阿育王的“愚人节玩笑” 让人悲喜交集
《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》里有一句著名的经文“生死旷野菩提树王”，读到“生死旷野”的时候，都很有感触，叹此喻之精辟，“生死悬绝，迥无所依，名为旷野”，我们在生死大苦之中，无时无刻都宛然是东奔西走、漂泊无依的浪子孤商。
在历史上，即使是财富无量，如同声名煊赫的阿育王，也深知一切皆是败坏不安之相，于是他深信佛法，供养佛舍利，起八万四千宝塔，设广大会供养僧众。
他的弟弟毗多输柯虽然也知道贪欲为苦本，可是他很怀疑，佛的弟子怎么可能熄灭烦恼呢，对世间诸般享乐没有欲望呢？
阿育王知道弟弟深著邪见，便联合大臣演了一出好戏——当阿育王在洗浴的时候，大臣将他的宝冠和衣服都献给了毗多输柯，并告诉他：“阿育王一直没有子嗣的话，您就会继承王位，成为我们的君主！现在我们呈上君王的宝冠衣袍，您试一试这荣耀的冠冕吧！”
毗多输柯有些得意，穿上了兄长的衣冠，在大臣的奉承下，坐上了王位！
可就在这个时候，阿育王突然走进门来，看见弟弟带着宝冠，坐在王座上，看起来怒不可遏，向他呵斥道：“我还没有死，你就急不可耐地要做君王了！”
“杀！”阿育王一声令下，兵士便逼近了毗多输柯，就在这时候，大臣上前劝谏再三，阿育王竟愿意宽容七日：“既然这是王弟，我便让他作七日君王，将一切国事都交给他，种种过往的享乐受用都供给他，到最后一天再行刑！”
这样的决定，实在是出乎所有人的意料。
果然，毗多输柯这几天里荣耀备至，一切的臣民都向他朝觐，可是刽子手一直提着刀站在王宫门口，催促着他——“一天已过，还有六天！”“两天已过，还有五天！”……
到了最后一天，毗多输柯知道大限将至，便去觐见阿育王，阿育王问他：“这七天里，种种伎乐，你享受得开心吗？”
毗多输柯却哀叹道：“如果我真的有见到什么美色，听到这么音乐，吃了什么美味，才能回答您啊！”
阿育王哈哈大笑：“我让你做了七天的国王，百种伎乐都供奉给你，无数众人日日问讯，祝福于你，你怎么说不见不闻、不得好味呢？”
毗多输柯说，因为看到刽子手一直拿着刀站在门口，听见他摇铃的声音，我一直心怀畏惧，“死”就像钉子一样钉在我的心口，没想到七天这么快就过去了。
阿育王便借机开导弟弟，你能思维生死之苦，虽得到了上妙享乐，而不生爱恋，那些出家比丘，就是在时时刻刻思维因缘，念及生死无常，怎么会对轮回之乐生起欲望呢？看到无常之火燃烧世间，又怎会贪染世间的快乐呢？
毗多输柯听了兄长的话，知道这一切都是他的安排，对“生死旷野”生起极大的出离心，当下发愿皈依佛法僧。他知道，纵有稍稍的轻松快乐，带来偶尔的新鲜刺激和慰藉放松，只是在生死的压力下将轮回暂时装扮得好看一些。这才是真正的“愚人”。
阿育王十分高兴，向他解释了自己的一番苦心，并带着他前去供养阿罗汉，毗多输柯当时就发心出家，并于当生证得了阿罗汉果。
生在帝王之家，犹不能心得安稳，三界之中，何处方有安隐之所呢？
在印度逮志补罗城，有一位护法论师，他本是大臣之子，从小就胸怀高雅，刚一成年，国王就要把公主嫁给他，他却忧心惨凄，因为他知道“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，志求解脱，视五欲如牢狱。
就在婚礼的当晚，护法菩萨在佛像前殷勤祈请，希望能脱离此难，竟然因为他的诚心，有神人背着他到了数百里外的寺院之中，他便在此出家，成为了一代宗师。
护法论师的弟子戒贤法师亦是青年才俊，继承其学问，高树法幢，年轻时便大破外道的邪见，让当时的国王佩服不已，甚至要以城邑来分封给他。
