30位老师的50本书（非常值得收藏）
他们是学界的顶尖人物，
他们也是讲台前最普通老师中的一员。
他们是大师中的老师。
小编今天带来30位老师的50本书，向所有老师致敬。
教师节快乐！
一、梁启超
“过去半个世纪的知识分子，都受了他的影响。”
戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。1927年，离开清华研究院。被誉为清华大学四大国学导师之一。
“一纸风行海内，观听为之一耸！”严复这样评价。
胡适说，”梁任公为吾国革命之第一大功臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所以稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百喙所不能诬也。“
又说：”使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强，岂能成功如此之速耶？“
在一段时间，梁启超成为毛泽东尊崇的人物。他不仅学习梁氏的思想，模仿梁氏的文风，还给自己取了“学任”（梁启超号“任公”）的笔名。
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1.《中国近三百年学术史》（新校本）：未完成却影响深远的名著，讲演出来的一本书，看书如同在听其讲学，一本书读懂300年学术史。
晚明的20多年，清代，民国12年，是为300年。
本书原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华等校讲授“中国近三百年学术史”课程的讲义，成书后共分十六讲。中国国家图书馆普通古籍阅览室藏有题为《中国近三百年学术史》的“清华学校讲义”一册，现存第一至十二讲（第十二讲未完）内容，经过与当时听讲者回忆的对照，应即为梁启超在清华学校的讲义原本。
2.《国学小史》
晚年梁启超在清华大学国学研究院讲学，时为学生、后亦成著名学者的姚名达向请教：近自患学问太多，而欲集中精力于一点，此一点为何？”梁启超毫不犹豫地回答：“史也，史也！这无疑是金针度人。
按照在欧洲时与诸同人商讨的方针，“此后绝对放弃上层的政治活动，惟用全力从事于培植国民实际基础的教育事业”，梁启超开始了由政治家向学者的转变。
这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《情圣杜甫》《屈原研究》《中国文化史》《变法通议》等。1920年冬，梁启超应清华学校之邀，开设课外讲演“国学小史”。
延伸阅读：梁启超书单
二、陈寅恪
“陈先生的学问，近三百年来一人而已。”（著名历史学家傅斯年）
我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。
——梁启超
合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。寅恪虽系吾友而实吾师。
——吴宓
中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
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3.《隋唐制度渊源略论稿》：从礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸方面分析构成隋唐制度的历史因素，上溯汉魏南北朝、推纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络。
4.《唐代政治史述论稿》：对唐代政治史作了极为精辟的论述。中国中古史研究的传世杰作
三、王国维
郭沫若称他为新史学的开山之人
中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
曾任教于清华大学，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充中国史学界。
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5.《王国维文学论著三种》
《人间词话》
《宋元戏剧考》
《<红楼梦>评论》
《王国维文学论著三种》整理出版了王国维的《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲考》， 为便于读者更为全面、深入地了解王国维的这三种文学论著及其在文学研究方面的相关成就，《王国维文学论著三种》还选收了王国维的词作及一些相关的著述作为附录。
四、赵元任
被誉为“中国现代语言学之父”
“一位杰出的语言学大师，一个最能接受新科学新工具新观念的博学多才的学人，一位当代的人文学者。他超越了民族和国界，超越了不同的文化背景，却又对孕育他的中华民族和华夏文明传统及语言文字一往情深。”
赵元任是中国现代语言学先驱，同时也是中国现代音乐学之先驱，“中国科学社”的创始人之一。
他先后任教于美国康乃尔大学、哈佛大学、中国清华大学、中央研究院史语所、美国夏威夷大学、耶鲁大学、哈佛大学、密歇根大学，后长期（1947-1963年）任教于加州大学伯克利分校（UC Berkeley）并在伯克利退休。赵元任先后获美国普林斯顿大学（1946年）、加州大学（1962年）、俄亥俄州立大学（1970年）荣誉博士学位，加州大学“教授研究讲师”（Faculty Research Lecturer，1967年），中国北京大学荣誉教授（1981年）。
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6.《现代吴语的研究》：中国第一部用现代语言学方法研究方言的著作
《现代吴语的研究》分为吴音和吴语两部分，此书体例完整，脉络清晰，论述有理有据，简明有序，其中包含大量的调查表格，包含极其丰富的第一手材料。
