擘饼记念主的意义（1）——于宏洁

背诵经文： 「23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶穌被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，為你们捨的。你们应当如此行，為的是记念我。”25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，為的是记念我。”26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」 (林前 11:23-26)

祷告：

主啊，我们谢谢祢每次这样施恩在我们的身上。藉著每一次的题目和操练，祢都把我们带到更高之处，让我们不要是一个只会听道，但却不会行道的人。主，在这麼多重要的真理上，我们承认：按照我们所当知道的或是我们已经知道的，我们还是有许多不知道的。主啊，来帮助我们，不仅扩大我们对真理的认识，更是让我们能够道成肉身，生命被改变。谢谢主，奉主耶穌基督的名。阿们！

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為了不让大家以為我们又是在上《真道造就》，我需要再一次说明，这一个阶段《新人门徒训练》的大主题是“被改变的关系” 。我们成為耶穌的门徒，最重要的目的就是要像耶穌，跟随耶穌以后，被祂改变；跟随耶穌以后，我们这个人不光生命被改变了，我们跟祂的关系也要被改变。这两个被改变以后，我们的生活、事奉、我们整个人生的价值、人生的结局都会改变 — 这个阶段我们是在讲“被改变的关系”。

你们可能会觉得“擘饼聚会”跟“被改变的关系”没有关系，其实是有很重要的关系。因為在北美我所认识的教会里面，除非是舆我们有类似背景的教会，其他绝大部分的教会基本上是一个月才有一次的守圣餐 ─ “擘饼聚会”。而这一个月一次的聚会，基本上也都是牧师或是传道人為饼杯祝谢，然后就分派给弟兄姊妹。没有像我们教会这样的公开的祷告，没有自由的点诗，而且不是每个礼拜都进行。

我们希望弟兄姊妹注意到的不是一个做法的改变、做法的不同，而是能够明白我们為什麼这麼看重”擘饼聚会”。所以我这次不光把 ”擘饼聚会” 放在《新人门徒训练》（ND）的这一个阶段，讲到 ”被改变的关系”，而且我特别把它分两次来讲。今天的这一讲比较重在真理的教导；下一次就重在真正在实行的时候，我们该怎麼样来操练。

為什麼这个题目我们需要把它讲两次，这麼去看重它呢？”擘饼聚会” 是我们教会多年以来一直想要让弟兄姊妹看重的聚会。甚至可以看重到一个地步，希望这个聚会成為我们个人所有参加聚会里面最重要的聚会。所以，很多年以前，我就跟弟兄姊妹讲：如果在哪一个阶段或是哪一个主日，因為你有很重要的事情(当然我们不应该用别的事情来霸佔主日)，不管你是因身体的缘故或是任何的原因，如果你只能够参加一个聚会的话，我就寧可希望你参加 ”擘饼聚

会”，而不要听主日信息。

因為我觉得 ”擘饼聚会” 比主日信息更重要。 ”擘饼聚会” 是讲到我们个人来到这位爱我们的主面前，来到这位為我们流血捨命，把祂的整个生命都给我们的主面前，来单独地面对祂、亲近祂、谢谢祂、讚美祂 — 所以这个聚会是非常重要的 。

另外一方面，我们為什麼把 ”擘饼聚会” 放在主日的第一个聚会？因為我们就是希望一个礼拜开始的第一天，在主复活的日子，我们的第一个聚会就是在主的桌子面前开始。这是非常有意义的聚会。我们早期在刚开工的时候，曾经把 ”擘饼聚会” 放在讲台之后，后来觉得把它放到前面来更好。因為放在讲台之后的话，很多 ”擘饼聚会” 的祷告就变成信息回馈的祷告了，我们会把更多的注意力放在我今天信息的得著，而不是把注意力只放在耶穌的身上。这是我们把 ”擘饼聚会” 放在讲台之前的一个原因。

我们看《哥林多前书》第十一章，就是我们今天的背诵经文，第二十三节到二十六节: 「23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶穌被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，為你们捨的。你们应当如此行，為的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，為的是记念我。”26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」（林前 11:23-26）

