译者前言老吴（吴和鸣）推荐我翻译此文。我说：“印象中沛超博士不是翻译过吗”。老吴说沛超当时翻译了其中的一部分。于是我从PEP-Web上下载来看了看，篇幅甚长，有30页。但此文一开头就将我带入了人的心灵宇宙中，浩瀚无垠，繁星点点……汉斯

一年一度中元节，又想起了我的奶奶。对我来说，这不是一个在奶奶去世以后才对我有特殊意义的节日。因为奶奶是道教人士，在我还小的时候，每年每月的初一十五她都带着我张罗拜神祭祀祖先用的元宝蜡烛，七月是重头月，七月初七她带着我到元妙观跟道友们过中会日，再过一周就是中元节，一大早伴随着奶奶诵经的声音起床，闻着飘散在空气中的香火气息。小时候家住在一个小巷子里，奶奶在屋里神像前念经完毕，就招呼我把聚宝盆搬到靠近家门的巷子门口，往里面烧纸钱。最后一次烧纸钱的记忆，是奶奶去世了，爸爸带着我参加葬礼，我往火里放进纸钱。后来就很少再去元妙观，很少听到念经的声音，也很少准备元宝蜡烛和纸钱。但是每年到类似的时候，总会想起甚至仿佛听见念经的声音，或闻到类似的香火气息。

译者笔记临床工作中，有不少来访者这样谈到他们/她们的自杀想法：“如果我不能……我就自伤/自杀。”他们/她们说这样的想象好像“自己给自己一条后路”，“大不了一死”的嘀咕在某种程度上好像是一种自我安慰——给自己打气，“置之死地而后生，想到还有后路似乎更有勇气去面对生活中的艰难”。“幻想自己死掉，好像在想象层面可以洗掉重来，因为所发生的一切对当时的我而言太痛苦了”。当然，这并不是说，我们可以轻视来访者关于死亡的幻想；恰恰相反，这启发我关注来访者谈论死亡的不同情境；幻想自杀如何成为了来访者应对痛苦的保护机制；关注死亡对于每一个独特的个体而言，其背后的不同意义，以及不同意义之间是如何转换的。在PEP-WEB上发现这篇文章从“作为维持生命的救生稻草”的角度讨论“自杀幻想”，读来挺有收获的。

Pontalis(1973)写道：“经验、印象和记忆痕迹可能会在以后被修改，以适应新的经验或新的发展阶段。”在这种情况下，它们可能不仅被赋予了新的意义，而且被赋予了新的心理效能（psychical