滕威 | 纳博科夫的文学批评

纳博科夫的文学批评

2018年7月，华南师范大学文学院滕威教授作为嘉宾受邀参加了上海译文在广州 K11 的言几又书店举办的“纳博科夫的文学课 · 广州站”活动，与暨南大学文学院申霞艳教授，编辑、书评人刘铮（笔名乔纳森）共同畅谈阅读纳博科夫的独特体悟和见解。

海螺今日特别推送滕威教授在这场活动中的发言部分，以期为理解纳博科夫及其作品在当下的意义提供一个别样的视角。

我先介绍一下是怎么认识纳博科夫的。我开始教书时，教的比较多的是“外国文学史”和“外国文学经典选读课”，给学生推荐的参考书单就有纳博科夫的《文学讲稿》，十几年来没变。另外，我自己的硕士论文是做堂吉诃德研究，纳博科夫的《〈堂吉诃德〉讲稿》当时也是我的案头书。

《洛丽塔》[美]弗拉基米尔·纳博科夫 著，主万 译，上海译文出版社2013年版

《洛丽塔》很早就读过，以前觉得太暗黑，无法接受。后来备课时重读，尤其是读英文版才发现，原来纳博科夫，一个外国人，用英语写作会如此精湛、如此讲究。按理说，一个外国人挑战押头韵这种事情有点“作死”，他竟然挑战得非常成功，而且不是用来写诗。写小说也可以玩这么“高级”的技巧，我觉得挺难得的。

纳博科夫的译本经常会有各种争议，谁译的更准确、谁译的更有原文风韵，可是像纳博科夫这样的文体家，谁翻译都不一定能完全译出原文的质感，这是我关于他作品很感性的一个认识。

回过头来说，我不算“纳博科夫女孩”，没那么狂热，所以今天打算用纳博科夫文学批评的方式来批评纳博科夫。我说两个印象吧，第一个印象：我觉得纳博科夫——用他自己的话来说——应该叫做“国际怪咖”，是很“奇葩”的一个人。

《俄罗斯文学讲稿》[美] 弗拉基米尔·纳博科夫 著，丁骏 译，上海译文出版社2018年版

为什么？大家可能多少了解他，他是生在俄国，又在法国、德国等地漂泊了一段时间，在美国教了一阵子书，最后定居欧洲。也许可以用一句话概括：他是一个没有祖国的人。他写了《俄罗斯文学讲稿》，但在某种情况下我不觉得他把俄罗斯视作自己的母语文学。

他小的时候这种情况跟博尔赫斯比较像，博尔赫斯也是从小受了很多英文的教育，而纳博科夫他们家是英法文交替进行教育。这个家庭如果给它画一幅像，它真的是一个非常标准的崇尚欧洲的俄罗斯的贵族家庭。

前面我说他是没有祖国的，接下来我就要说，他看所有的文学都是一个外来者的眼光——这样说可能很多专家学者不同意。比如说他批评俄罗斯文学，因为他没有那么内在地把俄罗斯文学变成自己唯一的文化传统，所以他批评俄罗斯文学是站在外面进行批评的，他批评法国文学、英国文学、美国文学，西班牙文学，基本上也都是在外部。

《<堂吉诃德>讲稿》[美] 弗拉基米尔·纳博科夫 著，金绍禹 译，上海译文出版社2018年版

可能大家也听出来，我多多少少对他有一点质疑，并不觉得他的文学批评多么专业或者多么无懈可击。我觉得他就是一个有文学修养的、从小阅读了很多文学名著的、文学视野相当西化的（因为他不往别的地方看），而且有自己创作能力的一个优秀的读者。所以他的很多讲稿只是他一家之言。别的我不懂，放在堂吉诃德研究史或者堂吉诃德学术史来讲，《〈堂吉诃德〉讲稿》这本书有意思有想法，但并非不可跨越的学术经典。这是我的一个感受。

