仙 女 的 自 我 修 养
有人说，击垮一个男孩，只需要在他耳边轻轻地说：这世上根本没有奥特曼。
而击垮一个女孩，则只需要把奥特曼换成仙女。
毕竟，哪个女孩没有在小时候幻想过自己成为仙女的样子呢？
那么，怎样才能成为仙女呢？本篇将从形、神、情、才四个角度深入剖析仙女的特征，帮助大家向仙女看齐！
01
仙女其行
身为仙女，自然有着超乎凡人的美貌。
《庄子·逍遥游》写姑射山上的仙女：肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
可见在庄子的想象中，仙女需得有白皙的皮肤、柔美的风姿。这也就罢了，“吸风饮露”是什么初代玛丽苏设定！
宋玉的《神女赋》，写楚襄王梦到神女，对其一见钟情。
而神女有多好看呢？
所谓“上古既无，世所未见”，即是前所未有的美丽；又说“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光”，是真正的好看得发光。
文中大段描写了神女的神颜，称其体态丰满，容颜如玉，眼神明亮，眉毛细弯，嘴唇红润，身上穿着水草般的裙子，裙纱飘动，丰姿绰约。
如此佳人，谁又能不心动呢。
战国时有襄王梦神女，三国时则有曹植思洛神。
“翩若惊鸿，宛若游龙”，甄嬛传中的名场面就出自曹植为洛神吹的彩虹屁。
曹植写洛神：修眉联娟……丹唇外朗，皓齿内鲜……践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
宋 佚名《洛神赋图卷》(宋摹) 局部
故宫博物院藏
《红楼梦》第五回形容警幻仙子，做了一篇赋：
仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语……
有趣的是，从神女到洛神再到警幻仙子，不同的仙女，却有着同样的细弯长眉，同样的明眸丹唇，同样的摇曳裙摆。
可见从战国到明清，历经千年，直男审美倒是一致得很。
清 孙温《警幻仙曲演红楼梦》局部
旅顺博物馆藏
02
仙女其神
仙女有美丽的外表，更有美丽的心灵，往往是善良与正直的化身。
《聊斋志异》之中，霍女在凡间造福百姓，扬善除恶。她惩罚恶人朱大兴，又帮助贫穷但正直的黄生脱贫致富；仙女翩翩则耐心帮助浪荡子弟罗子浮，替他治病，照顾他的生活，让误入歧途的浪子洗心革面重新做人。
南北朝 莫高窟285窟主室东壁（局部）
南北朝 莫高窟285窟主室西披（局部）
用超能力拯救世界不是美国英雄的专利，中国仙女早几千年就这样做了。
葛洪的《神仙传》中，记有一位樊夫人，这位夫人会道术，能召鬼神。这样一位拥有超能力的仙女，同时也心怀天下，传闻在她的庇佑下，凡间无干旱、无瘟疫，年年大丰收，故而樊夫人也被百姓们所爱戴。
为理尚清净简易，而政令宣行，民受其惠，无旱暵漂垫之害，无疫毒鸷暴之伤，岁岁大丰，远近所仰。
《神仙传》中还写了东陵圣母的故事，这位仙女有着“易形变化，隐显无方”的仙术，日常的兴趣爱好就是看病救人，有点离谱的是，这样一位善良仙女，却因“不理家务”的罪名被她丈夫送入监狱。
好在东陵圣母狱中升天，彻底与凡人老公人仙两别。她升天后，也依旧对百姓保持善意，兢兢业业做仙女，努力满足百姓的愿望，“民所奉事，祷祈立效”，诠释了仙女的格局。
《列仙传》中的昌容，身为殷王的女儿，纯血白富美仙女，却能潇洒地抛弃荣华富贵，积极投身于慈善事业，自力更生卖紫草赚钱，接济穷人。或许也正是这颗金子般的心灵，让她能够永驻美貌，看起来永远像二十多岁的年轻姑娘。