我们从真理的角度来看，到底為什麼主要设立 ”擘饼聚会”？ ”擘饼聚会” 到底是一个怎样的聚会？我们為什麼这麼看重，觉得是这麼特别的一个聚会？要知道很多的人因為没有机会擘饼，他们心里面的痛苦是没有办法形容的。很多的人為了持守 ”擘饼聚会”，曾经在天主教的时代受过很大的逼迫。今天我们可以擘饼，但是有的时候我们太轻看它。我很希望我们讲完以后，在我们里面对 ”擘饼聚会” 有一个新的重视。我们再也不需要提醒弟兄姊妹要準时 —

你一定会非常準时来参加，因為知道这个聚会实在很重要。

在美国，参加婚礼、葬礼都不可以迟到。在台湾参加婚宴，因為婚礼跟婚宴常常是在一起的，你太早去，人家会笑你，觉得你饿肚子已经迫不及待了，所以总会迟到个半个小时、一个小时。你太早去，人家觉得你这个人大概真的是饿坏了，一大早就跑来，你坐在那边就白坐，咳咳瓜子等大家，所以越有身份的人越迟到。在美国不是这样，婚礼跟葬礼都是很重要的事情。

為了表示你看重这两件事情，你都不可以迟到。

今天我们来参加 ”擘饼聚会”，倒不是说那麼悲哀地来参加葬礼，我们是為了来记念主。

这个聚会有五个特点:

一、 是记念主的聚会

1． 主临别前特别的要求——主耶穌被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了… (林前

11:23)

2． 主自己是聚会唯一的中心与主题——你们应当如此行，為的是记念我… (林

前 11:24)

第一，是记念主的聚会；这是主耶穌临别之前特别的要求。所以在我们刚刚读了的《哥林多前书》： 「主耶穌被卖的那一夜，拿起饼来」， 在四福音里面，马太、马可、路加也都记载在主耶穌被卖的那一夜，祂设立了擘饼的聚会。而在这个聚会里面，祂说： 「你们应当如此行，為的是记念我。」 所以， 这个聚会的目的就是记念主，主耶穌自己是整个聚会唯一的中心和主题。藉著祂，我们来敬拜父，都是以基督為中心。

所以，这个聚会跟一般的祷告聚会不一样： 在这个聚会里面不為任何人、不為

任何事、不為任何的东西求。 不会因為教会最近财务有缺欠，说：主耶穌啊，记念教会的需要；或是最近谁生病了，说：主耶穌啊，求祢记念他。我们的重点都不在代求，我们集中的注意力是在记念主。不是说不要為别人求，你可以在聚会之后為别人求，你可以在别的时候為别人求，你可以常常為别人不住地祷告。但是 ”擘饼聚会”的时候，特别的注意力是在耶穌的身上。这个聚会设立的目的就是為了要记念主。

如果在你临终要离开你所爱的人之前，你最后的谈话会谈什麼？或是你最后的谈话的基本性质会是什麼？绝对跟爱发生关系，你不会在走以前，对儿子交待说：“哎呀，我真是后悔、遗憾啊！我这辈子就只拿了个硕士学位（master），没有拿到博士学位（PH.D）。真是懊悔啊！儿子，你一定要给我读一个博士学位（PH.D.）而且要博士后（Post-doc）。” 你也不会这样的交待说：“我这辈子就是没有住到洛斯阿尔托斯（地名los altos）去，儿子，你将来一定要在那裡住，而且要帮我造个亭子。”你不会去讲这些东西的，你一定是在爱里面的叮咛、嘱咐或是在爱里面觉得亏欠：“我真的亏欠了你们，这辈子花太多的时间在我的事业上，忽略了你们。”