五、梁漱溟
被誉为现代儒学思想的第一人
一个人必确定了他的人生才得往前走动，多数人也是这样；只有昭苏了中国人的人生态度，才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过来，从里面发出动作，才是真动。中国人不复活则已，中国而复活，只能于此得之；这是唯一无二的路。
——梁漱溟“我们今日应持的态度”
他在逆流而上，顶着全盘西化的狂澜，竭力提倡儒家文化的真精神。他不愧为现代儒学思想的第一人，是现代新儒家的源头活水。
——胡军（北大哲学系教授）
梁漱溟，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。曾在北京大学，山东菏泽任省立第六中学任教。
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7.《东西文化及其哲学》：现代新儒家的源头活水
《东西方文化及其哲学》是梁漱溟的代表作之一，首次出版于1921年。自上世纪七八十年代起，随着海内外现代新儒学研究的兴起，此书再度受到人们的注意，并被视为现代新儒学的开山之作。
作者认为，人类文化的发展必然要有一个根本变革，即“由西洋态度改变为中国态度”，因为“住世思想之最圆满者无逾于孔子”。
8.《梁漱溟先生讲孔孟》：14种态度
乐是在心上，人不要去找。放下找的时候便是乐，便是新。
要是当真把生活重心——情趣放在生活本身上，那么生活就时时是新。你就是坐在房子里一天都不厌倦。因为是重心在生活本身，完全无所依持。
——梁漱溟说”孔子的态度“
本书即是梁先生早年讲学记录，由学生李渊庭、阎秉华整理出来的。梁先生讲儒家思想归纳了14种态度：
并非就《论语》字面上推衍出来的，而是从孔子的生活实践中归纳出来的。这是梁先生与一般研究孔子学者所不同的地方。
9.《乡村建设理论》：一个现代国家建设的系统方案
中国问题并不是什么旁的问题，就是文化失调；——极严重的文化失调，其表现出来的就是社会构造的崩溃，政治上的无办法。
我们的两大难处：都一点是高谈社会改造而依附政权；第二点是号称乡村运动而乡村不动。
——1935年10月25日在研究院演讲
延伸阅读：梁漱溟书单
六、钱穆
最后的“士大夫”
在迷惘的时代，能够终生不渝地捍卫中国文化，并显示读书人的风骨，钱穆先生堪称楷模。
——霍韬晦（当代思想家、教育家，法住文化书院院长、东方人文学院院长）
钱穆先生是研究中国思想一位罕见而成就卓越的史学家，他研究中国历史与思想的方法为观察这个蜩螗的时代提供了广泛的视野。
——狄白瑞（美国哥伦比亚大学教授）
钱先生的中国学术思想史研究博大精深，并世无人能出其右。
——杨联陞（美国哈佛大学教授，有汉学界第一人之誉）
生于1895年7月30日，逝世于1990年。1911年在南京钟英中学读五年级，时局动荡，学校关门，钱穆没有毕业就辍学归家，从此再没有进过学校读书。
后来，钱穆以自己的学术修养和教学水平，成为中国第一流的大学教授，先后在燕京、北大、清华、西南联大等中国最好的大学任教，同时著书立说，影响教育了无数的学子。再后来，他只身赴香港创办新亚书院。晚年定居台湾继续做学问，是公认的史学家、国学家。
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10.《国史大纲》：用大学教科书体例写成的中国通史
中国史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。
——钱穆
这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容於学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，开其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之備，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种变作根据之借镜。
此书系钱穆先生于抗战期间写成。书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。富于文彩，读之荡气回肠。此书曾被列为国民党统治者史学的代表而受到抨击。史学爱好者亦可一读，高下自然在心。
11.《劝读论语和论语读法》：“一部中国人人人必读的书。不仅中国人，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。”
凡关心吾中华民族之生命前途，必连带关心及于吾民族文化之传统。凡关心吾民族文化传统者，又必关心及于吾古圣先师之孔子。
若使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
——钱穆
本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章，也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》，如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点，以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。
12.《国学概论》：以清代学术界盛行的《榖梁传》作为思想核心，讲述“二千年来本国学术思想界流转变迁之大势”
本书将我国古代学术，按每一时代学术思想、主要潮流，略加阐发，使读者了解两千年来学术思想流传变迁的趋势，可使今人获知70年前学者对当时学术思想的一种看法，亦可作为一种资料阅读。
延伸阅读：钱穆书单
七、陈垣
“国宝”历史学家
陈垣先生读书很多，是我们国家的国宝。
——毛泽东
陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，陈寅恪曾说，他平生最佩服的是王国维和陈垣，陈垣学问踏实，德才兼优。“史学二陈”又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。
陈垣（1880.11.12-1971.6.21），汉族，广东新会人，字援庵，又字圆庵。中国历史学家、宗教史学家、教育家。主要著述有《元西域人华化考》《通鉴胡注表微》等,许多著作成为史学领域的经典，曾被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版。
陈垣先后创建广州光华医学专门学校、北京孤儿工读园、北京平民中学。曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授、导师。1926-1952年，任辅仁大学校长。1952-1971年，任北京师范大学校长。1949年以前，他还担任过京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长。1949年后，任中国科学院历史研究所第二所所长。
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13.《通鉴胡注表微》：陈垣先生最满意的著作，将其称作自己“学识的记里碑”。本书被誉为陈垣“所有著作中最有代表性的作品”。
一部将史料考据、史论和中国传统史学微言大义之精神结合的一部史学著述
陈垣先生辑录宋元之际著名史学家胡三省对《资治通鉴》的注释七百数十条，通过引证书籍二百五十余种，对这些知识进行辩误和考证，并结合自己的思考展开论述。
本书前十篇论史法，后十篇论史事。
所谓史法，实际上就是史学方法和史学理论。十篇之中，既各有专篇论校勘、避讳、考证、辨误等历史考证据学问题；又有〈解释〉、〈评论〉、〈感慨〉、〈劝戒〉等篇分别探讨史家对历史事实的理解、诠释和评价，以及历史研究的道德功能等史学理论问题。
14.《大一国文读本》：史学大师陈垣编选的民国大学生国文读本，古文训练必备图书。
“《孟子》《論語》宜熟讀，文氣自暢。”
國文課要使學生“能執筆達心所欲言，用虚字不誤”。
“説話及寫信，均要替對方設想，不能因自己明白，以爲人亦明白。”
“我以爲，發表的文章，最低要求應當：理要講清楚，使人心裏服；話要講明白，使人看得懂；閒話不説，或者少説。”
《大一国文读本》是由陈垣先生任辅仁大学校长期间自选、自编、自校的稿纸钞本《国文读本》和各年度《国文读本》以及所附《论孟一脔》合并而成，由其哲孙陈智超先生整理修订并导读。
该书既选取了《春秋》《左传》《史记》《汉书》等经史名篇，又有韩愈、柳宗元、刘知幾、三苏、归有光、顾炎武等名家的书序、政论文和散文等。
该书繁体直排，不加标点，由读者自行句读，对于培养学生的国学素养和古文根基大有裨益。
著名史学家来新夏先生逝世前曾二次撰文，呼吁以本书为教材增设“大一国文”课。本书繁体直排，不加标点，字距、行距偏大，便于读者自行句读，为传统古文训练之良法。
本书排序，相同主题文章对比异同，便于读者在比较中学习写文章。
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八、吕思勉
“现代中国四大史学家”之一
吕思勉，中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。
毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。
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15.《秦汉史》： 研究秦汉史的最基本参考书之一，已成为中国近代学术史上的经典著作
从来治史学者，莫不以周、秦之间为史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社会组织言，实当以新、汉之间为大界。
——吕思勉
本书将两汉政治历史分为十一个段落，即做了全面系统的叙述，又能抓住重点作比较详细的阐释。对社会经济，对政治制度和文化学术，分为许多章节做了细致的论述，其中不乏创见。
16.《理学纲要》：一本书了解理学
中国无纯粹之哲学，凡讲哲学者，其意皆欲措之人事者也。
——吕思勉
理学行世几千年，与国人之思想关系甚深；然其书率多零碎乏条理，又质而不文，读者倦焉。虽有学案之作，人犹病其繁重，卒不能得其要领也。是书举理学家重要学说，及其与前此学术思想之关联，后此社会风俗之影响，一一挈其大要，卷帙虽少，纲领略具，读此一编，于理学之为如何学问可以知其大概矣。故名之日《理学纲要》。
九、鲁迅
被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”
著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
曾在北京大学，北京高等师范学校任教。
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17.《中国小说史略（外一种：汉文学史纲要）》：被誉为开启中国文学研究现代进程的重要著作
与王国维《宋元戏曲考》并称“中国文艺史研究上的双璧，不仅是拓荒的工作，前无古人，而且是权威的成就，一直领导着百万的后学”。（郭沫若《鲁迅与王国维》）
《中国小说史略》是一部分体文学通史。其文学史梳理方式对后代文学研究和写作产生了深远的影响，而书中对俗文学各种文体的关注更是“五四”运动兴起之后的重要研究方向，充分体现了现代学术发展的视角和特色所在。
18.《呐喊》有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
——鲁迅
