​擘饼记念主的实行（2）

背诵经文： 「你们应当如此行，为的是记念我。」 (林前 11：24)

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上个主日我们讲了 “擘饼”，把 ”擘饼聚会” 的意义最主要的五个点先跟大家交通了。同工们在作业上也出了很好的题目：让大家从主耶稣最后的行径这一段，去体会主为我们的受死，为我们的受害，然后也要大家去默想我们上个礼拜所讲的这几个点。

上一次我们讲 ”擘饼聚会” 有五个很重要的意义: 第一个讲到是记念主的聚会；第二个是在爱中享受主的聚会；第三个是陈列主的死的聚会，其实就是一个夸胜的聚会；第四个是与圣徒相交，见证合一的聚会；第五个是一个等候主再来的聚会。

如果从 信 、 望、爱 三个角度来看：

从 信心 的角度，我们就看见这是陈列主的死，桌上摆的饼跟杯，在这里给 神看，满足了神公义的要求。所以，在信心里面，在饼杯、主桌子面前，我们可以坦然无惧地来亲近 神。在信心的里面，我们知道这是在仇敌面前摆设的宴席，是一个完全的夸胜。在信心里面，我们知道主已经为我们死了，主永远爱我们，祂没有留下一样好处不给我们。

望 ，讲到这是等候主再来的聚会，直等到那喝新的日子。我们知道主有一天要回来，要带领我们进入羔羊的婚宴，我们将要在那日子里喝新的。这是一个荣耀的盼望，在地上我们不过是客旅。

爱 ，讲到在爱中我们记念主，想到祂为我们死，祂在地上这样地受苦，在十字架上为我们付了赎价，我们在爱中记念祂。同样，我们也藉著这三件标记之物，在爱中享受主，跟主有更深的联合，也跟圣徒之间彼此相爱，彼此合一。

”擘饼聚会” 本身有五重很重要的意义，或是你从信、望、爱这几个角度来看，它都是很重要的聚会。 ”擘饼聚会” 这门课，不像《顺服恩膏的教训》或是《献上自己当作活祭》每天都有机会可以操练。我们一个礼拜才有一次在这里一起擘饼，不像《使徒行传》时期一样，天天在家擘饼，我们还没有办法进到那样的境界。

所有出的题目，大家可以再从头继续去默想所讲的这五个点。到底大家上个礼拜听了以后，这个礼拜参加 ”擘饼聚会” 有没有什么不一样？对你自己有没有不一样？或是教会有没有不一样？你自己是否觉得这个礼拜参加 ”擘饼聚会” 比上个礼拜有不一样? 如果自己觉得有点不一样，那么我感谢 神。因为说老实话，我觉得我们今天没有达到我们该达到的水準。但是如果你们觉得不一样的话，我就很高兴，至少你个人里面得到了，只是还不敢衝出来，像我们的祷告就不够多、也不够活，祷告也没有一个接一个，这都是我们可以进步的地方。不是说没有比从前进步，而是还没有达到我们该有的水平。所以我才问：我们最好的 ”擘饼聚会” 是哪一次？你们都回答说：下一次（my next one）— 希望你们是讲真的。 每一次来的时候，我们都要预备好自己，希望这个聚会能够很好。

另外，就是这个礼拜大家回家操练的时候，希望我们刚才所讲的这五个点，也包括我们等一下要讲到实行的这几个点，大家能不能真正很认真地去体会、去默想，看看哪一个点对你在参加 ”擘饼聚会” 上是一个很明显的提醒，也是有很具体的帮助。不管是等一下我讲到任何一个实行的细节，或是那天讲到的这五个点：例如这是陈列主的死的聚会这一个角度，以前你从来都没有这样想过，你只是感觉到主的爱、主的宽恕而已，现在你有了新的体会，让你就更喜欢 ”擘饼聚会”；或者你以前从来没想到：这是一个夸胜的聚会，这是一个凭著信心的一个聚会，是让 神看、让撒但看，也让我们众人看见祂爱我们爱到一个地步，祂为我们死了，身体跟血分开来，摆在这里告诉我们，祂是用爱到死的爱来爱我们；也许你从来没有从 “杯” 的角度去享受过主，当于弟兄讲到 “一杯在握，整个新约都在我们手中” 的时候，你有没有体会到那种兴奋、那种荣耀、那种喜乐？

你可以从任何一个角度来讲，听了这两次的课，或是参加了这两次的擘饼，或是经过了这段时间的默想，到底在哪个点上让你对参加 ”擘饼聚会” 有进步、有帮助、有提醒？同样地，我们也可以从其他的点继续去默想。 特别要在 神已经帮助你的那个点上深入，让这个水降下来，雨水降下来不是只是表面一层，而是能够渗透进去到最深之处，让我们里面丰富，让我们里面长出该有的生命果子。

所以，我们每一个聚会都应该进步，更不要说 ”擘饼聚会” 。我一直希望我们教会不是只是维持一个传统，每个礼拜有 ”擘饼聚会” 而已，我实在是希望这个好的传统能够维持。但是属灵的实际是，我们真正地能够一次比一次更进入，一次比一次我们更让主享受，然后我们也更享受。我们大家一起来，把众人的力量一起加起来，帮助这个聚会更好。

