漫步在张岱的西湖梦里
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中国古代多风雅之士，特别是晚明士人，他们将日常生活纳入审美范畴，着眼细微、洞见真趣，有着率情而适志的审美心态，让后人在清静古雅的文字里遇见一个个释然安逸的灵魂。高濂如是，张岱如是。
高濂在《四时幽赏录》中，以四十八篇短小隽永的文字，用清新的笔触勾勒出西湖四时芳容。
张岱和高濂一样，曾在西湖居住多年，林泉花树，月夕雪夜，莫不知之。而江山沦落，城郭非昨，西湖却无不入他的梦中。在《西湖梦寻》里，他写下了二十几年来梦中之西湖，也写尽旧时梦碎、人事皆非之怅然。
清康熙刊本《西湖寻梦》书影
在她的文字里，我们见到了张岱之后四百年间杭州及西湖的变迁，有些遗迹仿佛，有些新貌皎然，而有些则早已化为荒烟蔓草。
西湖总记 西湖北路
宝石山，高六十三丈，周一十三里。钱武肃王封寿星宝石山，罗隐为之记。其绝顶为宝峰，有保俶塔，一名宝所塔。盖保俶塔也，宋太平兴国元年，吴越王俶闻唐亡而惧，乃与妻孙氏、子惟濬、孙承祐入朝，恐其被留，许造塔以保之。称名，尊天子也。至都，赐礼贤宅以居，赏赉甚厚。留两月遣还，赐一黄袱，封识甚固，戒曰：“途中宜密观。”及启之，则皆群臣乞留俶章疏也，俶甚感惧。既归，造塔以报佛恩。保俶之名，遂误为保叔。不知者遂有“保叔缘何不保夫”之句。
保俶塔（老照片，摄于20世纪70年代初）
游西湖的人，不可不看保俶塔，它那修长的身姿，让人不禁想到“保俶如美人”的经典比喻。若有一知半解者，还会在指点间讲起那个和保俶塔有关的故事，和张岱听闻的那样，保俶塔要保的是吴越王钱弘俶，不信，你瞧，这罕见的“俶”字出现在塔名里便是例证。若是有念半边白字者把塔名念成“保叔塔”，再讲起嫂子为保小叔子而建塔的俚传，则是以讹传讹了。
西湖西路
玉泉寺为故净空院。南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉，遂建龙王祠。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠前有池亩许，泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲。中有五色鱼百余尾，投以饼饵，则奋鬐鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致。泉底有孔，出气如橐籥，是即神龙泉穴。又有细雨泉，晴天水面如雨点，不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田，吴越王相鲍庆臣采地也。万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫，较之放生池，则侏儒饱欲死矣。
玉泉鱼跃（老照片，摄于20世纪30年代）
杭州植物园是个好去处，在这里，人们不仅可赏兰菊之芳，亦有观鱼泉之乐。“玉泉鱼跃”便在一片花木掩映中，进入这小巧玲珑的园林，见游人最稠密处一定是玉泉池。一方绿水中，百余尾鱼逍遥游弋着，或青或金，或巨或细，最大者有一米多长，几乎怀疑是否成了精。好奇者往往以鱼食投喂，鱼们便一拥而上，抢食不已，不久便餍足而去。
西湖中路
《水经注》曰：水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”绍兴十六年，建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。明成化十年，郡守李端修复之。天启间，有王道士欲于此地种梅千树。云间张侗初太史补《孤山种梅序》。
明 孙枝《西湖纪胜图·孤山》
孤山雪霁（老照片）
孤山的高隐是可疑的。真正的隐者，或采药于山高云深之处，或躬耕于野村陇亩之间，甚至卖瓜贩枣于市井闾阎之中，也是一种隐法。隐的真谛，在于弃名忘利。而孤山，董嗣杲《西湖百咏》中引云“唐宋时，楼阁参差，弥布椒麓，山背皆花圃”，早非荒寂之地，虽在城市外，离杭州城，也只隔了短短一条白堤。林逋隐前无名，隐后，名誉盛极一时，真宗赐粟帛，景慕者往来不绝。而客至，童子放鹤高飞，处士见之则回，也不至于让人寻隐者不遇。他终归没有成为一个孤独的隐者。
在孤山的早春里，梅花渐渐地灿烂成了云霞。林处士的墓前，梅开最好。古往今来，人们游赏孤山，吟诵两句“疏影横斜、暗香浮动”的梅花诗，兼带着赞几句林处士的高风亮节，以表达自己的不俗志趣和向往，然后，日头晚了，踏着夕阳，回家去了。
孤山，也许还是孤独的。
南高峰在南北诸山之界，羊肠佶屈，松篁葱蒨，非芒鞋布袜，努策支筇，不可陟也。塔居峰顶，晋天福间建，崇宁、乾道两度重修。元季毁。旧七级，今存三级。塔中四望，则东瞰平芜，烟销日出，尽湖中之景。南俯大江，波涛洄洑，舟楫隐见杳霭间。西接岩窦，怪石翔舞，洞穴邃密。其侧有瑞应像，巧若鬼工。北瞩陵阜，陂陁曼延，箭枥丛出，麰麦连云。山椒巨石屹如峨冠者，名先照坛，相传道者镇魔处。峰顶有钵盂潭、颖川泉，大旱不涸，大雨不盈。潭侧有白龙洞。
明 蓝瑛《两峰插云图》
出水乐洞，沿山而上，步入一条石径小道。石径颇为荒寂，杂草蓊郁，老木参天，或曰其侧有千人洞，洞口为灌丛所蔽。石径至尽头分为二，再蜿蜒上行，径旁为茶园。登峰顶，有一亭台，可望江湖。这便是南高峰了。
宋时为人所津津乐道的“两峰插云”，在清代已无复旧观，观清永瑢《西湖十景图》，南高峰塔几不可见，盖为树木所掩。既看不见塔，人们只能臆想“插云”者是南北高峰了，近人钟毓龙在《说杭州》中言：“欲雨未雨之时，四山云幂，而南、北两峰以高故，犹露其巅。”尽管仍可说通，但“露其巅”的山峰终究无法表达宋人曾见的“插云”之势了。
西湖外景
粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠，大似黄山松。好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道闇有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。
谭建丞《西溪秋雪图》
清 金农《西溪梅花》
我赞成张岱的说法，江南锦绣，日日笙歌，让人久而生厌，而西溪这般的深溪盘谷，如一道山野时蔬，正好清清耳目。但是我觉得，游西溪者，需是闲人，而非游客，否则如此旷疏景色，恐怕会让到此一游者失望。幸好游客多在福堤、河渚街一带流连，偶有入西溪者，也散落在芦花丛间，消失不见。渺小如我，往往可在此觅得一方清净，暂时过把隐居的瘾，也是妙极。
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《西湖梦寻》
[明]张岱 原著 苗子兮 导读
ISBN / 978-7-5514-2857-6
浙江摄影出版社 2020.05
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编写：陈一
编辑：陈一
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