「无为」原来是这个意思——《道德经》中的智慧

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《流萤时行，风荷自定——今日大暑》

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炎蒸乃如许，那更惜分阴。

兰若静复静，茅茨深又深。

经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。

赤日几时过，清风无处寻。

大暑

【南宋】曾几

今日大暑。大暑是农历二十四节气中的第十二个节气，此时太阳到达黄经120度。大暑期间，中国民间有饮伏茶，晒伏姜，烧伏香等习俗。大暑是一年中最热的时期，气温最高，农作物生长最快。

 「 行不言之教 」

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

——《道德经》第二章

↓↓↓ 用智慧超越现象的束缚

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老子在这里讲的，其实跟佛教的缘起法一样。

如果了达了缘起，人就不会执着在事物的现象上了。

天下人都知道黄山很美，但如果一下上去几万人，不仅美荡然无存，还会威胁到人身安全；小学生都知道看到老人过马路要上前搀扶，但如果几十个孩子一拥而上，就会造成交通堵塞。所以美和不美、善和不善都不是绝对的。

同样的，有和无、难和易、长和短、高和低这些对立关系也是相比较而产生的，是相辅相成的，显现的正是道的法则和真相。

我们可以举几个简单的例子：

大家来到夏令营，相比于家里，这里的条件比较艰苦；但反观你在这里的收获，也是在家时得不到的。即使外部条件上，你家里的房间比如是十平方，我现在给你三十平的大房间，你的幸福感就一下超越了家里。所以，家和寺庙到底哪里苦，并不是确定的。

再比如你身高一米七，站到一米六的人旁边显得蛮高了，但一米八的人一到你边上，你明显就是矮个子了，你的高和矮是随因缘而起变化的。

总之，世间的种种现象都是相互作用、互为因果的，彼此之间并没有绝对的界限，因此不要执着。不执着，不落偏，去追求道、认识道、效法道。

行不言之教

《金刚经》说“应无所住而生其心”，所以“圣人处无为之事，行不言之教”。

一个有智慧的人不会被现象牵制，不会住于相对而起定论，也就是《金刚经》里所说的“应无所住而生其心”。所以“圣人处无为之事，行不言之教”，做理所当然应该做的事，通过自身的德行来感染他人。

“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”世间万物生生不息，但不会自恃有功于天地。这里就在讲，我们可以依智慧去做一件事，但事成之后，依然要有智慧来超越，做到功成不居，如行云流水。   

功成不居

有了这样一份智慧，才能如《心经》中所讲的“以无所得故，菩提萨埵”，才能“心无挂碍，无挂碍故”，“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。以不居，以无所得，才得阿耨多罗三藐三菩提。

  所以叫“是以不去”，

  不来不去，是为如来。

 摘自2010年7月《道德经》讲记二

回向

○

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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 声 明 

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