今天我们要讲实行方面，真理的方面上个礼拜已经讲了。在实行上，各个教会，甚至各个宗派（denomination）可能都有不同的讲究。你们会很希奇地发现，在这里的 ”擘饼聚会” 跟很多教会不一样。他们可能一个月才一次，最明显的就是他们可能没有这种开放式的祷告（open prayer），就是开放给弟兄姊妹自由祷告，都是牧师在上面做了一个祝福的祷告，把饼擘开来然后就传，然后大家都拿在手上，等到牧师说：“ 你们每逢如此行，为的是记念我 ”，然后说：“ 我们可以开始用了 ”，大家就开始一起吃。然后再开始传杯，都传完了以后，他说喝大家才能喝。所以，很多新来到我们中间的人，看到我们旁边的人一下饼就吃了，他就很惊讶，然后犹豫了一下才吃，因为发现旁边人都吃了。 我们是拿到就吃，拿到就喝 。

所以，实行上会有各式各样的不一样，那不是我们最要去注意的。 我们要掌握的是 ”擘饼聚会” 的精意，最重要的是它属灵的实际 （spiritual reality） 。这是我们上次说的 ”擘饼聚会” 的意义，各个都重要。在实行上，大家一起用，分开来用，拿到就用，当然还是有好坏的讲究。开放的祷告跟一个人的祷告，当然也是有好坏的讲究。但是我们都不去批评，也不去要求别人，我们只是希望达到属灵的实际： 真正在这里记念主，见证我们在基督里的合一 ，这是 ”擘饼聚会” 很重要的事情。

有一次我在中国，弟兄姊妹跟我说：在东北某个地方的教会，奉献箱就摆在旁边，教会规定你要来拿饼杯之前，先要把十一奉献投进去，才准领饼杯，这样的实行就过头了，主的身子是白白为我们捨的。要鼓励弟兄姊妹奉献，可以用别的方法，不要用这样的方法。

我们不要把注意力太多放在实行上。但是实行重不重要呢？当然重要了。因为这是经验的累积，这是怎么样能够让擘饼的五重意义很具体地在我们中间被我们落实，被我们来享受。所以，我们还是要讲实行。在这里讲都是很重要的提醒。

一. 每主日请带著虔诚、爱慕主的心，準时赴会，在主桌前开始主日聚会，开始新的一週。最好在会前 5-10 分鐘就能入座，预备好自己来朝见主。

第一件事情，我们希望每一个主日大家都带著虔诚、爱慕主的心来朝见主。不要因为觉得很简单就看过去，我们很多人就做不到，我们习惯性地礼拜天开车就是要来聚会，但是缺少一个要跟主要相会的态度，没有那种要跟 神神圣相会（divine encounter）的这种预备。你如果今天是要去见一个重要的人物：你公司的老董或是地上的领袖、国家的主席，你不会这样的。关键就在於我们来朝见 神的时候，我们就是缺少这个。希望我们在家里面预备好，主日带著一个非常渴慕主、爱主、要来朝见主的心，来预备好自己，準时赴会。如有例外的打岔，那是例外，但是原则上我们都要準时。

弟兄姊妹，我们是在主的桌子面前开始主日聚会，然后也开始我们新的一个礼拜，我觉得这是一个最好的事情。所以，我巴不得大家要看重礼拜天这个 ”擘饼聚会” ：一大早就想到可以跟 神相会；一大早就想到这是复活的早晨，主耶稣复活了，祂不仅自己复活，在历史上证明祂复活，而且祂把复活的生命赐给我们。所以， 我们今天在主复活的日子，大家一起来经历复活的大能，一起来与复活的主相遇 ，这是太喜乐的事情。这个复活的大能，能够叫拉撒路从死里复活，耶稣说：“拉撒路出来！” 他就出来了。不管你上个礼拜过得多糟，死了多少天，你都臭了，身上不管有多少的捆绑，礼拜天一早来到耶稣的面前，在祂复活的大能之下，所有的臭离开你、所有的死亡离开你、所有的捆绑解开来 — 这是复活的早晨。

所以， 我们来 ”擘饼聚会” 的时候，要晓得这是主日、复活日，第一件事情就是来跟复活的主相遇。不光我们在祂的面前赞美祂，而且我们要经历祂复活的大能，祂要释放我们，把我们从臭、从死、从捆绑、从一切的罪污里面，祂要来再一次更新我们，让一个礼拜开始在主的桌子面前。

现在的人已经很少吃自助餐（buffet），我们从前刚来美国的时候，看到自助餐兴奋得不得了。吃自助餐之前的预备是手扶著墙进来，好好饿几顿，饿到都走不动了，因为要好好吃它一顿。我第一次到东岸吃到福州人开的自助餐，说有两百多种食物，我简直不敢相信。进去一看，真的都是。所以，我哥哥带我去吃的时候，我们都讲好早饭不吃的，知道是美好事将要发生，美好事已显明，都预备好了才去的。有什么比得上来参加主的筵席呢？满汉全席都没得比，虽然我没有吃过满汉全席，但是我不能没有主的桌子。所以，预备好主日我们在主的面前好好开始，让所有的死亡、拉撒路身上的软弱通通出去，在基督里我们享受祂、我们经历祂，一定要有这个预备工作。

二. 因为是记念主的聚会，主自己是聚会唯一的中心与主题，主的爱是众人的联络。祷告及诗歌自然也都当集中在记念主的行径、记念祂为我们受苦、受死的大爱，赞美祂的得胜、复活与升天。在这里主的心得著真正的满足，圣徒得著最大的享受。