这是主耶穌在临走之前的一个叮咛。我们说主设立这个的目的是叫我们记念祂；其实你从弟兄姊妹的擘饼祷告里面，你常常已经早就知道答案了： 主啊，不是我们记念祢，是祢记念我们。祢叫我们记念祢，其实祢是记念了我们。因為”擘饼聚会”好像是我们全心在满足 神，当整个聚会真是朝这裡去的时候，你发现我们每一个人都跟著满足了。真的，主得到了满足，我们就一定满足；主得到了喜乐，我们就一定喜乐。 ”擘饼聚会” 是特别记念主，也是主特别设立的，而且目的是特别為了记念主。主是唯一的中心，唯一的目的、主题。

二、 是在爱中享受主的聚会

第二，是在爱中享受主的聚会。不光是记念主，也是享受主。在这裡提到了三件标记之物。我们一般在主日学课程一般就是讲两个：饼跟葡萄汁。我特别把它列了三个，我不是说要标新立异，因為你仔细读《圣经》的时候，三件事情都被提到。所以我们把它提出来当作一个参考，这不是一个绝对真理的问题，而是《圣经》的记载既然是这样，我就把它列出来。

1. 三个标记之物

第一个，“饼” 讲到主的身体 。《路加福音》第二十二章第十九节： 「又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，為你们捨的，你们也应当如此行，為的是记念我。”」 这是主耶穌直接讲的 「这是我的身体。」 所以，这个饼是一个表号，表明这是主的身体，為我们捨的。

第二个“ 汁、葡萄汁”，是讲到主的宝血 。 「因為这是我立约的血，為多人流出来，使罪得赦。」 这是《马太福音》第二十六章第二十八节主耶穌说的。所以，要知道这个杯里面的 “汁” 在这裡是作一个标记（symbol），它在这裡表明是主立约的血，為多人流出来。

天主教后来把这个东西灵意化，就是被祝福过之后，这个饼就是耶穌的肉，这个杯就是耶穌的血。这个在正统基督教里面，是不被接受的。因為这是一个标记之物，它并不真的是。所以不要误会这个意思。耶穌的血在十字架上為我们流了，耶穌现在的身体在父的宝座前，祂带著完整的身体在那裡。这是表明基督的身体，為我们裂开来；基督的血為我们流出来。所以，我们在记念的时候，我们还是一样很感动 — 主的血為我们流；主的身体為我们擘。所以，你不需要超自然地进到那个境界说：我现在就在吃主的肉、就在喝主的血。是天主教把它过度地灵意化了。这是基督教跟天主教一个很大的不同。

第三个讲到 “杯”，是主用血所立的新约 。在《路加福音》和《哥林多前书》里都有讲到，《路加福音》是主耶穌讲的，《哥林多前书》是保罗讲的。保罗没有肉身上跟过耶穌，但是保罗在写《哥林多前书》第十一章的时候，他说： 「我当日传给你们的，原是从主所领受的」 （林前 11:23）换句话说，是圣灵啟示他的。耶穌自己也好，或是保罗也好，在这裡讲到： 「饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是我用我的血所立的新约，是為你们流出来的。」 （路22：20）所以这句话里面讲了两件事情，一个是讲到这个 “杯” 是用血所立的新约，重点是在讲新约，是藉著血所立的新约。接著讲这个“汁”，是主為我们所流出来的血。这是我為什麼说要多加一个 ： “杯” 是用主所立的新约。

这三件事情其实都很重要，这三件事情也影响到 為什麼我们在為饼杯祝谢的时候，我们必须是一个杯。因為基督只给我们立了一个新约； 没有跟每一个人分别立约，祂跟你立一个约、又跟他立一个约。整个新约就是一个约。所以，当我们在这裡领受的时候，我们是為了一个饼、為了一个杯祝福，祝福完以后传下去，有的教会用一个杯传，有的教会分成小杯传，我们中间是用调羹传。

我们希望仍然是為著一个杯来祝福，这也是為什麼到目前為止，我们还没有把它改成小杯的原因。因為我个人和同工们，為了饼杯的事情，寻求了大概将近快十年。我们从开工开始就一直祷告，那时候我们就是用一个杯传，因為人比较少，我们祝谢完，大家就领用同一个杯。很多年以后人开始多了，有些人也有一些的担忧、顾虑（concern）了。我们為著要不要改用调羹，大家又祷告了很久。