十、蔡元培
“学界泰斗，人世楷模”
从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。
——周恩来
革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。
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19.《中国伦理学史（外一种）》：近代的第一部伦理学史专著，28位思想家的伦理思想，另附有《中学修身教科书》
吾国夙重伦理学，而至今尚无伦理学史，迩及伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾民族固有之思想体系以相为衡准，则益将彷徨于歧路，盖此事之亟如此。
——蔡元培
十一、胡适
20世纪中国最有影响的思想家和学者之一
他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。
——余英时
著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
胡适著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。曾担任中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。
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20.《中国哲学史大纲》：由经学转向的创始之功
梁启超赞其“凡关于知识论方面，到处发见石破天惊的伟论”。
在传统中国，经学凌驾于所有的学术之下，而胡适的这部中国哲学史，将其当成独立学科，将经学与之剥离开，因此冯友兰说“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”。中国哲学史的近代化，其实也就是学术转型，由经学范型转向西学范例，由此可见胡适的创始之功的意义。
21.《中国旧小说考证》：此书在商务印书馆出版，终于完成了胡适生前那个一直没有实现的愿望。
胡适被认为是“新红学”的开创者。
十二、陶行知
开创中国近代教育典范
中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
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22.《中国教育改造》：教育救国的思想
“这部书代表我在中国教育里摸黑路所见着的几线光明”
十三、章太炎
近代中国国学大师
考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。
——鲁迅
清末民初民主革命家、思想家、著名学者。曾在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。
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23.《国故论衡》
盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗。
——章太炎
十四、金岳霖
“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人”
家兄张申府先生说过，现在中国如有个哲学界的话，第一人是金岳霖先生。
——中国现代哲学家张岱年
（金岳霖）英语几乎达到了炉火纯青的地步。他能在音调、含义、表情等各方面分辨出英语中最细微的差别。
——费正清（《自传》）
1926年在北京清华大学任教授，1926-1929年，清华聘请金岳霖讲授逻辑学。秋，与冯友兰等一起创办清华大学哲学系，任教授兼系主任。
1938年，西南联大成立，金岳霖任联大文学院心理学系教授兼清华大学哲学系主任；1948年，当选中央研究院第一届院士；1950年，任清华大学文学院院长。
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24.《知识论》（上、下）：道超青牛，论高白马（冯友兰语）
金先生以严密的逻辑分析方法讨论哲学问题，分析之精，论证之细，在中国哲学史上，可谓前无古人。
——张岱年
本书底主旨是说知识是以常治变，以普遍治特殊，以抽象的治具体的。 有这样的对知识的看法，抽象的重要显而易见。
——金岳霖
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25.《论道》：中国现代哲学中系统最完备、最富有创造性的本体论专著
关于道的思想我觉得它是元学的题材。我现在要表示我对于元学的态度与对于知识论的态度不同。研究知识论我可以站在知识底对象范围之外，我可以暂时忘记我是人。凡问题之直接牵扯到人者我可以用冷静的态度去研究它，片面地忘记我是人适所以冷静我底态度。研究元学则不然，我虽可以忘记我是人，而我不能忘记“天地与我并生，万物与我为一”，我不仅在研究对象上求理智的了解，而且在研究底结果上求情感的满足。
——金岳霖
十五、冯友兰
“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。”
中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长。
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26.冯友兰《中国哲学史》 ：第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，中国哲学史学科的奠基之作
陈寅恪赞其“取材谨严，持论精确”。