第二件事情，这个聚会因为是记念主的聚会，主自己说的： 「你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」 （林前 11:25）所以，主自己是整个聚会唯一的中心和主题，主的爱是我们众人之间的联络。我们的祷告、我们的诗歌都应该集中在记念主 — 记念祂的行径、记念祂为我们受苦、为我们受死的大爱。到了后面就开始赞美祂的得胜、赞美祂的复活升天。如果聚会时间够，我们希望结束在对父的敬拜，率领众子到宝座前，我们来敬拜 神。因为我们 ”擘饼聚会” 接著后面的诗歌敬拜，所以我们常常都没有办法整套的。倪弟兄在《初信造就》讲到 ”擘饼” 的时候，就有很多阶段式的讲究。当我们更老练的时候，我们朝那里去。

在这里有一件基本的事情，就是我们的祷告、我们的诗歌都是集中在主的爱上，我们记念祂，我们爱祂，我们在这里赞美祂。所以，有一些不太合适的诗歌就不在这里提，如：《我不知明日将如何》。我每次唱都很感动，真的不知道明天将怎样。但是这不是 ”擘饼聚会” 唱的诗歌，擘饼是记念主、享受主的爱，把我们的心、把我们的力量都集中在主的身上。

三. 用心灵和诚实，口唱心和地与众肢体一同藉诗歌与祷告来向主及父神献上感恩与赞美的祭，也更新我们向著祂的奉献。

第三个，讲到要用心灵和诚实，口唱心和的跟众肢体一同藉著诗歌、祷告，来向主及父献上感谢和赞美，也在这里更新我们对祂的奉献。所以，如果大家真的是觉得来到主的面前，真的是要用心灵和诚实来敬拜主的话，我们一定要学习把注意力、把思想集中过来。现在我们很多的是心思是会跑出去， ”擘饼聚会” 也会。

我今天站在这里，桌上的布拉起来的时候，我一看到看见饼和杯，我的眼泪就下来。我整个心思就是谢谢耶稣。可是因为最近又有很多的事情要面对，聚到一半，一下子思想又出去了，赶快需要被主再提回来，要再转回来，重新转到主的身上。弟兄姊妹，要心灵诚实、口唱心和。

开口唱诗容易帮助我们把分散的心思转回来。我们中间的一位弟兄在祷告会分享过，说他坐在前面跟大家唱诗的时候，他觉得是合唱；坐在我们中间的时候，他觉得他在领唱，因为没有那么多人唱了，就是好像他唱，旁边也有一些人在唱；有时候去外面回来坐后面的时候，就像于弟兄说的是独唱。坐到后面，你就不容易开口，就不容易进到圣灵的里面。

《海外校友》好几年以前写的一句话说：有人说我们跟 神的关系跟我们在聚会中和讲臺的距离是成正比的。这个当然不能讲绝对，但是很多的时候，它也多少说出了一点我们在聚会里面跟 神的关系。有的时候你会因为孩子的缘故，或是因为服事的缘故来晚了，或是因为最近真的很低落，想离大家远一点，免得你像刺蝟一样刺弟兄姊妹，所以你就坐在角落，这是可以瞭解的。可是，当你正常的时候，你会很习惯坐前面的。在我们教会聚会我很委屈，常常前面都空好几排。我在中国，人家都挤到我前面，还没聚会，都放著诗歌占位子。在这边，我不能说：“大凡先知在本地本乡”，因为我不是先知。但是你就会觉得为什么都坐得那么远呢？

祷告会我旁边永远空两个位子。 你真觉得主那么可爱，你就坐在前面，就在祂桌子前面，在这里瞻仰祂、记念祂、享受祂。 所以我们要唱诗，要学习开口唱。 你藉著唱诗、藉著祷告，让整个聚会，我们的注意力都集中在主的身上。 你如果觉得你不会开口，没有关系，我们说过了，你可以用歌词。你看这些诗歌都是多少弟兄姊妹、 神的僕人使女，他们生命里面经历出来、写出来的。那都是几百年圣灵都在用的，你祷告不出这么好的东西，你就把它唸出来。你可以把歌词当作你的祷告，把它唸出来，就唸一节歌词都很好。

其实我今天讲我没有恩赐，还有一个点我忘了讲，就是我年轻的时候，我讲话声音很娘娘腔。所以，我非常讨厌我的声音，最早在我们教会做录音服事的姊妹，她常常在我们老教会楼下的最后一閒教室复製磁带（duplicate tape），她常常一面放，一面复製（duplicate）。我每次经过那边的时候，几乎是跳过那个门的，或是她只要门开著缝，我就把它关起来。因为我听到我的声音就很难过：怎么会娘娘腔，又那么快，不好听，我就很讨厌我的声音，我从小就自卑我的声音。当我六年级时第一次鼓起勇气开口祷告，没想到我们的传道人说：“你们以后要祷告大声一点，不要像宏洁，像个小老鼠一样。” 所以，我从小不喜欢我的声音。

你如果觉得你不敢开口祷告，至少有一件事情你可以做，就是别人祷告的时候，你说 “阿们”，学习开口说 “阿们”。礼拜二祷告会我常常跟弟兄姊妹讲，当别人祷告，你跟他一起 “阿们” 的时候，会帮助你的注意力、你的灵跟著他一起飞（fly）。所以当你在这里祷告，你在说 “阿们” 的时候，对对方来说是加油，他的灵就越提越高，因为众人一起在这里往上衝。说 “阿们”的人，对你自己来说是揩油，你爬不起来，你祷告不了那么高，但是你可以跟他揩油。当你一“阿们” 的时候，他的祷告变成你的祷告了。多奇妙（How wonderful），对不对？就跟著一起飞起来了。