饼杯其实本身是见证合一。如果今天我们在擘饼的里面，大家因為用一个杯，结果產生了很多不同的感觉，很多人不敢来 ”擘饼聚会”，里面產生了很多的软弱：一些人觉得自己不敢跟别人喝一个杯；有些人觉得主的杯祝福过了，為什麼不能够喝呢？不可能有细菌的，不可能有传染病的，所以就觉得照喝没有关系；又有些人说：我们对主的杯绝对没有问题，对主的血绝对没问题，问题是杯子上那麼多口红、那麼多的口水，那不是从主来的，我為什麼要凭信心去接受别人的口水跟口红呢？大家就会有很多不同的看法。但是，我们就把最重要的东西给弄掉了，就像《圣经》上说的： 「蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。」 （太 23:24）

“擘饼聚会” 最重要的是记念主，”擘饼聚会” 最重要的是见证“一”。结果

大家都在这裡為著实行的方法：到底是小杯呢？到底是调羹呢？到底是什麼呢？结果吵到分裂，我们已经看过太多的教会分裂是為著饼杯的事情。

我很感谢主，我们的同工们都很认真。我们祷告了快十年，我们才有改变。改变以后，主也把平安放在我们里面。我们是逐步地（gradually）改，慢慢地才到我们今天这样的形式。将来我们到了一千个人的时候，我们不知道会不会一个大杯祝福完，真的需要改成小杯，要不然来不及。但是我们只有一件事情，就是希望在基督的平安里面往前跨，而不是在人意的要求、妥协底下随便改。

我个人非常宝贵一个杯，今天如果还是传一个杯，我会高兴得不得了——一杯在握是很荣耀的感觉。爱喝酒的人请不要误会我所说的 “一杯在握” 的感觉。我所说的这个 “一杯在握” 是不一样的： 你握著这个杯，是握著新约所有的祝福。整个新约的祝福，用血所立的新约，所有 神在新约里面的应许和祝福在基督里都是“是的”、都是“阿们”、都是我们的。荣耀的祝福、荣耀的应许、荣耀的救恩、荣耀的前途都在这个杯的里面。所以，当一杯在握的时候，忍不住地感讚：“主啊，我们算得了什麼？藉著祢的血、藉著祢的救赎，我有份於新约伟大的祝福。”所以，”擘饼聚会” 是一个享受主的聚会，是一个奇异的恩典（ Amazing grace），让我们可以在这裡享受主、吃主、喝主。

2. 联合是最高的境界

在爱中享受主的聚会，联合是最高的境界。《约翰福音》第六章第五十三节到五十六节， 「53 耶穌说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」

所以，在这裡 不光主是叫我们记念祂的死，而且祂叫我们吃祂、喝祂，与祂联合。 从哪里看得出来联合呢？吃祂、喝祂，不就要联合了嘛。更何况在这裡，主耶穌说： 「吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」其实这句话就是联合最好、最高、最贴切的描述。什么叫作我在祂里面，祂又在我里面呢？这就是联合。

我能够跑到一位弟兄的里面，他又跑到我里面吗？不可能的事。我跑到他里面，只能是一个情况，就是他是食人族 (barbarian)，把我吃了。不可能我又在他里面，他又在我里面。联合，是混合和交融（mix and mingle）在一起。

我们跟基督就是二灵成為一灵，二人成為一个，我们与主是完全的联合 。所以主说：你必须要吃我的肉、喝我的血，你才能有永生；而且吃我肉和喝我血的人，他常在我里面，我也常在他里面。所以， 每一次吃主喝主，我们觉得这是一件非常荣耀的事情。在这裡，主把一切所有的，不光是祂的祝福给我们，根本就是把祂自己给了我们。祂把祂自己给我们，就比听任何一篇道都重要 。所以，我们说主日早上能够来参加 ”擘饼聚会” 比聼道还重要，如果我们真在信心里面进入 ”擘饼聚会” 的意义的里面，你就晓得这个聚会大过任何的聚会：你直接享受主，直接来到主面前，直接在这裡向祂发表你对祂的感恩，直接在这裡享受祂自己。

