方方日记接力之49: 我愿随喜这思想启蒙的传灯

题图：戴口罩的菩萨。（图片来自网络，由作者提供）

在这样一个特别的日子里，我决定不再做迫默的闭口罗汉，而要做应鸣的狮吼金刚。

我愿随喜这思想启蒙的传灯
文／林泉僧

他们说方方是外扬家丑的文化汉奸，
我说方方是直笔实录的人民作家；
他们说方方是卖国心切的国家公敌，
我说方方是悲心殷重的人间菩萨。

我是一个爱国爱教、守法守戒的僧人。按照佛教教义，出家修梵行应“去离世事、不处俗法，意乐忍辱、心不流驰”；佛教戒律则要求比丘僧“不观他人过、不观作不作，但自观身行、若正若不正”。然而，在方方和李文亮、艾--芬一样成为敏--感词，在疫情防控重点从围剿新冠病毒发展为围剿方方日记的今天，本应“防意如城、守口如瓶”的我却再也无法沉默。

贫僧有话要说。

我俗籍是北方人，却与湖北有着很深的缘分。三十年前，我从服役的东北边陲考入湖北境内的一所军校。我读的是分校，地处鄂西北一座国家级历史文化名城，总校则坐落在距汉口华南海鲜市场仅10公里的汉江之滨。

1989年五四前夕，我被系团委推选为代表，赴武汉出席学院团代会。这是我此生第一次与武汉结缘，后来又去过多次。我，一个原本从农村来，退伍后还要回到农村去的义务兵，从踏上荆楚大地的那一刻起，变成了穿学员装、戴硬肩章的准士官，从此改变了自己的人生走向。因此，我在心里，常常把湖北当成自己世间人生的第二故乡。

十年前，离开湖北多年并已脱下军装后，我又回到湖北黄梅四祖寺，跟随当代高僧净慧长老学禅。地处鄂东南的黄梅县，隶属于此次疫情严重程度仅次于武汉的黄冈市。亲近老和尚数年，我从恩师那里明白了什么是正信的佛教，什么是宇宙人生的实相，什么是佛菩萨的智慧与慈悲，从而对佛教确立了正信，并顺理成章走向寻求究竟解脱的出离之路。从法义上来说，老和尚是开启我法身慧命的亲教师，是我的法身父母。因此，我在心里又把湖北视为自己出世间人生的第一故乡。

正因为有这样的渊源，疫情爆发和蔓延以来，最令我揪心的，就是湖北，就是武汉，就是黄冈。

我是从正月初二的第二篇开始读方方日记的。至今仍被封闭在寺院围墙内的我们，那时就像被封闭在各自家里的你们一样，也经历了疫情初期同样的心理煎熬。

一切都来得太突兀，事先没有任何来自官方的预警，也没有任何来自民间的提醒。

元月17日，我们还在社会主义学院小礼堂举行佛教协会换届大会，一派热烈祥和岁月静好；元月20日，我们还在寺院大斋堂举办僧俗四众团年午宴，俨然歌乐升平春风扑面。元月23日晚，广东省启动重大突发公共卫生事件一级响应，省佛协紧急通知，自元月24日起，全省佛教领域严格落实“双暂停一延迟”（暂停开放佛教活动场所，暂停一切集体宗教活动，佛教院校延迟开学）。

直到今天“暂停令”都未能解除。当时的无助、郁闷、焦灼和恐慌，至今回想起来，依然会后背发凉。从官媒看到了大量的正面报道，但是不仅未能缓解、平息内心的煎熬，反而加剧了心里的惊惧，整个人变得特别憋气，又找不到换气的地方和方式，身心处于一种恍惚依稀的“濒死”状态。而胡总编教科书式的指点江山裁判天下，也无法为自己醍醐灌顶、甘露明心，反而是火上浇油，心里感觉更加堵得慌、憋得慌。