所以，聚会里面大家如果都开口祷告，大家都 “阿们”，都一起唱诗，你发现这个聚会的灵就是不一样，它是开的。为什么有的 ”擘饼聚会” 不好，因为灵是死的，卡住了，不释放，受压，注意力不在主的身上，所以整个 ”擘饼聚会” 就死沉沉，或是掉到传统。

我有一次到一个地方去聚会，他们跟我讲：于弟兄，你要帮助我们，我们每一次 ”擘饼聚会” 75 分鐘，真的是很长。但是我们前面半个小时，大概都是固定那 3 个人祷告，每一个人祷告大概 10 分鐘。然后每一次祷告的内容都是一样：“主耶稣啊，我们感谢你、赞美你……”都是那样慢慢拖调子，我们没有人敢去跟她说：你不能这样祷告，因为你把大家都祷告死了。所以很多人 ”擘饼聚会” 不想準时来，因为前面要熬 30 分鐘。等她们三个祷告完了以后，后面

才开始进入状况，真的很痛苦。

所以， 祷告不要长，祷告切忌冗长，要灵活、要短、要有力、要真实 。这个聚会就点活了。 如果你不敢祷告，就念歌词。你再不敢，拉了两三个人起来一起唸。再不行，就“阿们”好了。 你试试看，整个聚会一定活起来。

帮助我们用心灵诚实、帮助我们把分散的思想集中起来，帮助我们把众人零散的力量集合起来，都能够让 ”擘饼聚会” 变得更好。我现在讲的每一个点，你们都要做笔记，回家你们去默想：在实行的点上，哪一个点今天提醒你了，对你来说是一个帮助。你要去操练它，去用它，把它写下来。记得你今天哪一个点被摸到，现在赶快写，你回家就在作业里面把它写出来。

四．任何圣徒均可顺从圣灵的感动开口祷告、赞美，没有固定的形式。越多人开口，聚会的灵就会越自由。越多人向主献上感恩，越能叫主的心喜悦。祷告切忌冗长。为了使大家能听见，声音请略提高，并尽量往前集中坐在一起。这个是白纸黑字，非常清楚，非常简单明白。大家不要害怕，在这个教会，我们特别希望总有一点时间让圣灵自由运行，让大家能够自由地开口祷告。我们小时候所在的教会，为了训练我们这些年轻人、青少年能够勇敢地突破自己的害羞个性。我们教会的青少年辅导，我现在闭起眼睛都记得他的面孔，好怕他啊！一祷告的时候，我们都要準备好被戳，他就是在中间跑来跑去，跑到你旁边就戳你一下，意思就是下个你要起来祷告了，逼得我们祷告，你不祷告他会后找你，“你为什么不顺服呢？刚刚我戳你，你为什么不祷告呢？你不能这样的啊！”你吃不完兜著走。我常常聚会时会张开眼睛偷看他，看他就跑到哪边去戳谁，当然他都戳弟兄，他没戳姊妹，我们是这样被戳出来的。

我们不希望是这样，主耶稣听到的祷告都是被戳出来的，那多没意思呢，对不对？锡安的子民都等候要向你献上赞美。如果我们都是被戳出来的，挤牙膏才挤出来的，你就算赞美出来，主耶稣听了也不舒服，知道是被逼的。爱里面没有惧怕，可是个个都是怕的，那就没有意思了。

顺从圣灵感动开口祷告要简短。而且，说实话在我当基督徒的四十多年里面，很多时候，我灵里的复兴是在祷告会或是在 ”擘饼聚会” 时，弟兄姊妹的祷告带下来的，而不是信息。虽然很多的时候，信息给我很多的帮助。但是更多的时候，我灵里面整个被洗一个澡，或是我里面一下子一句话进来让我起来，是弟兄姊妹在 ”擘饼聚会” 的一个祷告，也很可能是一个刚得救的人一个祷告；很可能是一个大家都不太注重，没有什么文化背景的一个老弟兄、老姊妹的祷告。他那一句话那么够味，他把那个味道祷告出来，我的灵一下子就被他提起来。

就像我上一次跟你们讲的那个老姊妹、老弟兄说他们天天为我祷告，他们每次祷告就是那么简单 “主耶稣，我谢谢你！” 他就是那么简单，讲得就是那么入味，你就心里面很被感动，所以大家要操练这个。

五. 不随便提诗歌，若清楚有圣灵感动要提诗歌，请：

1) 不要仓促提诗歌——学习跟随圣灵的流，不要提不切题或偏离当天主流的诗，最好能提一首能使众人更继续深入的诗。

2) 为了顾及英语弟兄姊妹的需要，请尽量不要提只有中文歌词的诗歌。

第五个，讲到不要随便提诗歌。很多人不觉得他是随便提诗歌，你最近这个可能礼拜正好失恋了或是被公司解雇了，正在那里说《主啊，我不知道明日将如何》那首歌很摸着你，所以人家才在记念主的受死，你就在那边唱《我不知明日将如何》。你是把你自己最近的经历带进来，把你最近的需要带进来。所以我说不要随便提诗歌，要清楚知道是圣灵的感动。