三、是陈列主的死的聚会

第三个，是陈列主的死的聚会。《哥林多前书》第十一章第二十六节： 「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」 英文《圣经》里对这个 “表明”大部分的翻译都是宣告（proclaim），主在这裡宣告、表明：祂為我们死。这是一个见证、是一个宣告。这个 “表明” 另外一个意义叫作：陈列、把它给摆出来（display），放在这裡。

当一个人的血跟他的身体是分开来的时候，就表示他是死了。血跟肉身完全分开来，就是在宣告（proclaim）他死了的这一个事实。当我们看见饼跟杯是分开来摆在这裡的时候，其实就是在陈列这一个事实（fact）。我们不光宣告（proclaim）基督為我们死了，而且祂的死在这裡被摆出来，就摆在我们的桌前。所以不要以為只是一个标记之物， 饼跟杯放在这裡，它背后已经表明了在这裡放著的是耶穌的死，陈明了祂的死在我们面前，祂是為我死的。

在这裡提到三件事情， 第一个，给 神看，祂满足了 神公义的要求 。所以《出

埃及记》第十二章：灭命的使者来， 「他一见这血，就越过（pass over）你们去」 。其实我们不光是生来就是罪人，而且我们几乎天天一不小心就会犯罪。 我们犯罪的本性常常让我们得罪 神，常常让我们在主的面前觉得亏欠。可是当我们每一次来到饼杯面前的时候，都是我们在主的面前，经歷、享受主给我们的宽恕；经歷、见证主宝血的功效。

神一见这血，祂就越过（pass over）。所以我们在讲 “寳血” 的时候特别说到：血是给 神看的，不是给人看的。因為灭命的天使是从外面经过，人躲在房子里面。人在房子里面看不到血，但是当灭命的使者经过的时候，他看到门楣上有血，他就越过（pass over）。因為公义的要求被满足了，因為有血流出来。 所以基督的血，一次完全完成永远的赎罪。祂从此让我们在 神的面前，成為圣洁、没有瑕疵。 神每次一看到这个血， 就越过了。所以这是陈明主的死，满足父 神公义的要求。第二个，给撒但看，这是一个完全的夸胜。 《诗篇》第二十三篇第五节讲到：「在我敌人面前，你為我摆设筵席」 。这句话就是 ”擘饼聚会” 最好的说法。 ”擘饼聚会”在仇敌面前就是一个夸胜。祂在仇敌面前替我们摆设筵席，仇敌没有办法再控告我们。让那些想告我们的哑口无言，因為牠知道圣洁的主為我们流血赦罪了。 有罪的撒但、背叛的撒但，怎么敢跟圣洁 神儿子的寳血接触呢？当牠看见这个的时候，牠只好退去。

在《约书亚记》，他们进到迦南地打的第一仗是打耶利哥，在打耶利哥之前，他们做了几件事情。其中有一件很重要的事就是在耶利哥的平原，他们吃逾越节的筵席。在古代，有哪一个国家还没打仗以前先吃庆功宴的？他们还没打，就先在仇敌面前摆设筵席。 他们吃主、喝主、享受主一切的祝福，然后他们站在主所赐的得胜的地位上，他们支取得胜、经歷得胜、活出得胜来。

我们今天所有属灵的争战，都离不开羔羊救赎的根基，一定要回到逾越节的根基 。我们的诗歌唱到：“基督磐石，我所稳踏；其他地位，都是流沙”。 我们能够在仇敌面前站立得住，不是因為我们的行為、我们的热心，也不是因為我们的才干、我们的努力，完全是因為羔羊的宝血。

