今天，2022年4月15日，是巴黎圣母院大火三周年的日子。19世纪，维克多·雨果的文学巨著《钟楼怪人》让巴黎圣母院声名远播。这是一座典型的哥特式教堂建筑，位于巴黎市中心塞纳河畔，始建于1163年，于1345年完工，是法国最具代表性的古迹之一。01一场大火，吞没了巴黎圣母院三年前，一场触目惊心的大火，令全世界错愕、震惊、悲怆！当地时间2019年4月15日下午6点50分左右，巴黎圣母院发生严重火灾，熊熊烈火迅速将塔楼的尖顶吞噬。成千上万的巴黎人民噙泪跪地祷告。然而最终，在万众目光中，建造于19世纪的塔尖如被拦腰折断一般，在一片火光中轰然倒塌。火灾发生后，法国政府动员了400名消防员参与救援。经过15个小时的紧急抢救，火势被扑灭，以石材构成的主体结构和正面钟楼得以保存。但由于木制屋顶结构起火，火势散播得很快，巴黎圣母院的塔尖和穹顶在大火中烧毁，教堂内堆满焚落的建筑残骸。火灾发生后，巴黎圣母院内部一片废墟。图片来源：Pool

唐代妇女中也许只有一个人从来不曾被人们遗忘过，那就是‘前不见古人，后不见来者’的女皇帝武则天。时光倒退1347年，也就是公元675年4月13日（后上元二年三月十三日），唐高宗发布诏令：“武后摄政”。从此，一位女性正式走入大唐王朝的权力中心，直至成为中国历史上史无前例的女皇帝。明弘治年间《历代古人像赞》中的武则天那么，武则天是如何从一个普通女子一步步晋升为女皇？这背后又有着怎么可怕的杀戮和阴谋？01一代女皇初长成公元

在数百年前的南宋平江府（现苏州），有一位少女名叫李素娘，今年15岁。《宋刑统-户婚律》规定“男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。”但宋人仿佛并不热衷于早婚，司马光朱熹就认为早婚有弊端，提议男子适婚年龄可以在十六至三十岁，女子的适婚年龄则是在十四至二十岁。李家父母开始着手给她准备婚事，素娘的婚姻闯关之路也就从此开始。妆靓仕女图

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有人说，击垮一个男孩，只需要在他耳边轻轻地说：这世上根本没有奥特曼。而击垮一个女孩，则只需要把奥特曼换成仙女。毕竟，哪个女孩没有在小时候幻想过自己成为仙女的样子呢？那么，怎样才能成为仙女呢？本篇将从形、神、情、才四个角度深入剖析仙女的特征，帮助大家向仙女看齐！01仙女其行身为仙女，自然有着超乎凡人的美貌。《庄子·逍遥游》写姑射山上的仙女：肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。可见在庄子的想象中，仙女需得有白皙的皮肤、柔美的风姿。这也就罢了，“吸风饮露”是什么初代玛丽苏设定！宋玉的《神女赋》，写楚襄王梦到神女，对其一见钟情。而神女有多好看呢？所谓“上古既无，世所未见”，即是前所未有的美丽；又说“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光”，是真正的好看得发光。文中大段描写了神女的神颜，称其体态丰满，容颜如玉，眼神明亮，眉毛细弯，嘴唇红润，身上穿着水草般的裙子，裙纱飘动，丰姿绰约。如此佳人，谁又能不心动呢。战国时有襄王梦神女，三国时则有曹植思洛神。“翩若惊鸿，宛若游龙”，甄嬛传中的名场面就出自曹植为洛神吹的彩虹屁。曹植写洛神：修眉联娟……丹唇外朗，皓齿内鲜……践远游之文履，曳雾绡之轻裾。宋

园林，一直是“宇宙最强地级市”苏州一张亮眼的名片。1997年12月，联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议批准，以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》。纪录片《苏园六纪》随即于1999年推出。该片对园林艺术的文字解析、镜头画面、哲思畅想，无不动人。连最有发言权的“老苏州”，都称赞连连。纪录片共分为《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风扣门环》六个章节。让我们与此片一起，走进苏州，深入园林，走进中国文人写意的山水。吴

锈迹满身的四羊方尊、后母戊鼎为何被誉为传世国宝？绝世珍品《千里江山图》长卷，画中用了怎样精巧的技法？同样是石头，珠玉宝石究竟有何不同？外行看热闹，内行看门道，要想深入体会文物艺术品的价值和魅力，一定的鉴赏能力必不可少。2021年12月16日，国家文物局、国家发改委等六部委联合出台《关于加强民间收藏文物管理促进文物市场有序发展的意见》，其中明确提到“支持文物经营主体专业技术人员参加文物博物专业人员职称评定。完善文物保护工程人员职业资格管理制度，规范文物鉴定从业行为。”

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前段时间网传，“一生只能买一次”的某大牌真爱钻戒，只要消费五百元就能抹除消费记录再次购买，引来网友们一阵唏嘘。虽然这些消息未必属实，但是至少证明了现代人对戒指的重视。它寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。宋