两件提醒的事，一个是不要很仓促随便提，最好跟随圣灵的流。不要提那种不切题或是偏离了当天主流的诗歌。什么叫不切题呢？ 因为是记念主的聚会，是以主为中心，不是以人为中心，所以我们祷告的诗歌不是绕著人的需要，而是满足主。我们在这里记念祂的受死、感谢祂的大爱；我们在这里赞美祂的救恩、赞美祂的得胜。诗歌主题是绕著这个，围著十字架，围著祂的救赎，围著祂的大爱，这是主题。什么是今天的主流呢？因为每一次圣灵在我们中间带领，或是开头带领的弟兄，或是敬拜组（worship team）开头挑的在擘饼之前的诗歌，基本上，我们就尽量朝著那个主题去。像他们今天带的如果是在讲到主的寳血，那我们也许就多挑几条寳血的诗歌，在这个上面再深入一点；今天重在十字架，那我们就多重在十字架；今天多重在主的大爱，我们今天就多唱一些爱的歌。尽量配合这个主题，然后能够配合这个主流，能够提一首越来越深入的诗歌。

这里对敬拜组（worship team）有一个提醒：如果今天赞美的诗歌，你一开头就是一个很高很高很高的赞美 — “听那天上又发歌声”那是赞美的杰作，那是敬拜最高的一首诗歌了，你一带大家都站在高峰上的话，底下的诗歌爬不上去了。所以我们的敬拜组（worship team）都非常老练，他们提了一些诗歌，让我们可以在这些诗歌上继续往上走。

我举一首很简单的例子，例如说 199 首，我们都很熟，“十架下我低头静默思想……”这是十字架的歌，讲到主耶稣为何故受苦害，无瑕疵、无斑点 神的羔羊。今天开头如果他们带了十字架的歌，那我们底下就带十字架的歌，我们就可以再往深一点去，例如说挑六十九首，以撒华滋的，“我每逢低头记念，主在十字架上受害”，那就是把我们带到更深的里面去。

所以不要随便挑诗歌，而且不要跳来跳去像蚱蜢一样，一下这样，一下那样。这是我以前最早在美国中部研究所读书的时候，那时候没有华人教会，整个俄克拉荷马州只有查经班。我们查经班的弟兄姊妹，聚会基本上两个最重要的主题，一个是钓鱼，因为俄克拉荷马是全美国第三大钓鱼州，大家都在比这个礼拜钓了几条，最重的是几磅，用什么鱼饵。我有次被他们带去我才发现，他们真的是厉害，隔壁的老美，几个小时都钓不到，或者只钓到小小的，我们老中一条一条上来，是很大的。这个湖的鱼是吃什么东西，都搞得清清楚楚的。第二个主题是谈修车。

我们聚会前的开场白，就是唱歌。带诗的弟兄只是负责点第一首诗， 然后就点人，他说：“我们现在开始今天的聚会，我先带大家唱一条歌。” 完了以后他就问大家有没有什么想唱的歌。一位姊妹挑一条唱完了，然后再该一位弟兄挑一条，然后再该谁唱一条。我们大概会唱将近十条歌，就跳来跳去，一下子难过得流眼泪，一下子又兴奋得主要来了，然后一下子又回到十字架上去，你就像洗三温暖一样，你都不知道在干嘛。完了以后就很简单地《圣经》读一遍，

大家有没有什么要分享的，就结束了。所以，后来主在我们中间做了很厉害的翻转的工作，我们查经班后来真的是复兴，到周围几个查经班去服事主，主都可以改变我们。

在这里我们是讲到挑诗歌，一定要随从圣灵的主流的。你如果不够老练，摸不出来，我们就寧可不点诗，尤其我们前面时间很短，点的诗歌应该能够接得起来。另外顾虑到英文的弟兄姊妹，所以我们不要提只有中文的诗歌。在《圣徒诗歌》里面只有少数的几首是纯中文没有英文，所以你就尽量先避免那些歌。这只是简单提一下。

六. 主的饼杯是祝谢过，也被主分别为圣，是主为我们所裂开的身体，所流的宝血及所立之新约的标记之物，所以我们当带著感恩的心，在最深的爱中凭信来享用，不受任何外在不同的领受方式所影响和局限 。

第六个，主的饼杯是祝谢过的，所以也是被主分别为圣。这里讲到是主所裂开的身体、所流的宝血、所立的新约，这三样东西的标记之物。所以我们带著感恩的心，带著在最深的爱中凭著信心来享受，不要受任何外在领受的方式所影响和局限。

所以，不要来到这里觉得为什么你们还是用一个杯，不用小杯呢？为什么是用调羹呢？为什么是这样呢？为什么是那样呢？这些方式都不是重要的。我放在这里，是为著很多将来来到我们中间聚会的人，我也是为著可能很多人在网络上跟我们一起上《新人门徒训练》（ND）的课，我也很希望大家的注意力都先不要放在外面的东西。那些都是后世的影儿，真正的本体是基督，这是我们要注意的。

七【特别的提醒】－要按理来吃，来领用主的饼杯。若最近有任何得罪神和人之处，必頇先向 神认罪，求主宝血摭盖，带著清洁与无亏的良心来领用饼杯。若主有特别的责备与要求，可以暂时不领用饼杯，以免得罪主。

第七个，在这里讲到一个特别的提醒，就是要按理来吃，来领用主的饼杯。所以如果最近有任何得罪 神和得罪人的地方，我们都需要先向 神认罪，让主的宝血来遮盖我们。带著一个清洁和无愧的良心，来领用主的饼杯。如果那天主有特别的责备和要求，你就可以暂时不要用饼杯，免得得罪主。这是比较严谨的教会有特别的要求。我也觉得我们应该在主的面前，带著这样慎重的态度。