就在这几近窒息的憋屈里，我们懵懵懂懂敲响了新年的钟声，熬过了这个不堪回首也不愿再回首的鼠年春节。

元月26日，大年初二，一位居士发来拜年微信，随后发来方方当天日记中的一段话：

“昨天湖北的新闻发布会上了热搜。看到好多人吐槽。三个官员的神情，充满沮丧疲惫，频频出错，说明内心也乱。其实也很可怜。他们应该也有家人在汉，他们的自责我相信是真的。事情究竟怎么会走到这步，事后复盘，自然得知。武汉官方前期对疫情的轻慢和封城前后官员们的手足无措，造成了百姓巨大的惶恐，给所有武汉人带来伤害，这些我会在文章写细写。但现在我想说的是，湖北官员的表现其实是中国官员平均水平的表现。并不是他们比其他官员更差，而是他们的运气更差。官员们历来按文件做事，一旦没有文件，他们就六神无主。这次事件如在同一时间落在别的省里，那些官员的表现，不会比湖北的更好。官场逆淘汰的恶果、空讲政治正确而不实事求是的恶果、不让人讲真话不准媒体报导真相的恶果，我们都会一一品尝到。武汉抢前争先，只不过先吃了一个大的而已。”

居士发来的这段话，仿佛为近乎窒息中的我，递过来一个通畅的呼吸阀。一读之下，连续数日的憋屈和悲愤顿时得以消解。由此追到方方的微博，追到二湘的空间。

接下来的日子里，我随常住僧众，一边按照中国佛教协会“宜闭不宜开、宜散不宜聚、宜静不宜动、宜修不宜逸”的建议，关闭山门、足不出户，安顿身心、清修自持，各自诵经为疫区禳灾、为众生祈福；一边响应广东省佛协“众愿和合、共同行动、众善奉行、爱心捐赠”的倡议，积极为湖北疫区捐款献爱心。我所在的佛教团体和教职人员共捐赠善款约80万元，广东全省各佛教团体、场所、院校和广大教职人员合计捐款3000多万元，占到全国宗教界（包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）捐款总额3亿多元的十分之一。

此外，我个人的疫期生活增加了一项内容，就是伴随着空间一路从七维升到十一维，一篇不落地守读了方方日记、学人访谈、方方的交代和关于系列，以及读者接力至今为止的每一篇。

就我个人的感受而言，在整个疫情发展和防疫抗疫过程中，方方日记不仅是心灵的呼吸阀和呼吸机，还是精神上的止疼剂和镇静剂，是情感上的抗生素和营养液，是信仰上的稳固剂和推进剂，是“闭关”生活中日日离不了的清火药和安眠药，更是方方作为一名作家对读者无私无我的“无畏布施”——以她菩萨般的慈悲和智慧传递天地间的能量，帮助大家纾解精神压力，排遣恐惧心理，平息焦虑感，提升战胜疫病的信心和勇气。

方方日记的文学价值、史学价值、文化价值、社会价值和思想启蒙意义、常识科普意义，多位有识之士的文章，方方日记接力系列，十一维空间里众多读者的墙上留言，已经给出了相当客观、全面、中肯、且有见地的评价，无须贫僧再饶舌。我只想对那些用各种下作手段和恶毒言论攻讦、辱骂、污蔑、诽谤、批斗、审判方方的人们，大声说——

你们说方方是外扬家丑的文化汉奸，我说方方是直笔实录的人民作家；你们说方方是卖国心切的国家公敌，我说方方是悲心殷重的人间菩萨。

菩萨是梵文菩提萨埵的音译简称。菩提义译觉，萨埵义译有情。觉悟了的有情众生，能够自觉、觉他，自利、利他，自度、度他，就是菩萨；在自觉、觉他的基础上，进一步能够做到觉行圆满，常觉而不迷、常正而不邪、常净而不染，就是佛。

在我看来，方方老师就是一位满怀菩萨精神的人间菩萨啊！什么是菩萨精神？菩萨精神就是母亲的精神，就是大地的精神，就是为民请命的精神，就是代人受苦的精神，就是照顾落伍者的精神，就是替弱势群体发声的精神，就是为那些被疫死的亡灵讨公道要说法的精神，就是“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”的精神。方方老菩萨就是在代大家受苦啊！