每次在会前祷告，我常常祷告两件事情：“主啊，愿祢的血遮盖我们，愿祢用圣灵来膏我们。” 血遮盖我们 — 除去我们所有的失败、犯罪、亏欠、仇敌的控告。圣灵膏我们 — 让我们得到上头来的能力，能够服事 神，服事 神的儿女们。有一首诗歌说：“后是膏油，先是血”。所以在受膏之前，都需要先洁净。我们事奉之前，先来到饼杯面前，是最好的事情。 在这裡， 神在仇敌面前

為我们摆设筵席。

第三个，给圣徒看。 当饼、杯分开摆在这，就表明一件事情。身体跟血分开是

基督為我们死，那么 神的爱在这边向我们显明， 「為义人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。」 （罗 5:7）但是基督在我们还做罪人的时候就為我们死，要把 神的爱表明给我们看。所以， 当我们看到死的时候，就知道 神的爱。然后，是要我们效法主的死。 在《哥林多前书》第十一章第二十三节到二十六节讲到，表明了主的死，也要叫我们来效法祂的死。 基督怎样為我们死，我们也愿意怎样為主而活，来效法祂。

四、是与眾圣徒相交，见证合一的聚会

一同领一饼，同领一杯，同属一主，同為一体

第四个，讲到是与众圣徒相交，见证合一的聚会。在这裡提到同领一个饼，同领一个杯，同属一位主，同為一体。《哥林多前书》第十章第十六节到十七节： 「16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因為我们都是分受这一个饼。」 人虽多，仍是一个饼。人虽多，同一位基督（Christ），同一个身体。很多教会分裂，就是一些人另外开始一个 ”擘饼聚会”。除非是教会开工，是教会因為特别的原因，打发人出去，他们擘饼。不然的话，我们都是在同一个教会里面擘同一个饼。然后，当我们在这裡讲到饼的时候，知道饼是用麵粉做成，麵粉是从麦子出来的。麦子所有的壳子都除掉了，磨碎了，磨成了粉，然后做成麵。所以 在磨的这个过程里面，讲到十字架在我们身上，除掉我们个人，捨己的一个过程，不再有自己的特点（identity） 。 如果每一个麦子都还维持著自己的形像，要成為合一，是不可能的事情。

大家常常觉得服事现在的年轻人很难，因為他们非常追求自我的肯定（self-identity）、自我特殊的价值。所以在这样的情形里面，要让大家过合一的生活，是非常困难的事情。当我们在这裡擘一个饼的时候，就是见证我们在基督里都放下自己，我们不再有自己的要求，不再有自己的兴趣，不再有自己的坚持，不再有自己的看法，在基督里面我们就是“一”（We are just one.） 。

所以，在擘饼的时候，如果你跟弟兄姊妹有不合一的事情，心里面恨恶弟兄、过不去，很多弟兄姊妹那天就不敢擘饼。因為他觉得他伤害了 “一”。年长的弟兄曾经作见证，他们彼此之间实在很过不去，那么在饼快要传到之前，心里面过不去，觉得要先跟弟兄道歉，但是已经来不及了。所以就赶快写个字条：某某弟兄，请原谅我，赦免我对你不服。然后，就往后传给那个弟兄。当他正在要传的时候，发现后面的弟兄也正好传一个字条给他，两个人都被圣灵感动，都觉得自己要先跟弟兄说声道歉，然后再来用饼杯。结果他们两个的手就这样正好碰在一起，换了个字条，一看写的信都是类似的，都是跟对方道歉。这个年长的弟兄讲这个见证的时候，我心里面非常感动，我知道他在讲什么，因為他也受到很多的為难。弟兄姊妹，我们常常没有这样感觉。我可以跟你擘一个饼，出了门我在别人背后可以把你骂得狗血喷头，这是因為我们不认识饼杯。

