仲恺文化 I 是为主义：廖仲恺与孙中山的两次“红脸”⑭

廖何历史时间到啦

上次为大家介绍了廖仲恺先生知行合一学者型革命家的一面，相信你们会被他的儒雅睿智与博学多才所钦服。这次，我们走进他的革命生涯，了解革命中不一样的他。

众所周知，廖仲恺是孙中山最亲密的战友。从清末反清革命开始，无论遭遇到什么样的挫折，廖仲恺不计较个人得失，自始至终坚定地跟孙中山站在一起，共同推动近代民主革命的发展。所谓“君子和而不同，小人同而不和”，廖仲恺追随孙中山，非盲从，非顺从，更非个人崇拜，他们的交往基于共同的理想追求和道路选择。

下面我们通过廖仲恺与孙中山两次“红脸”的往事，来看看他们之间这种不一样的友谊。

一、入同盟会前的辩论

同盟会是由孙中山等发起的中国第一个民主革命党，以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”（后被概括为“三民主义”，即：民族主义、民权主义、民生主义）为党纲。

同盟会成立时正值暑假，廖仲恺在由广东前往日本的途中，听到消息后，他携带廖梦醒与友人胡汉民连忙赶到东京，在何香凝和黎仲实的介绍下，由孙中山亲自受盟，加入了同盟会。

有意思的是，廖仲恺虽然急迫地想加入同盟会，但他和胡汉民是在同孙中山辩论到深夜两三点的情况下，才宣誓入盟的。

当天晚上，廖仲恺和胡汉民把孙中山请到他们租住的公寓中请求入盟。孙中山问他们是否已经下定决心。他们回答革命是素来的志向，民族、民权两主义均无疑问，但对民生主义却仍未彻底领会。因为当时他们在日本高校中所接触的经济学是西方资本主义学说，所谓参考书，也不过仅仅触及社会改良问题，与民生主义有大不同，他们不认为当时中国有实行民生主义的必要性。

孙中山针对他们的疑问逐一解释，让他们明白如果不实行民生主义，西方资本主义衍生的社会问题必将在中国重演，民生主义的目的就是要防止重蹈西方覆辙，以防最大多数的人民遭受苦难。接受孙中山解释后，廖仲恺完全认同了同盟会的纲领，当即举行了入盟仪式。后来，廖仲恺成为同盟会宣传社会主义理论的重要力量，并且与时俱进，为完善、发展和实践民生主义，作出自己的努力。

二、加入中华革命党前的激辩

1913年8月，“二次革命”失败后，身兼广东国税筹备处处长和财政司司长的廖仲恺，毅然携带家人赴日追随孙中山。孙中山鉴于由同盟会改组而成的国民党组织涣散，导致革命功败垂成，决定组建更为强有力的革命党，吸收志同道合的原国民党党员参加，这就是中华革命党。

为了确保党员遵守党纪，服从领导，孙中山在入党誓约等方面作了特殊规定。他要求在入党誓词中明确注明“附从孙先生再举革命”，并在署名上按指印。黄兴等一大批革命党人认为宣誓服从个人有违民主理念，按手印是对党员个人的侮辱，拒绝表态加入中华革命党。

廖仲恺对于这些规定也不以为然，更担忧因这些规定而导致革命力量的分裂，也没有立即入党。他和胡汉民试图调和孙中山与黄兴两派革命党人之间的分歧，在二者之间奔走调解，为此甚至跟孙中山发生激辩。日本东京警视厅监视孙中山行踪的探员记载：1913年12月20日，廖仲恺和胡汉民到孙中山住所商谈，三人谈话时情绪激动，“语调慷慨悲愤，不时传出室外”。孙中山坚持己见，黄兴远走美国，当看到分裂已成定局后，廖仲恺于次年5月宣誓入党，继续为民主革命而奋斗。

上述廖仲恺和孙中山的“红脸”往事不是绝无仅有的特例。他们之间亦师亦友，是同志而非仆从，为理想而“红脸”，因“红脸”而求同存异，形成共识，加深革命友谊。这种建立在理想信念基础上的友谊，就是古人所追求的君子之交。

未完待续，我们下周一，不见不散......

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图片：历史图片 廖仲恺何香凝纪念馆展品

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