大家心里有话不敢讲，因为害怕讲了会倒霉。那么，大家都不倒霉，就让我一个人倒霉；可能会让很多人倒霉的事情，我一个人把它全部荷担起来。这是什么精神呢？菩萨精神。

方方老师为什么要这么做呢？因为她心里有慈悲，因为她“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖”，正所谓“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”（成都杜甫草堂对联）。

菩萨精神是直心精神，是实语精神，是实事求是的精神。佛经里说， “直心是菩萨净土”。直心可成就佛果。佛言如语，亦出于直心。诸佛说法是真实的，不说谎话、假话，说的是真话、实话，真真切切、实实在在，有什么说什么，是什么样子就说什么样子，不夸大也不缩小，一点也不走样，不妄言、不两舌、不绮语，不闪烁其词、不胡说八道、不推诿隐瞒。

换一种说法，直心实语也就是实事求是。习仲勋同志生前曾一语中的地指出：“我们党讲党性，我看实事求是就是最大的党性。”（齐心《忆仲勋——纪念习仲勋同志100周年诞辰》）陆定一同志临终前的最后的遗言里也说：“要让孩子上学！……要让人民讲话！”如此说来，讲党性的执政党是坚持实事求是的，是倡导直心实语的，也是允许人民讲话的，更是鼓励讲真话的。

那么，在疫情期间坚持直笔实录写日记讲真话的方方，理应受到表彰才对呀，以她为百姓代言、替群众说话的人民立场，以她全心全意为人民写作的劳动态度，以《武汉日记》在疫情至暗时刻对全社会的精神维稳贡献，在我看来，从“三八红旗手”、“巾帼建功标兵”到“五一劳动奖章”，拿出任何一个证书颁发给方方，她都受之无愧；以她的笔耕不辍和创作成就，以她与杜甫、鲁迅在文学精神上的一脉相承，授予她“人民作家”荣誉称号也属名至实归 —— 虽然，方方本人并不一定需要这样的荣誉证书；因为，无数读者早已在心里为她颁发了纯度百分百的“人民作家”金牌。

实际上呢？方方得到的“奖励”是全网追杀、全民批斗和全国围剿。李文亮说：“一个健康的社会，不应该只有一种声音。”从某种意义上来说，正是对不同声音的围追堵截，促成了武汉封城的大国壮举；正是对真话的404，造成了4月4日的国旗降半。

武汉解封后的今天，我们的社会能欢呼“高举某某思想用某某理论研发芯片”的神宣传横空出世闪亮登场，为何就不能允许方方日记如常出版，以助于全社会汲取教训，警示来今，避免下一次再掉入同一个坑里呢？这符合实事求是的常识吗？百思不得其解之际，猛然想起中央党校的“实事求是”校训碑，想起那几句流传甚广的概括党校学员入学、在校、结业状况的顺口溜：“迎着实事求是来，绕着实事求是走，背着实事求是学，离开实事求是干。” 答案或许就藏在这个顺口溜里面。

菩萨精神是大乘佛教的根本精神，就是一切从利他出发，而不是从自我出发，在利他当中来利益自己。这多少有点像马克思主义。马克思认为，无产阶级只有在解放全人类的前提下，才能够彻底解放自己。实际上，如果真的做到的话，这也是一种菩萨精神。“人间佛教”首倡者太虚大师说，他曾经读过《斯大林传》，读完之后，在书上批了几句话，他说斯大林具有佛教的菩萨精神，只可惜缺少了一点慈悲心，因为他杀人太多。太虚大师说这个话是在抗战期间。他在那个时候就对斯大林做出这样的评价，可以说是“孤明独发”，具有先见之明。那么，斯大林缺少的那点慈悲心在何处呢？就在方方身上，就在方方的腕底笔端，就在60篇方方日记的字里行间。

在一派气急败坏、杀声震天、反对方方的“红卫兵团”中，无论是野心勃勃妄图东山再起的极左势力，还是形形色色唯恐天下不乱的网络流氓，无论是叫嚣“君主比民主好”的头脑精明的既得利益者，还是愚昧无识盲目跟风人云亦云的吃瓜群众，无论是写匿名信的“高中生”，还是贴大字报的“农夫”，其共同的表现特点都是：不看日记，不看交代，信口雌黄；不顾事实，不顾常识，主观臆断；不讲道理，不讲逻辑，胡搅蛮缠。

