它的主要成分，是天然植物提取的柠檬酸，杀菌的同时，能抑制霉菌滋生，让清洁更彻底。结合乳酸成分，它的可调节PH值将洗涤效应发挥得更好，有了它，除垢性超越了传统除垢剂。

女性玄学家非常少，麦玲玲显得很特别，出道还不到一年，在机缘巧合下，媒体找到她，那期节目一下子让人们记住了这个直爽率真、却非常专业老道的风水专家，逐渐采访机会越来越多，她的知名度与日俱增。

当女人出现在大众面前，大家的目光会快速从脸上转移到双手，假如看起来黑乎乎、皱巴巴的，马上会让人产生非常不好的印象，从美女、知性、优雅。。。等等关键词统统移开，女人保养自己的双手，要跟脸同样重要。

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以中药的重金属限量标准为例，内地《中国药典》中药材内铅的含量限制是不能超过5mg/kg，而香港《中医药条例》规定仅为0.179mg/kg；

起初也不大相信几颗糖能有什么作用，但是连续吃了两天后，咳嗽就有明显缓解，又吃了三天之后，几乎不怎么咳嗽了，嗓子也很少有痰的感觉。小慈觉得太开心了，没想到这宫廷秘方还真的挺管用的。

如甘茂攻打宜阳向武王的表白，既反映了他作为"羁旅之臣"的后顾之忧，又表现了他攻打宜阳胸有成竹的智谋和才干;甘罗对丞相吕不韦的反驳则表现出一位少年政治家年少气盛，敢想敢说敢做的鲜明性格。

苏秦游说六国，以赵为主，以合纵相亲为目的。针对不同对象，顺应其心意，指陈其利害，或激或励，或羞或诱，成竹在胸，使六国合纵缔约，使秦人闭函谷关达十五年，足见其胸中韬略和研习《阴符》之功效。

躩如：盘辟貌。盘辟，犹言盘旋盘散，谓如临深履危，举足戒惧，必择地始下，不如在平地之常步。或说：躩，速貌，不暇闲步也。此言孔子作摈时，容貌行走，皆竦然见敬意。此统言之，下特言之。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）等共一百三十篇，本季课程主讲列传前八篇。

第二点，万一有病了，自己懂得医理，知道治疗。不幸死了呢？懂得地理，找个地方安葬父母。所以一个读书人就要能懂得命理、懂得医理、懂得地理。

人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。

“太上”，道，无分别、无对待，公心平等，无一无别，即佛说，真法界，不二法门，不生不灭、不垢不净、不增不减；“下知”，在道的境界是不会用攀缘心、分别心去了知的；“有之”，而道本身智慧的觉照无所不知。

对别人微笑可传递温暖，冰释前嫌，对生活笑笑，没有什么大不了。有时候，苦乐也会互转，哭着哭着就笑了，说明我们还有纯真，生活除了忍受承担还有多姿多彩，对待自己，笑一笑，不说自己多坚强，却也比哭好看不少。

上朝的时候，［君主还没有到来，］同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而恭敬的样子。君主已经来了，恭敬而心中不安的样子，行步安祥的样子。

清代史家钱大昕说：“读十七史，不可不兼读《通鉴》。”读资治通鉴，就像看高人下棋。历史人物的每一步，都是一个棋谱。我们看多了，自会下棋了。

一年十二个月份，每个月份都有其独特风华，那一月到十二月的散文诗更是绝妙多彩。

本章强调致虚守静的工夫，致虚即是心智作用的消解、消解到没有一点心机和成见的地步。一个人运用心机会蔽塞明澈的心灵，固执成见会妨碍明晰的认识，所以致虚是要消解心灵的蔽障和厦清混乱的心智活动。

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我以前同美国的教授谈，你们讲卫生是消极的，中国文化是讲养生之道，道家叫“摄生”，摄就是抓来，自己把生命控制住，就叫摄生。所以道书上叫摄生之道，这是积极的。

所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且，它的意义和价值还是永久性的。什么叫“经”？经就是恒常，叫经常。什么叫“典”？典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。

但一些小小的家居用品的摆放却往往被人忽视。很少有人知道，可能仅是一个不起眼的物品，因为正好处于某个关键的时空关节点上，会产生巨大的蝴蝶效应，给一个人的生活带来意想不到的后果。