在基督里面，肢体虽多，仍是一个饼。不单讲到我们在这裡接受的是同一位基督，我们是在同一个身体的里面；而且也讲到在主的面前，不可以跟我的弟兄不合。所以，每一次在饼杯的面前，我们都应该省察。省察还不光只是有没有道德的罪，不光是有没有生活上的失败，也是省察我们到底是不是在这裡做“一”的见证。所以，真实的合一，一定有十字架；真实的合一，一定需要捨己。

五、是等候主再来的聚会—— 旷野中的筵席，遥望荣耀国度

最后，是一个等候主再来的聚会。《马太福音》第二十六章第二十九节，主耶穌说： 「但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的囯里同你们喝新的那日子。”」 这就是為什么被称為最后的晚餐。我不晓得提比利亚海边是不是最后的早餐，主耶穌那天亲自烤鱼给他们当早饭吃。最后的晚餐，主耶穌在这裡提醒我们，我不再喝这个了，直等到我跟你们喝新的日子 — 这是一个何等的应许：就是主有一天要回来接我们，祂要带我们到一个更伟大的、在天上一个全新的婚宴里面，让我们在那里享受祂。 所以，这是主耶穌最后的交代，背后就暗示著叫我们要等候祂的回来。带著一个荣耀的盼望，在经过最荒凉的旷野、在走最疲倦的道路的时候，我们知道不久以后，主要来接我们，主要带我们到天上去喝那更好的。

所以， 我常常在擘饼的时候，讲到主是在旷野里面、在这条去而不返的路上、祂在仇敌面前為我们摆设筵席。不光我们可以向仇敌夸胜，而且藉著吃主、喝主，让我们力量复原。让我们吃主、喝主，再知道主那个不改变的爱、替我们捨己的爱。

所以，当我每一次吃主、喝主的时候，我是与主联合。 这是一个最高的境界，所有的愁苦、所有的软弱、所有的失败、所有的捆绑，都要从我身上脱掉，因為我在这裡，是在吃主，和祂联合的。我不光享受祂，我在这裡跟祂联合。

唱诗圣徒诗歌第 683 首《為著这饼和这杯》

一、為著这饼和这杯，為著神子曾降卑，

      為著神恩如雨沛。主，我们感谢祢。

二、依然是酒依然饼，藉此信心却看明：

       爱心神圣的小影。主，我们感谢祢。

三、為著祢曾召我们，举目仰望祢救恩，

       藉著信心进祢身。主，我们感谢祢。

四、為著祢曾发命令，要我纪念祢行径，

       何等温柔、何等贫！主，我们感谢祢。

五、為著祢曾用慈爱，引我想家在天外，

    “行此直等到我来。”主，我们感谢祢。

六、直到祂来我擘饼，表明祂作我生命，

       為我睡了，為我醒。主，我们感谢祢。

七、直到祂来我饮杯，表明祂赐福全备，

       使我站在新地位。主，我们感谢祢。

八、為著再来的嘱咐，為著那日的紧速，

       為著荣耀和国度。主，我们感谢祢。

我不晓得有多少弟兄姊妹，你现在还没有养成参加 ”擘饼聚会” 的习惯。我希望至少在今年，你跟主立个心愿：每个主日都来，而且準时地来。 让我们开始操练，在这个最重要的聚会里面，我们能够进入属灵的实际。让我们的感恩，让我们对祂的讚美、对祂的爱，都叫主的心得到安慰。 也让我们在每个礼拜一开始的时候，我们真的是在主的桌子面前开始。这是一个何等蒙福的聚会。

祷告：

主，我们的心何等地谢谢祢！每一次主日，当我们一进到神家，看到桌上所陈列的饼和杯，我们的心就要震惊。主啊，真是一个何等的爱，祢这位宇宙的主宰、万有的中心、圣洁的 神，居然為我这样一个渺小、败坏、污秽的罪人，在十字架上流血捨命。而且祢把祢自己的生命也赐给了我们，叫我们吃祢、喝祢，与祢有完全的联合。主啊，我们為著这样一个饼杯的设立，我们感谢祢！真是一个何等的爱，何等的智慧，祢帮我们立了这样的聚会。主啊，但愿没有一个儿女轻看这样的聚集，让我们每个礼拜都预备好了，锡安的子民都要等候来讚美祢。哦， 神的儿女都要来讚美祢！主啊，我们一个礼拜开始就是要开始在祢的大爱面前；开始在祢全备的救恩面前；开始在这位我们最爱的主面前。