本书基本架构已为中国哲学史界普遍接受，许多观点(如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派；二程思想不同，分别为心学、理学之先驱；又如程朱异同，陆王异同，朱王异同；等等)，均发前人所未发，在学术界享有盛誉。
十六、熊十力
《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”
著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师 。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。
1922年，受梁漱溟等人的揄扬与举荐，应蔡元培之邀，熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。一到北大，即打破“师生蚁聚一堂”之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处，自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。在主讲《唯识学概论》的过程中，他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判，并开始构造他独出心裁的“新唯识论”哲学体系。
1924年秋初，随梁漱溟赴曹州的山东省立第六中学任教。1925年春，应石瑛先生邀，赴武昌大学执教。
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27.《新唯识论》：“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源，“体用不二”
宇宙万象刹那顿变，都不暂住，犹如幻化，故曰无常。
——熊十力
十七、费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。他曾任任北京大学社会学系教授，后发起成立北京大学社会学研究所，并任所长。
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28.《乡土中国 生育制度 乡土重建》：“中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。”
"传统中国的乡村经济不必要依赖城市就可以维持一种匮乏的自足。"
29.《江村经济——中国农民的生活》：从解放前到改革开放，看四十年间江村经济变化
我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。此书有一些杰出的优点，每一点都标志着一个新的发展。
本书让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的；本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。这是一个土生土长的人在本乡人民中间进行工作的成果。
如果说人贵有自知之明的话，那么，一个民族研究自己民族的人类学当然是最艰巨的，同样，这也是一个实地调查工作者的最珍贵的成就。
——布·马林诺夫斯基（费孝通的博士论文导师）
费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
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十八、朱自清
朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
—— 毛泽东
中国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者。曾任清华大学中国文学系主任。
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30.《诗言志辨》：是对“诗言志”这一传统《诗经》学论题的专门研究，涉及《诗经》研究中的最基本问题。
31.《经典常谈》
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典的价值不在实用，而在文化。
——朱自清
《经典常谈》写于1942年，出版于1946年，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传（《国语》附）、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。
全书梳理与讲解中国传统文化，简明扼要地介绍了中国传统文化经典的精髓，是普及中国传统文化的典范之作。
32.《背影》朱自清的第一本散文集。父爱如山，一曲无言的赞歌，展现浓浓的人情味。曾被誉为“白话美文的模范”。
这篇文章通体干净，没有多余的话，没有多余的字眼，即使一个“的”字，一个“了”字，也是必须用才用。
—— 叶圣陶《文章例话》
十九、朱光潜
中国现代美学奠基人
现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。
1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。
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33.《西方美学史》（上、下）：中国第一部美学史著作，中国现代美学的开拓者和奠基者之一
34.《变态心理学派别》
即便是阐述艰深费解的美学问题和哲学问题，也都是以极其晓畅通俗的笔调在和读者谈心。
——吴泰昌
二十、钱锺书
“博学鸿儒”、“文化昆仑”