例如：说你持续地活在罪中，就是不肯顺服主出来，有时候主光照我们，让我们里面觉得今天不配、不合适领用主的饼杯。其实我们没有一个人配，对不对？从某一个角度来说我们都不配。从某一个角度来说，就是因为我是一个罪人，我更需要主的饼主的杯，我更需要在这个面前再一次地来经历、来体会主的爱，能够把我从这些罪恶里面救出来。所以，不是规定必须怎样。

有一年我到雅典去的时候，他们真的很勇敢，他们服事饼杯的弟兄就站在前面，有任何弟兄姊妹这个礼拜做了任何得罪 神的事情，请你到前面来。他说先到前面认罪，认完罪才能用饼杯。这个礼拜有任何犯罪的，得罪主的弟兄姊妹到前面来。走出来的有五、六个，难道只有五、六个吗？你整个礼拜只有五、六个人犯罪吗？真是这样这个教会已经很好了，原谅我说。

但是他们认真的态度，也是蛮值得我们学习的，因为有时候我们太随便。

所以，如果主有特别的光照，特别的感动，你今天不用饼杯，其实是一个很美的学习。有时候不见得你犯罪，真的不见得你犯罪，你不过只是在思想里面埋怨一个弟兄，那天主突然给你一个感动，觉得你还没有去跟他道歉，在主面前亏欠。这都是很属灵、很敏锐的人，才会有这种感觉。不敏锐的人才不会有这种感觉，他心里面还在气，都是对方不对，哪里会有这种感觉？

所以大家也不要好奇，每一次饼杯的时候就故意看有谁没用，表示这人犯了大罪了。哇，今天连某某弟兄都没用，连这个礼拜干什么了？怎么会连他都不敢用。啊，连于弟兄今天都不用，于弟兄家里面一定发生什么事了。你不要这样去好奇人家。我跟你说， 能够有勇气不用饼杯的人，其实都是敬畏 神的人 。所以你也不要去好奇，如果有弟兄姊妹真的不用（bypass），我们为了他感谢 神： 神家有这样敬畏 神的人。

但是，如果我们真正在主的面前有很严重的事情，特别很严重伤害合一的事情，那么我相信圣灵光照我们的时候，我们是应该要在主面前小心。我还是说，不是说你不能用，要求主的宝血赦免、遮盖。 每一次用饼杯以前，不要那样地无所谓、任意，要在主的面前先省察自己的罪。

关於在这里说要先省察自己，或是要按理吃主的饼跟主的杯，当然有几种的解释。我刚刚讲过了，一个是特别的罪；另外一个，就是在合一上伤害了身体的见证，得罪 神，得罪弟兄；第三个，有人就说你没有根据前后文，就是你没有按理，你没有看见这是标记之物，预表了主的身体主的宝血，你就随便吃。

那时候哥林多的人就是随便吃，在家里面饿著肚子，跑到 神家里面来喝酒喝到醉，把这个杯随便喝。我们看一下前后文。《哥林多前书》第十一章，我们特别看第二十七节到三十三节： 「27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你门中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。32 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。33 所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34 若有人飢饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。」 （林前 11:27-34）

所以在这里很可能讲到的得罪，是因为他们太轻慢了主的桌子。在这里把它当酒喝，喝醉；自己肚子饿，在这里随便狼吞虎咽地吃主的饼，这都是不按理吃主的饼、喝主的杯。你要知道，这是标记之物，讲到基督的身体为我们裂开，重在记念祂，重在爱祂，而不是在这里放纵，不好好吃饭，在这里喝酒，在这里乱吃，那就是得罪了主。

我们也不要软弱到一个地步，一犯罪就觉得我不敢来擘饼了，那也不需要。我也说过，饼杯在这里告诉我们，祂爱我们爱到一个地步，祂为我们死，祂是用永远的爱，爱我们；饼杯陈列主的死，满足了父 神的要求，堵住了仇敌的口；同样地，也向我们证明，祂是用永远的爱，爱上我们。所以，这是我们永远需要的一个体会、特别的提醒。

八. “擘饼聚会” 也是与众圣徒见证一的聚会，人虽多，却是「同领基督的血，同领基督的身体」 (林前十：16-17)。不仅到主面前和主有交通,同时 神的儿女也彼此有交通。所有的不合与间隔,在「同领」基督的血和身体时，都求主赦免，且为我们挪去。在基督里，我们是亲如骨肉，互为肢体。

第八个， ”擘饼聚会” 也是跟众圣徒见证 “一” 的聚会。人虽然多，但是我们却同领基督的血，同领基督的身体。所以不仅到主的面前和主交通，同时 神的儿女们也彼此交通。任何不合一或是间隔，在同领基督的血和身体的时候，我们都求主赦免，而且为我们除去，把所有隔断的墙能够除去。上个礼拜我也跟大家讲了， 饼之所以成为饼，它是用面粉做的。面粉所以能够成为面粉，是因为麦子都磨碎了，已经失去了自我的肯定（self-identity），不再是我，已经被十字架工作，磨碾过的。所以，我们在基督里面已经分不出彼此了，那是一个完全的一，所做出来的饼。所以，在基督里，我们的饼绝对不剩下来，因为