王小波说：“知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处。”尽管和全副武装的他们对阵，只擅长摆事实讲道理的十一维空间里，那些有良知有正义感的知识分子们手无寸铁，看似毫无获胜的可能性，但我还是满怀信心地随喜方方日记接力这一思想启蒙的传灯，并且坚信，这启蒙的智慧之光，终有一天会照破他们内心的蒙昧之暗。

传灯法会是佛教里面一个非常庄严非常殊胜的佛事活动，寓意以灯光相续，把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中，灯灯相照、光光互摄，心心相印、薪火相传，犹《维摩诘经》所言，“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽”，名“无尽灯”。星星之火，可以燎原。一灯之光，可以点亮千万盏灯，光照法界，黑暗破除，光明传递，无灭无尽。

这盏灯不是普通的灯，而是“心灯”，是智慧之灯，是慈悲之灯，是真理之灯，是正义之灯，是思想之灯，是启蒙之灯，所谓“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。智慧之光明能够破除愚昧之黑暗，“譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽”，为大千世界芸芸众生带来无限的光明、希望、安乐、吉祥。

方方日记读者仁者爱山在方方日记接力之42: 方方的作品，奏响文学的未来之声文下的留言里说：“这是一个善良的空间，这是一个正义的空间，这是一个理性的空间，这是一个学习的空间，这是一个美好的空间，这是一个光明的空间。”我在这里接着补上两句：这是一个实事求是的空间，这是一个思想启蒙的空间。我愿日日回到这个实事求是的空间，随喜这思想启蒙的传灯！

良药苦口，忠言逆耳。传灯有光，思想无罪。中国佛教协会章程规定的宗旨之一是“践行人间佛教思想，庄严国土，利乐有情”。有信众曾问我：“人间佛教的宗旨是什么？”我答：“是建设人间净土。”信众又问：“人间净土在哪里？”我道：“在宪法里。”

在我们社会的言论生态失衡、话语气候反常的当下，支持方方似有风险。但是，假如每个人都主动或被动地选择沉默以保身、哑声以求生，则大地众生有危险，国家的言论生态文明都会有危险。

今天是2020年5月16日，农历四月廿四日，是李医生被新冠病毒迫害致死百日祭。在这样一个特别的日子里，我决定不再做迫默的闭口罗汉，而要做应鸣的狮吼金刚。

范文正公一个儒者尚有“宁鸣而死不默而生”之志，身为释子，为了早日建成大家共同的人间净土，我不入地狱，谁入地狱？

佛慈广大，不舍一法，不舍一众生。唐时，有僧问赵州禅师：“如何是佛法？”师答：“赵州桥。”再问：“如何是赵州桥？”师答：“度驴度马。”

云水一身的我，在南海之滨、伶仃洋畔的林下泉边双手合十，谨祝：

入泥入水的人民作家、度驴度马的人间菩萨方方老师身心安乐，六时吉祥！祝福与老菩萨同在辛亥革命首义之城的发哨人艾芬医生事事如意，日日安好！祈愿李文亮烈士及所有新冠肺炎病逝者和因疫罹难者往生净土，莲品高增！也随喜赞叹十一维空间里的每一位传灯者慧眼长明，照世如灯！并回向天下和顺、日月清明，风雨以时、灾厉不起，尊圣敬善、崇德兴仁，国丰民安，世界和平。

最后，以我在早期方方日记留言区被贴上墙的四句偈，再次向方方老师致以崇高的礼敬：

荆楚神鸟九头凤，
路见不平吼一声；
外现金刚忿怒相，
内藏菩萨慈悲心。

【作者简介】林泉僧：六零后，爱国守法的中华人民共和国公民，爱教守戒的菩萨戒比丘僧。一个愿与有良知讲道理的知识分子广结善缘的“识字分子”。现行脚广东。方方日记读者和传播者。十一维空间传灯者。

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