中国现代作家、文学研究家、翻译家。1938年秋，与杨绛乘法国邮船回国。被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。1949-1953年内任清华大学外文系教授，并负责外文研究所事宜。
钱钟书还是个幽默大师，他健谈善辩，口若悬河，舌璨莲花，隽思妙语，常常令人捧腹。钱氏的健谈雄辩大有孟子、韩愈遗风，在中国社会科学院几乎无人不晓。
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35.《谈艺录》：中国一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。
书中对古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。本书征引或评述的内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等。
36.钱锺书手稿集：一座珠玉琳琅的矿藏，一座跨越中外的万里长桥
锺书的外文笔记，除了极小部分是用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。锺书自从摆脱了读学位的羁束，就肆意读书。他的笔记常前后互相引证参考，所以这些笔记本很难编排。恰逢翻译《围城》的德国汉学家莫宜佳博士来到北京，我就请她帮我编排。
——杨绛
《外文笔记》跟网上的资料不一样，它会激发读者和学者无尽的兴趣，启发他们做更深入的探讨。这些笔记是跟钱先生本人是分不开的，是他生命的一部分，反映出他对书籍的热情，惊人的语言知识对生活的好奇和兴趣。
——德国汉学家、《钱锺书手稿集•外文笔记》整理者 莫芝宜佳
钱锺书手稿集·中文笔记
钱锺书手稿集·外文笔记
二十一、马寅初
当代“中国人口学第一人”
中国当代经济学家、教育学家、人口学家。浙江嵊州人。曾担任南京政府立法委员，新中国建立后曾历任中央财经委员会副主任、华东军政委员会副主任、重庆大学商学院院长兼教授、南京大学教授、北京交通大学教授、北京大学校长、浙江大学校长等职。
六十余年来我见过许多许多校长，最让我敬佩的还是马老，马寅初校长。在我心中，没有一个校长能够超过他。
——宋运郊在《回忆我们的老校长——马寅初先生》
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37.马寅初《通货新论》反映抗战胜利前夕国内外经济状况和金融市场实际情形
马寅初是我国20世纪著名的经济学家、教育家和人口学家，民国四大经济学家之一。《通货新论》是马寅初在抗战胜利前夕构思和完整撰写的。本书反映了那个时代的特点和当时国内外经济状况和金融市场实际情形，并提出了不少前瞻性的分析和论断。
二十二、王亚南
中国马克思主义经济史学的开拓者之一
厦门大学师生员工在王亚南同志骨灰安放仪式上所送的挽联（王亚南的两大成就）一是翻译《资本论》和以此为武器研究中国，二是为厦门大学的事业做出了巨大的贡献。
——经济学家于光远
一个懂得人的价值的经济学家。
——作家徐迟
现代中国著名的经济学家和教育家。
曾任教于厦门大学，兼任中国科学院哲学社会科学部学部委员。
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38.《中国官僚政治研究》：我国第一部用马克思主义科学方法系统地剖析传统官僚政治的书
作者从分析中国社会经济形态入手，结合秦汉至民国的历史找出官僚政治的产生、形态和特征，及其与封建社会长期停滞的关联；并从与西方官僚制度的对比中，揭示出官僚政治发展和转化的一般规律，颇多卓越创见，至今仍具现实意义。
39.《中国经济原论》：本书首倡“中国经济学”概念，是“影响新中国经济建设的10本经济学著作”之一
1940年至1945年，王亚南在中山大学经济系担任《高等经济学》课程的教学，本书是教学和科研相结合的产物。
二十三、萧公权
20世纪学贯中西的大学者
萧先生在抗战后期，希望中国能于战后成为“世界上民主重镇之一”，虽然落空，但他所播下的一些宪政与民主的种籽，仍然藉此册保存。让我们盼望这些种籽能有一天开出宪政之花，民主之果。
——汪荣祖：《宪政与民主》弁言
学析法儒，诗兼唐宋，德齐往哲，书泽来贤。
——杨联升敬挽
治道征前史，多方论折衷。人如秋水淡，诗与夕阳红。
——周策纵
先后在南开大学、东北大学、燕京大学、清华大学等校任教。抗战爆发后，迁成都，任教于四川大学、成都燕京大学、光华大学，抗战胜利后继续在光华大学及四川大学任教。1949年底赴美出任西雅图华盛顿大学教授。
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40.《中国政治思想史》：中国政治思想学奠基之作，运用西方实证治学方法，全面考量和分析中国政治思想史，开创中国政治思想研究新局面
富强为国策之主干，君主为国政之中心。毁灭宗周，解散封建之政治离心力，至此竟转化为促成集权专制之向心力。始皇之统一，不过因势利导，以一王全局之专制，代七雄分地之集权而已。
——萧公权《中国政治思想史》全书共分五编二十五章，七十余万字，所取政治文献的研究资料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者以政治学观点就所选资料分类征引，以夹叙夹议方式叙之，来龙去脉交代相当清楚，治学考证颇为严谨，对中国政治思想发展史作极有系统的叙述和分析。
二十四、贺麟
现代新儒家的倡导者之一
中国著名哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。
长期任教于北京大学哲学系，并在清华大学兼课。1955年以后，历任中国科学院哲学所西方哲学史研究室主任、哲学研究所学术委员会副主任。
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41.《文化与人生》：贺麟在上世纪三十年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系。