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本章由七个角度描写行道的人，大意不外乎戒慎恐惧、谦虚退让、随顺自然、和光同尘。即使在动静转换之际，也要"徐"而为之。这代表他充满生命力，可静可动，便一定要配合各种条件，以渐进方式达成，毫无勉强之处。

这是自然形成的一幅山水画，这块直径一米左右的大理石出产于云南点苍山山中，厚度也仅有15毫米，真奇怪这么大尺寸的一块大理石是如何完好无损从相距千里之外的云南运到这个江南苏州的，真是一个谜。

这些可都是基本的文学常识，都是咱们老祖宗留下来的宝贵遗产。作为中国人，老祖宗留下来的东西，咱们怎么能不知道、不掌握呢？

一枚小小的书签，汇聚了黄铜、镍合金、真皮三种颇具质感的材质，须历经四地、十余位匠人协力、更要经历切割-打磨-雕刻-二次打磨-着色-做旧-烘烤-嵌月-覆膜-缝制-包装等十余道漫长的工序。

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如果你不能很好地珍惜时间，那么就看看对手那在不停地翻动书页的手吧。

唐棣之华，偏其反而：棣花有赤白两种，树高七八尺，其花初开相反，终乃合并。实大如李，六月中熟，可食。唐棣白色，华即花字。偏亦作翩，反或说当与翻同。翩翻，花摇动貌。

本章知仁勇三德，知以明之，仁以守之，勇以行之，皆达德。学者能以此自反而加体验，则此心广大高明，希圣希贤，自能循序日进矣。

那为什么Akoko如此好吃呢我们就不得不提一下她的创始人“柯柯”了

什么叫格物呢？不被外界的物质所引诱牵引，叫格物。我们的知性很容易被外界的东西所引诱的，譬如我们的身体，打起坐来酸痛、难受，身体也是个外界的物啊！……

看到人们貌似简单，事实上不易的生活动作时，我觉得每一个人都值得给予最大的敬意，努力生活的人们都是可敬佩的。

1253年，元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代皇帝是段兴智。大理国（包括后理）维持了22世，达300余年。至元代忽必烈灭大理国后，鉴于段氏的力量强大，仍命段氏为大理国总管，继续统治大理地区达百余年。

孔子说：“可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就；可以同他一道取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依体而行；可以同他一道事事依体而行的人，未必可以同他一道通权达变。”

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我们的船在煮饭了，烟味儿不讨人嫌。我们吃的饭是粗米饭，很香很好吃。可惜我们忘了带点豆腐乳，忘了带点北京酱菜。想不到的是路上那么方便，早知道那么方便，我们还可带许多宝贝来上面，当“真宝贝”去送人！

五色：青、赤、黄、白、黑。五音：宫、商、角、徵、羽。五味：酸、苦、甘、辛、咸。感官欲望如果超过限度，变成求乐反苦。至于"心发狂"与"行妨"，更使人陷入困境，甚至会受到礼的约束与法的惩罚。

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“能”，相当于佛所说的妄心、攀缘心的范畴；“所”，是我们所见所闻所觉所知的外界，即可指陈、可攀缘的一切色相。这二者相互依存，是一组对待关系，“所”若灭，“能”即灭，“能”若灭，

【孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”】

，曾初良，也乐斋主，湖南湘乡人，六十年代人。喜作文人画，常题打油诗，不求功与名，但得趣与乐。

炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。

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墨子曾回答他的学生子禽说：话说个没完没了有什么好处呢？比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，却从来没有人注意它。但是雄鸡，只在天亮时叫两三声，大家听到鸡啼就知道天要亮了，于是都注意它。

是道也，何足以臧：孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沽沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。或说：不忮不求以下当别为一章。今按：不忮不求，正承上敝组狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。

也不要在喜欢不喜欢上，分出好人和坏人来。带着情绪倾向的眼光，难免会陷入褊狭。咬人的，你不能说它是坏狗。狗总是要咬人的，这是狗的天性和使命。也就是说，在盯着别人的同时，还要看到自我的缺陷和不足。

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《大悲咒》中的柳体，匀衡瘦硬，字字刚正；《心经》和《吉祥经》里的启功字体，清秀渊雅，让人心旷神怡。