表明我们人虽多，我们就是一，没有任何的残留，我们在这里一起享受主，也一同见证主。

所以，我们后来在这里也鼓励要结婚的弟兄姊妹 (很多人都是喜欢点同心烛，新郎新娘各拿个火，把一根的蜡烛点燃)。我们后来鼓励弟兄姊妹，其实有一个更有意义的，就是新郎、新娘那一天在主的面前，两个人一起擘饼。这是真正见证一，完全的一，而且是在基督救赎的大爱里面，完全的一。那个捨命的爱，那个奉献的爱 — 基督为教会死，那是捨命的爱。教会爱基督，不再为自己活，愿意为主活，那是一个回应，奉献的爱。那是一个最美的见证，在主的面前用饼杯。

九. 这里还有一个「等候主再来」的提醒。主耶稣要回来，那日子、那时辰没有人知道，不晓得那一次记念主是最后一次。我们要儆醒，过一个等候主来的生活。

第九个，在这里等候主再来的提醒。就是主耶稣要回来，我们真的不知道到底还有没有我的下一次（my next one），可能这个礼拜就是最后一次的擘饼了，那我们能不能在主的面前每一次擘饼的时候，带著欢喜快乐，知道主不仅仅去了，祂还要回来接我们。这是一个荣耀的盼望。

在台湾，你如果没有考上大学，二十岁要当兵；你如果考上大学，要考预官，那么当兵一年、两年、甚至三年。当兵的人一个共同的经验，就是到最后开始数馒头，因为一天吃一个馒头，我还剩下九十七个，吃完了就可以离开这里了，我就可以自由了。过了三天，变成了九十四个，又过了十天，八十四个，天天在那里算，每吃掉一个就知道更靠近，快要自由了。这是每一个当兵的人都在那里算馒头的那个兴奋。我们每一次吃主的宴席，知道又少了一顿，又靠近主回来了，或者又靠近我回家了，对不对？我到底在地上还有几十次，还有几百次，我们不知道（We don’t know.）。但是，我们每少一次，更近我家；每少一次，更靠近主回来，那种带著喜乐，要跟主相会，要面对面相会的喜乐，我们在这里擘饼记念祂。

十. 许多教会的 ”擘饼聚会” 形式略有不同，若您初受浸或者新来本教会，请参见「 ”擘饼聚会” 注意事项」 。

其他，最后一个点是因为还有很多 ”擘饼聚会” 的一些讲究方式，你们如果想瞭解的话，我们有 ”擘饼聚会” 的守则跟注意的事情，请大家回家能够再去复习。

[问题 1]

这位弟兄问说：如果我们有什么得罪主的地方，要先向 神认罪，求主宝血遮盖，然后再来用饼杯。他说：基督不是在十字架上已经都完全赦免我们的罪了吗，为什么还要认？

[于弟兄答]

我想就著客观来说，基督在十字架上付了赎价，当祂说 “成了” 的时候，我们从前犯的罪、我们以后要犯的罪，祂都替我们付了赎价，全部都付了（He paid it all.）。但是就著我们主观的经历，犯罪会让我们跟 神之间产生间隔，犯罪会让我们在主的面前，就像《诗篇》，我们昨天讲了第六十八篇： 「我若心里注重罪孽，主必不听。」 （诗 66:18）有些祷告 神故意不听。

你会发现那个交通断掉了，跟主之间的亲密断掉了，因为罪梗在我们中间。所以我们去认罪，是为了恢复交通。

所以《约翰一书》第一章第九节： 「我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 （约一 1:9）讲到认罪仍然是我们持续的一个动作。虽然罪全部都付了，但是就著主观上，罪仍然会成为我们跟 神之间的间隔，成为 神不听我们祷告的原因，所以这个罪还是要解决、要去认。

[问题 2]

你刚刚说，偶尔不领杯的人也是很敬畏 神的人。敬畏 神的人其实是不是应该说是很容易顺服 神命令的人？那如果真的是在饼杯面前有过不去的时候，其实是那个人还是不是能够很顺服 神的话，他其实里面还是有自己过不去的地方。

[于弟兄答]

好，大家听清楚她的问题了。我现在跟你讲的这个东西，如果你要把它当一个律法的要求，就像我说我在欧洲看到他们，这个礼拜有任何犯罪、得罪 神的人，通通先到前面来认罪，站在众人面前，他带他们做个认罪的祷告，才准用饼杯，或是这个礼拜就站在那边不准用饼杯。

我觉得如果变成外面的做法，它也失去了它真正的意义。

我刚刚讲，有一些特别敏锐的、特别敬畏 神的，他在主的面前，有一点点不顺服，他都良心过不去，他都觉得不配领用饼杯，觉得得罪主。我觉得就算他是他良心过度敏锐，我们仍然要尊重这样的人，不要去定他的罪。他不见得这个礼拜犯的罪超过那些自由领用饼杯的人，他可能不过只是在思想里面，有个不该有的思想，或是因为在背后批评了某个弟兄，他里面过不去。在擘饼的时候突然主光照他，他来不及去跟他道歉。就像我上个礼拜讲的，两个弟兄同时传纸条给另外一个弟兄，求对方赦免，在他那饼杯之前。结果两个人手跟手相碰了，交换了一个字条，发现都在说：“弟兄，请你赦免我。” 这个是很美的见证。

