楞严经五十阴魔(三十八)

Ｉ6.归无归执（分三）
Ｊ1.行尽识现　Ｊ2.谬解成咎
今Ｊ1

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。

“又善男子”：又者修反闻闻自性、耳根圆通的善男子，“穷诸行空”：研究行阴已经空了，把行阴破了，“已灭生灭”：已经灭了这生灭之道，“而于寂灭”：而对于寂灭之乐，“精妙未圆”：还没有得到圆满。

Ｊ2.谬解成咎

若于圆明。计明中虚。非灭群化。以永灭依。为所归依。生胜解者。是人则堕。归无归执。无想天中。诸舜若多。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。

“若于圆明”：在这个圆融而光明的境界上，“计明中虚，非灭群化，以永灭依”：他计度这个明中虚，不是实在的。这不是把一切的造化都灭了，所以也不是永远灭的一个依归处。“为所归依”：可是他用它为所归依处。“生胜解者”：他生出一种的狂悟。

“是人则堕”：这个人就堕“归无归执”：他本来想归依，但是无所归依。这个不是永远的生，不是永远的灭，所以他不能拿它来做所归依处，可是他以这个做所归依处，这是无所归依。

“无想天中”：这一种执着就是在无想天，可是这不是四禅天那个无想天，是非非想天。那么非非想天中“诸舜若多”：那些个只有一个空的空神，“成其伴侣”：这个修定的人就做他们的伴侣了。“迷佛菩提，亡失知见”：他也迷失这个菩提，亡失正知正见。

Ｊ3.出名警觉

是名第六。圆虚无心。成空亡果。违远圆通。背涅槃城。生断灭种。

“是名第六，圆虚无心，成空亡果”：这个名字就是第六种狂解──圆虚无心，他这种的果也是空亡，没有的。“违远圆通”：和圆通法门相违背，“背涅槃城”：和涅槃这种妙果，也相违背的。“生断灭种”：生出一种断灭的种来。

Ｉ7.贪非贪执（分三）
Ｊ1.行尽识现　Ｊ2.谬解成咎　Ｊ3.出名警觉
今Ｊ1

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。

“又善男子”：又修定的这个善男子，“穷诸行空”：这行阴已空了，“已灭生灭”了，“而于寂灭”：而对这个寂灭的妙乐，他还“精妙未圆”：没有圆满。

Ｊ2.谬解成咎

若于圆常。固身常住。同于精圆。长不倾逝。生胜解者。是人则堕。贪非贪执。诸阿斯陀。求长命者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。

“若于圆常”：假设于圆满而常住的这个时候，“固身常住”：他坚固其身，愿意常住在世，愿意得到长生不老，“同于精圆”：在精微而圆满的这个寿命里边，“长不倾逝”：很长的时间，他也不会死的，这倾逝就是死。“生胜解者”：在这个时候，生出一种邪胜狂解。

“是人则堕，贪非贪执”：他贪长生而不得长生，这叫贪非贪执。“诸阿斯陀，求长命者”：阿斯陀是梵语，翻译成中文就叫“无比”，没有再可以比的；这是在天上的一种外道，贪求长命这样的人。这修定的人“成其伴侣”：就成他们的眷属。“迷佛菩提，亡失知见”：与佛的菩提这种法门他是迷了，失去了正知正见。

Ｊ3.出名警觉

是名第七。执着命元。立固妄因。趣长劳果。违远圆通。背涅槃城。生妄延种。

“是名第七，执着命元”：这个名就是第七种，他执着他这个命的根元，命的元由，“立固妄因”：他立出这么一个坚固的妄因，“趣长劳果”：他想要得到长生不老的这种果。长生不老又可以叫长劳。“违远圆通”：他与反闻闻自性，耳根圆通这个法门，相违背的。“背涅槃城”：不单违背耳根圆通，而且又违背涅槃城。“生妄延种”：生出来一种妄想延长寿命的种。

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