禅定对修福的重要性

禅定的功夫对我们修福是非常重要的。为什么呢？因为我们自性具足着一切的善法，这善法里面包括一切福德之法，但这个内在的宝藏要怎么开显出来呢？要靠禅定。“制心一处，无事不办。”

包括我们的道德的行为，如果一个心性比较单纯、比较稳定的人，他的道德感也会上去，他的智慧也会上去。为什么有禅定就能开发智慧？我们的心性里面本具无量的智慧，但由于我们现在的心太散乱了，那还不是一般的散乱。因为外面的五欲六尘对我们的诱惑吸引太大了，我们整个的身心都奔驰到外面去了。

在外部世界奔驰得越强，我们内在的东西就越弱。自工业化以来整个的全球人类，他的内心的空虚、道德的失落、信仰的真空，跟他向外部世界的猛扑是有关系的。甚至“上帝死了”。他扑向外部，他哪有上帝的感觉？他的第六识思维逻辑那么发达，怎么能回归到不二的圆融的自性呢？这种遗忘就叫舍父逃逸。

舍去我们本来的父母，逃逸到三界六道里面去了，这就叫浪子啊！身心憔悴，找不到自己的精神家园，没有自己的安身立命之处。要知道在这个三界里面，你在五欲六尘里猛扑的再高、再多、福报再大、官当得再大，也是临命终时万般带不去的。一切威势、一切地位、一切钱财、一切妻子眷属等等，一点都带不去！然而你在轮回的路上却是孤身而去，谁也替代不了你，父母至亲相见也替代不了你。转生面目一换，不知是人的面目，还是狗的面目，或是其它什么面目，那就更不认识了。

所以我们要以禅定的功夫开发我们本具的福德智慧，哪怕你一天用上十分钟、半个小时回归到自己的内心来，不要二十四个小时都在外面，连做梦都是竞争、拼搏。孟子为什么说“一日之计在于寅”，“一年之计在于春”？我们一天最好的时光是凌晨的三点到五点。你在这个时候来办自己的大事，修禅定的功夫。夜气清明，刚刚醒过来最清明的时候，也是我们的良知良能、我们的佛性显发最好的时候，你在这时去做心地的功夫。

你心地的功夫、早上的功夫做得好，可以统帅你一天的行为。你在这一天当中就会具有道德感，就会具有比较清醒的智慧的眼光。一个人可不要太过所谓的夜生活了。现在都市的生活方式完全颠倒了。我们东方人的生活方式是早睡早起，要有早起的习惯。现在可是晚睡晚起了。

去年有个人劝另一个人持午，他说他也能持午，怎么持午？午夜不吃。说明他平时午夜都要吃东西的。晚上吃东西是非常不吉祥的，饿鬼道的众生听到碗筷的声音，它就饥火上升。我们要怜悯饿鬼道的众生，晚上不要吃的太多。我们晚饭没有办法，都称为药石。要生起惭愧心，少吃一点。实际上真正修道的人晚上都不能吃饭，要持午，持午就是斋戒清净，能一心修禅定。因为饮食吃的多他的心就散乱昏沉，饮食里面有雌雄，有雌有雄，它能够助长欲望的。为什么叫饮食男女啊？这两者是相互增上的。他有男女的欲望，再用饮食补充营养，营养多了又有欲望，欲望完了之后他又去补。

那么我们有幸闻到佛法，一定要修禅定的功夫。要知道外面五欲的快乐是不能长久的。它当下的这种张力很大，但消失的也很快，乐极就生悲啊。惟有我们自性的、从禅定里面产生的乐才是真正的、持久的、真实的乐，这叫法喜的乐。我们现在很可悲的就是享受五欲那种短暂的虚假的乐，很少享受到内心当中那种永恒的自性的、法性的乐。当你享受到那一种乐的时候，你对一切五欲的乐都会放下——毫无意义，味同嚼蜡。我们生起不了这个参照系啊。

一切众生都有趋乐避苦的本能，一切宗教也要顺应众生这样的生命的需要。但问题是我们不知道什么是乐、什么是苦，我们在苦乐这方面颠倒了。那么佛告诉我们什么叫真正的乐，他为我们展示了一个极乐世界。这个极乐世界的乐是超越了苦乐对待的那种绝对的乐、法性的乐、涅槃的乐，这才是究竟的快乐。在这里才能体现我们生命的真正的价值，我们法身慧命的内涵。

那这种乐的得到要靠什么？要靠禅定。散乱的心是没有办法的。就好像这盏灯烛，你在八级台风里面是点不亮它的。你一定要在静室里面，这个灯烛才能够正常的点燃，才能发出它的光亮。我们的内心要有这个密室。我们五欲六尘的欲望就像风，一吹过来，你内心的智慧之灯就被吹灭了。智慧之灯一灭，我们的内心就一团黑暗。你再去追求所谓的幸福，那正好是南辕北辙。

我们有句话叫“飞蛾扑火”，我们众生就是这样的。每个人都想追求幸福，但是他不知道追求幸福该怎么追求，就像飞蛾要追求光明，它就扑向那个火，等待它的只能是焚烧，自取灭亡。那个蚕为什么吐丝，它想保护自己。然而蚕丝一吐，把自己裹在里面，被人更方便地放到锅里煮死了。我们想一想，我们一生都在追求幸福、追求快乐、追求这个、追求那个，是不是如蛾扑火、似蚕吐丝啊？一生没有一刻的回归，回光到自己的自性，一生都为他人作嫁衣裳。一生的价值都让外面给自己界定，不知道从内心来界定。

 ——节选自《求福求慧求生净土》

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