能致紫草，卖与染家，得钱以遗失孤寡。……坐卧奇货，惠及孤贱。
03
仙女其情
仙女对待爱情的态度非常洒脱，有主动开始的勇气，也有主动结束的决心。
遇到真爱的她们，往往能主动追求，勇敢出击。
《太平广记·灵怪集》中，仙女看上郭翰之后，便在夜晚到他的院子里，两人很快谈上恋爱。
《太平广记·传奇》中，神女恋上封陟后，契而不舍地追求，甚至三次降临其室。
《聊斋志异》之中，神女霞姑钟情苏州书生金王孙后，主动上门表白，成就一段好姻缘。
这样的主动追求，以当时的价值观来评判，显得有些叛经离道，可放在仙女身上，又变得合理了起来。生活在仙界的仙女，自小不受封建礼教的约束，能够掌握感情的主动权，当然是很符合仙女的仙设的。
元 张渥《瑶池仙庆图》局部
台北故宫博物院
仙女能够主动追求真爱，但绝对不是恋爱脑。
若遇渣男，她们绝不委曲求全。
如《柳毅传》中的龙女，不幸遇到家暴男，她没有自暴自弃，而是主动寻求帮助，托人给父亲带信，救自己脱离苦海。
如果爱情和事业冲突，仙女亦不会拘泥于情爱，而是会选择搞事业。
《聊斋志异》中，青娥因为升仙而与丈夫分手，虽然内心万分不舍，但在仙女眼中，升职加薪可比小情小爱重要的多。
欢爱之缘，于兹八载。今离长会短，可将奈何！
五代十国 阮郜《阆苑女仙图》局部
故宫博物院藏
04
仙女其才
仙女的才华，自然也不同凡响。
譬如《聊斋志异·仙人岛》之中的仙女芳云，开局就骑着凤凰，拿着最为与众不同的乐器，在宴会上压轴表演。她的演奏美妙至极，竟然让大家都听得入神，连咳嗽都不敢咳嗽一声，生怕惊扰仙乐。
女乃舒玉腕，如搊筝状，其亮数倍于琴，烈足开胸，柔可荡魄。弹半炊许，合殿寂然，无有咳者。既阕，铿尔一声，如击清磐。共赞曰：“云和夫人绝技哉”。
南宋 佚名《仙女乘鸾图》局部
故宫博物院藏
而《聊斋志异·西湖主》中的仙女擅长骑马射猎，在马匹上“骋如撒菽”，又能轻而易举地射下大雁。
《聊斋志异·云萝公主》之中的云萝则展示了自己高超的棋艺，在让六子的情况下依旧能够稳稳打败同样是围棋高手的未来夫君。
《搜神记》中的织女，仙如其名，擅长的是织布，她织布效率奇高，十天就能织成百匹缣。
明 顾绣八仙庆寿挂屏（西池王母）
台北故宫博物院藏
当然，除了琴棋书画这类传统艺能，还有一些非传统才华。
譬如《封神演义》的琼霄，擅长打架，武力值极高。凡是有架可打的地方，必有她出阵。
《聊斋志异·嫦娥》中的嫦娥，更是点亮了“模仿”这一独特的技能。
她既能学赵飞燕跳舞，又能学杨贵妃醉酒，最厉害的是，不仅神情气度相似，还可以做到“长短肥瘦随时变更”。好家伙，百变大咖秀没她我可不看。
总的来说，古籍里的仙女，大多拥有酷炫的仙术、脱俗的美貌、出众的才华、洒脱的爱情观以及一颗善良的心。
我们普通女孩子想要向仙女看齐，修炼仙术指定没戏，极端追求美貌则是对仙女颇为狭隘的解读。内外兼修，保持内心的善良与丰富，潇洒爱恨，掌握自己的命运，才是真·仙女的自我修养。
参考文献：
贾名党，唐传奇“仙女”意象管窥
雷群明，“人化”的仙女形象——略谈《聊斋志异·翩翩》
蒋林佳，《中的仙女形象》
何韬，文化人类学视阈下大足石刻飞天与吴哥窟仙女形象研究
程耀，《红楼梦》中仙女形象的“互文”解读
李芝慧，云髻风裳不食烟——记嘉兴博物馆馆藏仕女画作品中的女仙形象
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