严的门楼构造产生巨大反差的是一进一院的窄小，高墙狭院形成的密闭式天井般的院子里，只有一孔窑房，卑微压抑，唯窑洞门脸上的石匾题字还在显示着主人的不俗身份。

在写作上，我从来—至少到现在是—把自己当作一个练习者。因此，远未到我来谈创作心得的时候。然而，读书是有些时日了，进入常态化写作也有三四年，有些感触却需要一吐为快。

春天了，风吹着宣纸，飞花凌空掠过，一层景色，一番诗情画意。浪漫而不无虚荣的记忆中，与生活有关，与风霜有关，与情感有关，站在千年文化的凝结点上，需要有和宣纸一样悠远沉静的内敛，我才好去抚慰岁月。