赏析 | 济公诗文——论禅作诗本无差别（之四）

灵隐寺 2024-03-19

济公出自儒雅门庭，自幼读书，文学深有造诣。住灵隐寺曾被选任书记，一切内外文件均出自济公之手。写作往往不假思索，一挥而就；诗句工整，诗意潇洒豪荡，有情有景，深寓禅机。

少林寺是禅宗的祖庭，从济公与少林寺的书信往来情况看，其中应有着一种非同一般的因缘。从这篇《寄少林和尚》之中就可窥见其端倪：

愚徒道济稽首焚香致书于少林大和尚法坐下：

窃以水流云散，容易别离；

路远途遥，急难会面。

嗟世事之无常，痛人生之莫定。

然大地尚全，寸心不隔。

目今桂子香浓，黄花色胜；

城中车马平安，湖上风光无恙。

我师忙里担当，闲中消受。

无量无边，常清常净。

拜致殷勤，伏惟保重。

济不慧，钻开地孔，推倒铁门；

针尖眼里走得出来，

芥菜子中寻条路去。

幸我师慈悲，不嗔不怪。

烦老天宽大，容逋容逃。

故折了锡仗，不怕上高平低；

被却草鞋，管甚拖泥带水。

光着头，风不吹、

雨不洒，何须竹笠；

赤着体，寒不犯、

暑不侵，要甚衣包？

不募化，为无饥渴；

懒庄严，因乏皮毛。

万重寻声救苦，当行则行；

一时懒动雀剿，要住即住。

塞旁明，久非左道；

由正路，已到西天。

一脚踢倒朱山，全无挂碍；

双手劈开金锁，殊觉逍遥。

便寄月一之书，少达再生之好。

虽成新梦，犹是故人。

长啸三声，万山黄叶落；

回头一望，千派碧泉流。

尚有欲言，不能违反。

乞传与南北两山，常叫花红柳绿；

为我报东西诸寺，急须鼓打钟敲。

情长难尽，枯短不宣。

第一段所述与一般的书信并无大异，写此文的时间应是在“桂子香，黄花色胜”的秋天，开笔首先致意问候而已。但在接下来第二段，开首就写“济不慧，钻开地孔，推倒铁门；针尖眼里走得出来，芥菜子中寻条路去。”将笔锋直指自己，说自己走上了一条人们为世道所不容、不允也不易的艰难人生之路；接下来又如利斧劈柴般将其行藏举止一一予以剖析陈列，在字里行间，既有一种侠僧的风度，更透着一股台州人的硬气。

“万重寻声救苦，当行则行；”真与《水浒传》主题歌《好汉歌》：“该出手时就出手”有着相类似的英雄豪气；“一脚踢倒朱山，全无挂碍；双手劈开金锁，殊觉逍遥。”还浸透着一种叛逆精神，可这也正是济公精神风貌的集中概括。

济公写的另一首诗《赠冯太尉》与之亦有异曲同工之妙：

削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。

坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。

撒手须能欺十圣。低头端不让三贤。

茫茫宇宙无人识，只道颠僧遶市廛。

济公的行藏举止上的叛逆，这种呵佛骂祖的作风，与禅宗的思想和当时盛行的“纯任自然”，强调做“本源自性天真佛”的主张是一致的。因为既然佛是每个人本自天然的，因此任何读经修行、求佛求祖，都是自寻束缚、枉受辛苦。

直至今日，杭州净慈寺大雄宝殿上的匾额上仍大书着“具平等相”四字。佛教主张人人平等，人人均可成佛，并无高低贵贱之分。

济公一生不屑于钱财，生活淡泊，衣食无着，着实是个苦行僧。但他丝毫没有为此而伤感和哀叹，反之“无忧无愁无烦恼”，时时处处显示出他的豁达和洒脱。一首《神子赞》，亦是他的自画像：

远看不是，近看不像，

费尽许多功夫，画出这般模样。

两只帚眉，但能扫愁；

一张大口，只贪吃酒。

不怕冷，常作赤脚；

未曾老，渐渐白头。

有色无心，有染无著。

睡眠不管江海波，浑身褴褛害风魔。

桃花柳叶无心恋，月白风清笑与歌。

有一日倒骑驴子归天岭，

钓月耕云自琢磨。

感受济公一生的景况，不禁为之心颤颤而泪潸潸。拜读济公那感人肺腑、充满佛禅的诗文，应该沐手焚香才是。他写的《雨伞》诗云：

一竿翠竹，独力支撑。

几幅油皮，四围遮盖。

摩破时，条条有眼；

联络处，节节皆穿。

虽曰假合，不异生成。

漫道打开有时，放下担当云雨。

饶他瓮泻盆倾下，别造晴乾，

借此权为不漏天。

在这首诗中，他借雨伞抒发自己的情怀，刻画自己的人生。“一竿翠竹，独力支撑。”一语道破了他在社会上的处境。“几幅油皮，四围遮盖。摩（磨）破时，条条有眼；联络处，节节皆穿。虽曰假合，不异生成。”这是对自己人格和行藏的隐喻；“漫道打开有时，放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下，别造睛干，借此权为不漏天。”他很清楚地知道以自己绵薄之力，可以“担当”一时之“云雨”，但毕竟其能力还是有限得很，面对这个世界的“瓮泻倾盆”的大雨，也只能是“别造睛干，借此权为不漏天”。

从济公的这首《雨伞》诗中，我们可以看到这样一幅画面：一个瘦骨辚辚、破衣烂衫的老僧，支一柄破伞，顶着暴风雨在泥泞的路上艰难独行。济公济世救民，与南宋腐败社会与世俗观念奋力抗争的心路历程，跃然纸上。

后人评济公偈句

济颠济颠，落魄多年。

喝佛骂祖，唤死如眠。
是天台李驸马之裔，

得灵隐远瞎堂之禅。

以护身符牒为长物，一火还能洞然；

以丛林规矩为鄙陋，风狂行遍市廛。

迅手写出大道，向人博换酒钱。

皮子队里，逆行顺行；

散圣门前，掘地讨天。
临命终时，坐脱立亡，

已纳败阙；末后句中，

隔凡成圣，也是搭虔。
还他本色草料，方能灭尽狼烟。
咦！

火光三昧连天碧，

狼藉家风四海传。
——宣石桥《秉火文》