文｜刘大风1，这次是真的。咖啡，热水，空调，各种酒，懒人沙发，定制肯尼迪椅和定制小书桌，都已经到位。舒舒服服坐着，喝杯咖啡，看会书，已经完全可以实现。2，加了小说以后，浮于野的定位，就是那句话，也会相应做调整。我们现在倾向于这样定义它：浮于野是一家不切实际的书店，只关心幻想与虚构的离地之美。3，在某种极端的意义上，我们主张，艺术不来源于生活。很大一部分的生活，都适合被放弃。在目前的文化语境里，生活显然占据了过分重要的位置。我们只差直接说出，我们反对生活。4，观念，大于宇宙。近来是有些私人的变故，思考生死永恒这些问题的时间，显然更多了。因为宇宙在三维上是不可想象的，于是似乎，更真实的存有，竟只是那些天体物理学公式。人文的观念，其存在的真实性，至少与公式相同，如果不是更高的话。5，思想的痛苦性，是值得注意的。它甚至很少带来快乐，且难以避免。一个人类热爱痛苦，高于热爱快乐的世纪，似乎看起来，还是更为良善的。快乐与恶的距离，其反比性，类似强制与善的距离6，我们感觉，诗，小说，文学，艺术，可能是21世纪，或后现代世界，人类的思想表达形式，它们可以容纳理论性，如果理论性还有必要的话。7，历史，是值得信赖的东西吗？它曾无数次辜负人类，也偶尔成全一下他们。如果说得上某种历史形而上学的话，它就是可以信赖的。8，信念，大于真理。当然，这仍然是在很偏颇的意义上讲的，真理当然是首先值得追求的。我们觉得，信念比信仰具备更好的智性高度，因为它仅只靠人的意志，而不用神性。9，虚无，是没有解法的。更没有必要谈论，抵抗虚无。反而，拥抱虚无，热爱虚无，并成为虚无本身，才显得宜恰。10，活着，且不抱希望地，是一种优雅。

当代生活中，历史感的消失，或者一种具有延续性的历史感的消失，是很显然的事实。当代与前当代世界的断裂，某种意义上，可以袭仿尼采讲的那句，历史死了，宿命的，轮回的，有规律的历史，死了。