主，是的，不是我们先记念祢，实在是祢先记念我们。祢要求我们记念祢，是因為祢实在爱我们。祢為我们预备的，远超过我们所求所想的。我们谢谢祢！聼我们的祷告。但愿我们教会的 ”擘饼聚会”，能够越来越丰富、越来越成熟、越来越满足祢的心、越来越吸引我们众人，也越来越成為我们在仇敌面前的夸口，也成為教会的见证。我们谢谢祢！奉主耶穌基督的名。

阿们！

大家回家祷告，想一想是什么原因让你不太来参加 ”擘饼聚会”，或是没有这么宝贵来参加 ”擘饼聚会”，你自己试著去找找看什么原因。很可能 ”擘饼聚会” 本身，还没有那样地活出了我们该有的境界，所以没有吸引你，这是教会的亏欠。但是这个也不是我们一、两个人可以改变的，绝对是要从众人来的。

但是除了教会的原因以外，你个人有没有什么原因，让你不太参加擘饼？或是没有那么看重擘饼？你们不妨很真实地写下自己的原因。在了解饼杯的意义以后，对你有没有帮助，能不能帮助你克服？

对於常常参加 ”擘饼聚会” 的弟兄姊妹，不妨思想一下，到底是哪一个原因最吸引你来到主的面前，参加 ”擘饼聚会”？将来你也可以跟组员分享。到底在哪一个点上，”擘饼聚会” 对你这么重要？可以鼓励你的同伴，将来一起来参加。我想这个礼拜，大家也為这件事情祷告。希望在聼完以后，我们教会的 ”擘饼聚会” 能够变得更好。

视频文稿均来自福音影视网

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【信仰的力量】一年两遍读经进度提示

今日读经计划【2017年5月11日 礼拜四】

以赛亚14-17章

约翰福音17-18

本周读经计划：【5月7日——5月13日】

以赛亚1-29 章    约翰福音8-21   雅歌3-8

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【牧师讲道】“11”—冯秉诚牧师； “12”—张伯笠牧师；“13”—远志明牧师；“14”—叶陈淑淑见证；“15”—范学德传道；“16”—杨安鼎牧师； “17”—保罗华许牧师“18”—于宏洁牧师； “19”—沈保罗牧师；“20”—宋尚节牧师；“101”—杜丽艳

【信仰答疑】：“21”；

【探访活动】：“31”—“觅非播舍”；

【祷告】：“41”；【认罪悔改】：“4101”认罪、悔改、读经; 

【禁食】：“4102”；【等候神】：“4103”；

【见证】：“51”—比尔盖茨、王石、李开复、赖昌星；“52”—【彼岸见证】、尼克.胡哲；501—洪汉义；502—蔡琴；503—黄绮珊；504—袁幼轩；505—吕丽萍、孙海英；506—罗慧娟； 507—廖智；508—释远诚；509—范玮琪；510—西藏宣教；511—方师母（倪月娥）；512—胡福林（欠债见证）；513—孙大信；

【宗教之分】：“61”，耶稣对其他宗教的影响见证；

【疾病及医治】：“71”；“701”—抑郁忧郁症；“702”—赌徒重生见证；“703”—癌患见证分享

【灵修】：“81”—《标杆人生》；【2017读经计划表】：“8101”；

【婚姻】：“91”；【儿女教育】：“901”；

【美文回顾】：回复“20140000”查阅2014精华信息； 回复“20160000”查阅2016精华见证； 

【圣经学习】：回复0108、0916、1724、2532、3340、4148、4956查看大卫鲍森《圣经旧约纵览》的讲解； 回复 5764 查看《圣经新约纵览》

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