《甄嬛传》距离首播已经十年了！十年前你是《甄嬛传》的观众吗？今天是否还在回味这部剧的各种细节呢？在这些细节中，我们可以惊奇地发现众多“文物同款”在剧中默默充当剧情的背景板，这些道具你熟悉吗？元霁蓝釉白龙纹梅瓶在皇后和甄嬛的住处出现了同一件梅瓶，观众一个不注意就会忽略它的存在。这件道具的原型大有来头，它的大名儿是元霁蓝釉白龙纹梅瓶，收藏在扬州博物馆，是国宝级文物。2013年，国家文物局将这件元代的霁蓝釉白龙纹梅瓶列入《第三批禁止出国(境)展览文物目录》，类似的霁蓝釉白龙纹梅瓶在全世界的收藏量屈指可数。在已知的收藏中，扬州博物馆的这件器形最大，高达43.8厘米，保存又最完好，是迄今所见最完美的一件元代梅瓶，实属稀世珍品。元

“客官里边请，您看今儿吃点什么？”“你们店里都有什么？”“今日有蟹黄玉柱、百合水引、俏冤家、无肠公子，还有新鲜刚运来的青门绿玉房。”北宋

国庆假期马上就要来啦，现在的你是不是有些迫不及待呢？别着急，在为祖国母亲庆生以前，不妨让我们先抽出几分钟的时间，回顾一下古代的休假制度，好好了解古人都是怎么休假的吧。清

中国国家博物馆藏像这件施彩明艳、纹饰满布的天球瓶，可是雍正时期斗彩中的名品。“斗彩”玩儿的就是反差，倒也符合他酷爱出其不意的性子。斗彩番莲福寿纹葫芦瓶

昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。一把扇子，在没有电器的古代，成为人们纳凉的好帮手。到了初秋，在暑后还有些闷热的夜里，宫女们会三五成群地“轻罗小扇扑流萤”。中国扇子是什么时候诞生的，最早长什么样子？这些都已无实物可考。据沈从文先生推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器大量出现之后。先秦远古时代的人类在炎热的夏季，随手摘取一片植物的叶子或禽类的羽毛，简单加工下就能直接招风纳凉、遮阳取荫，这应该是原始扇子的雏形。“扇”字在东汉许慎的《说文解字》中列于“户部”。今日作为实用器物的扇子，其初始年代并不称“扇”，而称作“箑(shà)”或“萐(shà)”，也有作“翣(shà)”，在以后的发展中才统一称之为“扇”。上述同音不同字的扇的古称，也恰恰反映了当时制扇的材料有蒲草、羽毛、竹子等等。便面

其实绫在早期也有平纹的，后来发展中才逐渐统一为斜纹组织。唐代是“绫”的盛行时期，官方甚至对官员的绫纹衣做了细致的规定。绫在元明以后不再流行。

天青色，是青色中最纯净的颜色。“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。雨后初晴，碧空如洗，澄澈清丽。天青，在中国传统文化中，还代表着光明磊落。《菜根谭》中说“君子之心事，天青日白，不可使人不知”。

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汉代依旧延续了养马的风尚，《西京杂记》记录了汉文帝的九匹宝马之名——浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘、号九逸。（骝：古书上指黑鬣黑尾巴的红马；骢：毛色青白相间的马。）

不止小孩子整天聚在一起斗草斗得乐哈哈，少女少妇也沉迷其中不能自拔。唐代崔颢写《王家少妇》“闲来斗百草，度日不成妆”，为了斗草连妆也顾不得化了。女子斗草时，往往会以珠钗等作为赌注。

《乾隆朝服像》中的乾隆端坐于龙椅，气度非凡。人物面部的刻画采用了正面光照，设色清淡柔和，没有了西画中的明暗面和投影。但画中乾隆所穿着的衣饰则强调反光，突出立体感，用笔精细工整，人物刻画生动逼真。

《浴婴仕女图》局部美国佛利尔美术馆藏小时候，每当我们在外面疯玩一通之后，回到家马上就会被妈妈拎到水盆里洗澡。这时，平日里温柔娴静的妈妈就会变得简单粗暴。你看，连宋画里的大头儿子也遇到了同款母亲。宋

我们都知道邱园其实是一个很正经严肃的研究植物的权威机构，但是在邱园的这些档案当中，这一堆一本正经的植物图示当中有这么几张很奇葩，旁边都有一两个小人，而且很不成比例，很滑稽，看上去好像是画师的恶作剧。

这里的勾栏大多是矩形结构，外面或用木板，或用帷帐，整个围起来，留有一门。随着人群进去一看，有一高台，用栏杆围住，中有一桌一椅，椅上坐有一人，手执折扇，正在说着什么。

后人从蔡文姬写的《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》中，了解了她当时“欲死不能得，欲生无一可”悲苦心境，又为她的坚韧和才华打动，于是，“文姬归汉”这一主题无数次被诗人写入诗篇，被画家纳入笔端。