纳博科夫手绘《堂吉诃德》故事发生地

图出自《〈堂吉诃德〉讲稿》

第二个印象是对纳博科夫本人，我开一句玩笑，他是“一个不想当画家的小说家不是一个好昆虫学家”。比如讲堂吉诃德或者讲卡夫卡，他最愿意干的事是一人先发一张纸，大家跟着老师画一下卡夫卡《变形记》里的主人公变成的那只大甲虫，到底是一只什么虫，它有几条腿，有什么生活习性等等。还有《堂吉诃德》，我们可以画一张地图，堂吉诃德这个说走就走的骑士，他都走去哪里了。

纳博科夫阅读名著的时候，特别喜欢把核心情节或意象先勾勒出来，我觉得这是文本细读一个非常有趣而且独特的方式，当然不是唯一的方式。

纳博科夫的细读在我看来是比较传统的，比如第一节要先讲堂吉诃德和桑丘这两个人物形象。

我上课最反对先讲人物形象，古往今来写人物，人物的性格，人物的人格发展是有一定路数的，我们钟爱的人物形象往往就那么几类，痛恨的人物形象也往往是那么几类。你说这个人物形象一定是有多独特，我觉得可能也没有那么独特，重要的是他怎么被塑造出来的，把人物放置在一个什么样的时空中来塑造这个形象。所以对我来说写什么不重要，重要的是怎么写。《堂吉诃德》的分析当中，纳博科夫比较看重的是写了什么，比如他也研究杜尔西尼亚这个形象，他也研究小说所表现的残酷性，但是这些研究都是在讲写了什么。

纳博科夫面对《堂吉诃德》这样的文学经典时采取了一种非常叛逆、解构的方式，甚至带有一点洋洋得意：在哈佛大学的纪念讲堂，面对 600 个哈佛学生，好像《国王的新衣》里面那个小孩一样，告诉大家所有关于堂吉诃德的伟大什么的都是神话书写，都是骗局，都是谎言。

纳博科夫关于《堂吉诃德》的讲课计划

图出自《〈堂吉诃德〉讲稿》

如果细读他的讲稿，他经常很毒舌，给很多作家都打不及格。反过来他有另外一面：当时他对要在康奈尔大学讲英国文学经典时其实心里没什么底，所以要跟埃德蒙·威尔逊去请教：我想要讲一个英国作家，你给我推荐一下？威尔逊就说简·奥斯丁必须有，纳博科夫说我对她一点兴趣都没有（这一点就特别“直男癌”）。他说我不光对她没有兴趣，我对所有女作家都没有兴趣，她们是另外一类作家。他说他要讲斯蒂文森，结果威尔逊说不行，一定要讲奥斯丁。于是纳博科夫在威尔逊的劝说下重读了奥斯丁。

所以他一开始对自己的选择也没有那么自信，他要请教一些评论界的朋友，但是如果大家都说这个作家特别棒，他可能要提出一点反面的意见。

写《〈堂吉诃德〉讲稿》的时候，可能他主要是看英译本，可能语言的隔阂造成他认为这个小说当中所有的语言都是粗俗、粗糙的，甚至非常残酷的。而且他对西班牙文学或者文学复兴之后的高潮时期非常瞧不上，他觉得那个时代西班牙作为帝国非常强，所以就带有一种“霸道总裁”式的粗俗。当然这是我的概括。

纳博科夫所有这些非常任性但又非常有穿透力的批评，对我来说非常有趣。他是一个外在者，他的文学批评非常个人性，我同意申老师说的那句话：他恢复了我们身体当中对你所阅读到的文字的一些鲜活的、直观的触感。

但是反过来说，我觉得这个直观的触感并非文学批评的全部，也不应该成为文学批评的全部。比如说批评《变形记》《包法利夫人》，它当然不只是讲资产阶级的虚荣，但是当我们谈这些文本时如果完全搁置资本主义历史，完全没有对资产阶级美学的了解，我觉得这种批评并不能够满足我的预期。

END

本文原载于公众号“上海译文”（2018年9月5日），感谢作者授权海螺发表，未经许可，请勿转载！文中图片均来自网络，侵权删。文章观点仅代表个人，不代表本公号立场。

本期编辑 | 陶然

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