这些对于一个看透轮回实质的人来说毫无价值，不慕名利的戒贤法师自然辞谢再三：“染衣之士，事资知足，清净自守，何以邑为？”
可是国王却说，自从佛陀入灭，智慧之舟渐渐沉没，正是您这样的正法藏能够继承佛法，就是众生之福，为了弘扬正法，愿您接受吧！
戒贤法师便接受了这座城邑，在里面修了一座大寺院，又将城邑布施出去，都用来支持寺院的建设，大开讲席，许多人因此皈依三宝，出离生死。
自己的解脱并不是修行的唯一目的！
《普贤菩萨行愿品》里说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”在成佛的道路上，以大悲心来帮助众生，就像以水灌溉树根一样，则能成就无上菩提。
对于独自修行的人而言，在树下、在坟冢间都是上好的修行之地，而像戒贤法师这样，为众生建立精舍，讲授佛法，则是以菩萨的胸怀在“生死旷野”中为有缘人带来了“菩提树王”的荫凉！
戒贤法师十分长寿，活了一百多岁，可是长寿带来的病苦也让他饱受折磨，每次风病发作的时候，都手足拘急，如火烧刀刺一般，二十年间，时而发作，苦不堪言。
一百零三岁时，戒贤法师苦痛实在剧烈，对此身厌恶至极，便想要绝食以求往生。
可是没有过几天，他做了一个梦，梦中有三位大士：第一位身黄金色，第二位身琉璃色，第三位身白银色。三位大士形貌端正，仪服轻明，问候他说：“你想要舍弃此身吗？身是苦聚，可是佛经中并没有说要厌离于身而自尽啊！”
大士告诉他，因为你过去生中曾经做过国王，对众生很残暴，才有今天的苦果，你应当至诚忏悔，更勤加弘扬佛法，这样你的苦报自然就会销灭，如果只是这样厌弃身体，苦业还在，不会灭尽的。
戒贤法师听了，知道是菩萨入梦，便至诚礼拜菩萨。却见金色身的大士指着琉璃身的大士说：“你认识他吗？这是观自在菩萨！”又指着银色身的大士说：“这是弥勒菩萨！”
戒贤法师连忙顶礼，禀白弥勒菩萨说：“戒贤这一生，常常发愿，希望来世往生您的座下，不知能否如愿！”
弥勒菩萨开示他说：“你好好广传正法，便能如愿！”
那金色身的大士便开导戒贤法师说：“我是文殊师利菩萨，我们见到你想要舍身，却对众生没有利益，故来劝你住于世间！你好好忏悔自己业障，显扬正法《瑜伽师地论》，你的病会慢慢好的！再过几年，有一位东方支那国的僧人来向你求法，你要好好教导他！”
戒贤法师听了三位菩萨的话，便顶礼菩萨，不久梦醒，果然病痛渐渐痊愈。而三年之后，果然有僧来求法，这个人就是西天取经、改写了佛教历史的玄奘大师！
戒贤法师也难免老病摧残，可见生死苦逼，苦不堪言，又岂是我等凡夫可以忍受的。
当戒贤法师开始讲《瑜伽师地论》的时候，有数千人一起听闻受学。突然，门外有一位婆罗门又哭又笑的，惊扰了大众。戒贤法师派人去问他何故又哭又笑，他讲了一段奇妙的因缘。
那人说，他是东印度的人，曾经在布磔迦山观自在菩萨像面前发愿，一定要做国王，为众人之尊！
没想到，观自在菩萨竟然真的现身，呵斥他的愚痴：“不要发这样没有价值的愿望！”
这人大惊，菩萨告诉他，某个时间到烂陀寺去，那里的住持戒贤法师为支那国来的僧人讲《瑜伽师地论》，你去一起听经闻法吧。“因为闻法的因缘，你今后便得见佛，何必去做国王，有什么用呢！”
观世音菩萨亲自现身劝告，轮回中的一切，终究是须臾变灭，无非是在惑、业、苦中升沉流浪，当急觉悟！没想到昔日菩萨的话今日应验，所以悲喜交集！
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