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《史记·货殖列传》中指出，“齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等”，在渭川拥有千亩竹林，就等于拥有了财富密码，可以得到与千户侯相当的财富。竹林能够产出的，不仅是竹子，当然还有鲜美的竹笋。

我用尽家中一切能舀水的东西排水，奈何涌进门的水实在太多，根本没用。小腿以下整日浸在水中，半夜随水流涌入家中的蛤蟆叫声此起彼伏，墙面被水汽濡湿，墙角长起了青苔，偶尔低头还能看到不知从何处漂来的浮萍。

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当时的古代印度就流行带璎珞。下至凡夫俗子，“首冠花鬘，身佩璎珞”，上至王公大臣，“服玩良异，花鬘宝冠，以为首饰；环钏璎珞，而作身佩。”据《佛所行赞》记载，佛祖还在当太子的时候，就是“璎珞庄严身”。

近代正式推行简体字活动的源头争议颇多，一说是太平天国首次赋予简体字合法地位，在印玺和公告、书籍等，大量采用了民间流行的简体字，同时也创造了不少新的简体字，后来这些字大多数被《汉字简化方案》收录。

皇子皇女或躲于楼阁上的大人身后燃放闪炮，或手持花灯穿梭于丹陛之上嬉戏玩闹。皇子手提的奔马灯寓意马到成功，皇女手提的飞鹤灯代表健康长寿。另一侧阶梯上的宫女正小心翼翼地端着珍馐美馔趋步向前。

《洛神赋图》旧传为魏晋时期的顾恺之根据曹植的同名赋文《洛神赋》所作的人物故事手卷，此画描述了黄初四年曹植“从京域”而“归东藩”，偶遇仙女洛神，两人互传情愫后又因人神道殊，而不得不分开的无望之爱。

“山高水长——唐宋八大家主题文物展”即以八大家和与八大家诗词文章有关的书法、绘画、古籍、碑拓为主体，从“文垂千载”“德行笃定”“家国情怀”三个角度，依次介绍他们的文学成就、生平事迹和人生信念。

100集纪录片，每集5分钟，100个主题浅尝辄止，作为相对独立的主题，各集之间的水平可能也有高低，但这种尽可能全面的介绍，也不失为了解故宫的一种方式。

小玩意，如细画绢扇、细色纸扇、新窑青器、螺钿玩物、打马象棋、杂彩球、琉璃炮灯、四时玩具；各种服饰，如销金裙、缎背心、缎小儿、销金帽儿、逍遥巾、狼头帽、小头巾、抹头子、花环钗朵、箧儿头、销金帽儿。

两人告别时，赵雄突然听见兵马监押的腰间发出“嘣”的一声，心想：“一定是他吃得太多，把肚子撑裂了！完了完了，我约他一起吃饭本来是出于好意，没想到他会因此丧命！”

考古学家们在距今约4500年以前的山西襄汾陶寺遗址就发现了一些用于饮食的木案，说明当时就已经出现了分餐制。而真正意义上的会食制是从宋代以后才开始，距今也只有一千多年，而分餐制的历史有三千多年。

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日历选取故宫院藏的和牛有关的文物以及由牛引申出的与我国农耕文化相关文物藏品，分别展现了牛迎丰年、春来牛肥、吉牛纳福、耕织为本、仙牛呈瑞、牧牛意趣、丹青写牛、百牛贺岁等内容。

太祖在洪武十八年（1385）下诏，「尽逮天下官吏之为民害者」，一般贪官被逮住之后罚到南京城建筑城墙，贪污银子达到60两以上的，「枭首示众，仍剥皮实草」，其他处置措施包括：凌迟、枭首、弃市、族诛等。

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下图就是一个大型百戏表演团，上面一排都是乐手，负责弹奏背景音乐，是团队的气氛担当。下面一排乍看像是造型各异的青蛙，其实是身怀绝技的百戏艺人。我们来看看他们在干吗呢？

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高培华也许想不到，正是他拍摄的照片，开启了古建筑界对这座塔长达八十余年的研究。现在，对这座塔的研究与保护已经吸引了全世界的目光。在它的本名“佛宫寺释迦塔”之外，人们还给它起了一个贴切又好记的名字——

@缘应叹息-华殇：央视每次节目的文案和预告都是浑然一体的，《国家宝藏》的文案组都好喜欢，这个预告片也很有创意，一幕幕轮转，一方窥见历史尘埃，一方洞明别样天地，期待第三季的节目，加油！

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还记得小时候的我们在课堂上，摇头晃脑地念着这些耳熟能详的句子吗？学生时代，免不了诵读孔子的名言警句。面对这样一位“圣人”“先知”，我们的幻想应是：

陈国公主（1000年—1018年），辽景宗耶律贤的孙女，还没享受多久的荣华富贵，婚后两年即病卒，年仅18岁。驸马萧绍矩，史籍无太多记载，论辈分还是陈国公主的舅舅，比公主死亡时间略前，时年35岁。

……起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉……

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