九三学社漳州市委员会

兔年新春佳节，在漳州市艺术馆前的“百姓大舞台”上，一曲悠扬的钢琴曲《茉莉花》，随着弹奏人员灵巧的双手，缓缓地从琴键间流淌向台下。琴息音止，当身着紫色长裙的演奏人员款款而起向听众谢幕时，听众们才从深浸中回过神来：那不就是大家熟悉的艺术馆工作人员徐钰吗？！（钢琴曲《茉莉花》

（采访人：沈魁敏）南蛮古地，逐罪之所，教化方便，圣哲贤人，皆化神祇，是以闽台之地敬神拜神成一地之风俗。众多神明之中，保生大帝信众尤广。保生大帝原名吴夲，民间俗称大道公，北宋福建路泉州府同安县积善里白礁村(今漳州台商投资区角美镇白礁村)人。吴夲以医入道，救死扶伤，有医神之称，羽化后为世人所祭祀，闽南人迁台，保生大帝信仰随之传播台湾，至今岛内信众多达六百余万，成为台湾第二大神明，为两岸亲缘之纽带。音乐是人类其同的语言，也是人神沟通之声响，保生大帝祭祀仪式，起于曲乐、终于曲乐，然千年以降、万庙之间，祭祀曲乐传承几何、同异几多？和音悦耳之间，又寄托了两岸人民多少的离合情缘？这是当代两岸文化交流的新课题，而将保生大帝祭祀仪式音乐带入研究之领域，使之趋于理论化、系统化，填补国内保生大帝祭祀仪式音乐研究的空白之人，便是我采访的主角——卓颐。卓颐1980出生，浙江温州人，漳州市政协常委、九三学社社员，现任闽南师范大学艺术学院教授、硕士生导师、中国音乐家协会会员、福建省音乐家协会员、漳州市音乐家协会常务理事、漳州市青联委员。古来有云，成大事者，天时地利人和不可或缺。为师之道有六，师之重、师之责、师之慎、师之道、师之法、师之本，卓颐身为人师，从教十六年已渐入为师之六道，但她深知为师者亦求学者，上下求索而不止，此为有心之人。而卓颐于2014年主持福建省教育厅A类课题《基于数字技术的闽南音乐类非物质文化遗产保护策略研究》，使她具备了研究闽台传统音乐的能力，此为有力之人。闽南之地自来便与台湾有着浓浓的血亲之缘，“努力把福建建成台胞台企登陆的第一家园”的新使命，使福建成为对台交流的热土，其中闽南师范大学与台湾交流之密在全国高校之中更是位于前列，。乘此交流之潮，卓颐于2015年9月公派赴台湾艺术大学做高级访问学者，为期一年，此为有缘之人。道家有言，道法自然，一切之始自然而然，卓颐得心力缘之利，在她赴台之后，见识到道家神明保生大帝信众之广，祭仪音乐丰富广袤但缺少保存研究，便使她立意于从祭祀仪式音乐的角度入手，深入了解和研究保生大帝。然保生大帝祭祀仪式音乐之研究国内尚鲜少涉及，无垒石之基，无前人经验可鉴，只身一人的卓颐，身在异乡，注定了研究之路险阻不易，于是，她之足迹遍布了凡与保生大帝祭祀仪式音乐研究相关的诸多场所，横贯南北东西，几乎踏遍了整个台湾，穿街走巷，爬山涉水，行路颠簸，入宫庙、进学校、访文化团体及科研机构，行路之难，尚且可通，言语之阻，却是颇耗心神，路不知遥，年不知耗，其身所寄，其心所怀，不光光是学者之责，更是拳拳爱国之情。在追寻、探访与保生大帝相关的那段岁月，亦是卓颐潜研撰著之时。犹记，2016年台南学甲慈济宫举行为期三天的“上白礁”绕境祭典，这是台湾同胞面向漳州白礁祖地慎终追远的祭仪，卓颐为采集相关祭仪实况，每日天未明即起，每日几十公里的徒步纪录，至凌晨方歇，最后一日凌晨四时随绕境队伍前行，采集纪录至翌日凌晨六时方罢，连续26小时的田调，是需以多大的毅力和决心方有前行之步伐。然功夫不负疲惫之身，在看到完整的采集成果及宫庙的肯定那一刻，仿若心茧化蝶，一切释然。宫庙之人对于这位虔诚勇敢的学者报以极大的敬佩和热情，给予其很大的帮助和照顾，使得卓颐此行的研究和收集极为顺利。在宫庙的赞许及推荐之下，卓颐更拜访台南归仁的仁寿宫，受到庙方近四十人的热烈接待与协助，特别为她举行一场庄严盛大的祭仪活动供其采集纪录，卓颐对材料的收集事无巨细，更是克服言语阻碍，付出极大耐心，与宫庙之人交谈解读文字资料。专注于保生大帝祭祀仪式音乐研究的卓颐，平静自然，心纯至善，愈近神明，愈得研究之精髓。此后几年陆续造访了闽台三十余所宫庙，采集访问纪录相关材料，成果渐丰渐硕，亦铺平了卓颐研究保生大帝祭祀仪式音乐之路。自从打开研究保生大帝祭祀仪式音乐大门之后，卓颐对闽台传统音乐研究愈加深入，日夜交替，多少次伏案而憩，废寝忘食，渐渐地，她在闽台传统音乐研究的学术圈中有了一席之地，亦在保生大帝祭祀仪式音乐研究领域有了进展和突破。其主持完成了2015年福建省社科联青年项目《闽台两地保生大帝祭祀仪式音乐研究》(项目编号FJ2015C099)，并相继发表相关核心期刊论文《保生大帝大道真经》唱诵音乐探析、《闽台保生大帝祭祀仪轨初探》、玉音凌云