当然刚刚你那样讲，说不用饼杯，那我说你持续活在罪中，或是在主面前得罪 神，严重地得罪主，伤害教会，伤害合一， 神光照我们，偶尔不用，其实对我们也是好的。我觉得让我们更敬畏这件事情，那也是好的。所以，我觉得有的时候，像有的弟兄作见证，他也不是因为最近有什么哪一件事情特别得罪 神，而是 神光照他，就觉得他最近生活太鬆散了，这个爱主的心开始冷淡了。他不见得是哪一个专门（particular）的事情在他的身上，而是就是觉得最近亏欠主，觉得：主，我不像从前了，从前一在你桌子面前，里面就会感恩，就会流泪，怎么最近都没感觉了。他就为著这个不爱主，都觉得亏欠 神，我觉得这个应该都要尊重圣灵在他们里面的工作。不要去定罪，不要去好奇，不要去模仿，我觉得都是应该顺其自然（Let it be.），顺著圣灵来做。

我自己从前在的教会，碰到很多、很多的难处，天天在一些分裂、不合一的里面，我就有好几次不用饼杯了。因为并不是我做了什么伤害合一的事情，而是我们目前没有从这个里面出来，我自己里面就觉得亏欠主。我们整个教会就三个负责弟兄，都不能合一，我心里面很难过。

所以那段时间，我相当频繁地常常不用饼杯，我觉得难处没过去，我就先不用，我一直就是祷告主。现在我可能有不同的看法，我可能会用，对不对？所以这是顺著圣灵，我们就是顺著感觉做就是了。

[问题 3]

第一，上次讲这个主日学，讲到饼杯，还有血的一些表徵，然后这一次也讲到一些重要的原则，包括自己觉得犯罪了就不要领饼杯。然后，我觉得 ”擘饼聚会” 的时候没有特别强调这些，可能有些新来的或者有些弟兄姊妹可能没有被提醒到。有没有可能会有一些什么方式，每次可以提醒到这些？

[于弟兄答]

这个也是蛮难的，我们很难每个礼拜要擘饼以前，就说弟兄姊妹有谁犯罪，你要赶快认罪，在用饼杯之前。变成重复讲了，所以就失去了味道了，但是就是要定期的教导倒是真的。我们初信造就、真道造就、浸前班都会教这些， ”擘饼聚会” 可能偶尔我们也需要再提醒（remind）弟兄姊妹。但是我们最明显需要坚持的一件事情就是：服事饼杯的人希望尽可能地认识如果有谁还没受浸，饼杯也不传。因为我们总是希望安全，就是他如果还没有真正受浸归到主的名下，寧可尽量先不用这个饼。因为受浸，是圣灵把我们浸到基督的身体里面来，在这个饼的里面我们是希望真正重生得救，受浸归到主的名下再用。所以这是众教会一贯用的一个尺度。

但是，当然有一些教会就是宗派色彩太强了。像我以前到美南浸信会去参加聚会，他们就不准我们跟他们擘饼。必须是浸信会的会员，必须是在他们那里受浸的，才能够擘饼。我是觉得这个东西是《圣经》没有的，所以他不让我们擘饼，我们当然很遗憾，但是我们也只能尊重他们的要求。

像有些人犯罪得罪主，要看同教外人，这时候教会停止他的擘饼。或是他严重地得罪主、得罪 神，那么教会处理的时候，让他有一段时间，让他安静，让他先不用主的饼杯。其实这都是为了爱的缘故，是好的。但是我都希望不要落到律法，不要落在法利赛人的定罪上，而是真的从生命里面做，在爱里面做，在圣灵里面做，就更好。

[问题 4]

我想请问，现在比较常见（common）就是说一个月一次的领圣餐，就是教会外面的，那我想后面有什么原因才造成这样的吗？好像这个是蛮普遍的一种实行的方式。那我想问下，为什么会这个样子？

[于弟兄答]

我也不知道为什么这样做。因为使徒时代，他们其实天天在家里面都擘饼，他们非常注重擘饼，每个主日，七日的第一日他们擘饼、唱诗。我里面觉得如果真进到饼杯的意义，这么深刻的意义，那么我们就珍惜这样的聚会，我们捨不得没有这样的聚会。但是，因为很多这方面的教导可能比较缺乏，很多教会因为是传统就是这样，所以，就一代传一代的，就这样传下去了。我们刚刚开始的时候，我说到我们教会有百分之七十的人都是自己传福音得救的人，所以，大家对擘饼一点没有概念。所以，刚开始要维持每个礼拜擘饼真的很辛苦，因为祷告的人也少，擘饼该达到的水平根本达不到。可是，我们就是持守，从来没有妥协，现在也二十年过来了。

我真的希望因为更多人能够认识、瞭解擘饼真正的意义，更多人一起来，让这个聚会越来越好。因为这真的是完全以主为中心，而且，是最直接跟主相会、享受主、经历主、被主恢复、被主赦免、被主医治。我觉得这个聚会太好了！好不好大家一起来，我们把它变得更好，好不好？

所以，哪一次 ”擘饼聚会” 最好？下一次！

祷告：

主，我们谢谢你！每次想到你、讲到你，我们心里面都感谢你。连你要走了，你都还记念我们。是的，虽然你说我们每逢如此行，为的是记念你。实在是因为你太爱我们。你知道这个聚会对我们的意义，给我们的祝福是何等地丰富。主，我们感谢你！帮助我们脱离一切的贫穷、不成熟、不老练。主，让我们越来越重视这个聚会。我们真的是把众人所有的力量、爱情都加在一起，让这个聚会成为我们教会最重要的聚会、众人最不可少的聚会。我们谢谢你，听我们

的祷告，求主继续祝福我们回家的操练和默想。祷告奉主耶稣基督的名。阿们！

视频文稿均来自福音影视网

于宏洁相关讲道内容：

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