贺文的特点，重在蕴藉，而不事雕饰，深义往往出于微言，书中各篇，率多类此。
——王元化
学术在本质上必然是独立的、自由的，不能独立自由的学术，根本上不能算是学术。 我们希望我们中国渐渐有自由独立的政府，来尊重自由独立的学术；同时也渐渐有自由独立的学术，来贡献于自由独立的政府。
——贺麟
42.《近代唯心论简释》 ：“新心学”，认为中西哲学是相通的，使得传统的中国哲学具有了现代性，为中西哲学交流打通了一条路径。
作者既精通费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎等西方哲学大家的哲学思想，又从小受宋明理学薰陶而颇有心得，因而能够写作这本融合中西两种哲学传统的著作。在书中作者提出了 “比较的能成一系统的”（胡绳语）、自己的“唯心论”，形成近代中国哲学史上独特的哲学思想。
二十五、郭沫若
现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一
郭沫若创作生活二十五年，也就是新文化运动的二十五年。……鲁迅是新文化运动的导师，郭沫若便是新文化运动的主将。鲁迅如果是将没有路的路开辟出来的先锋，郭沫若便是带着大家一道前进的向导。
——周恩来：《我要说的话》（1941年11月）
若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢！不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿，《女神》真不愧为时代底一个肖子。
——闻一多：《〈女神〉之时代精神》（1923年6月）
中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长。
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43.《中国古代社会研究 》：最早运用唯物史观深入研究中国历史的一本史学名著
在这时中国人是应该自己起来，写满这半部世界文化史上的白页。外国学者已经替我们把路径开辟了，我们接手过来，正是事半功倍。
——郭沫若
二十六、顾颉刚
古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人
1920年，顾颉刚毕业于北京大学，后历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、兰州大学等校教授。新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席、民主促进会中央委员等职。
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44.《中国疆域沿革史》：与史念海合著；第一部公开问世的系统的历史地理专著
吾人处于今日，深感外侮之凌逼，国力之衰弱，不惟汉唐盛业难期再现，即先民遗土，亦岌岌莫保，衷心忡忡，无任忧惧。
——顾颉刚
45. 《孟姜女故事研究及其他》：研究民俗文学的意义在于“历史研究之辅助”，“从戏剧和歌谣中得到研究古史的方法”
二十七、沈从文
“现代作家中成书最多的一个”
沈从文是作家、历史文物研究者。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究。两次入围诺贝尔文学奖。
他晚年专著《中国古代服饰研究》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。
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46.《中国古代服饰研究》：中国古代服饰研究系统化工程的开山之作，它为历史研究提出了以实论史的新方法
这部从服饰角度以实证史的编写项目，是传统文化向现代文化转型的一个重要标志。以实物为展示主体，以文献为背景资料深入浅出地为读者揭开传统服饰文化发展的面纱。
——王亚蓉
二十八、闻一多
“巨人心中的巨人，大师笔下的大师”
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
闻一多的死是一首伟大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇。
——冰心
鲁迅和闻一多，都是我们学习的榜样。——周恩来
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47.《古典新义》：利用文化人类学理论等进行古代研究的代表作
二十九、瞿同祖
“将中国社会和历史的研究提高到了新的水平”
瞿同祖先生的学术成就斐然，堪称国际一流的学者，其极富原创性的法律社会史研究庶几可与韦伯的法律社会学研究东西辉映，其中国法律社会史的研究方法和研究成果堪称独步学林，足可垂范后世。
瞿教授在与他早些时候返回中国大陆的妻儿会合之前，完成了他的工作。一本书有一本书的命运，在这个计划里面，世界大战和中国的发展都留下了印记。
——美国社会经济史学家魏特夫
1934年入燕京大学研究院。1939年任云南大学社会、政经、法律三系讲师，后升任副教授、教授，1944年兼任西南联合大学讲师，期间撰写了《中国法律与中国社会》一书，成为学术界的开新之作。
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48.《中国封建社会》瞿同祖先生第一部社会史研究著作
我治学的最大感受，就是用社会学观点来研究中国历史，对历史学和社会学都是一个出路，是一条途径。这也是我一生治学的方向。……我不想将封建社会看成一种静的制度，我试图分析他的形成以至崩溃的过程，解剖他的各种社会组织的功能及彼此间的关系。希望能有比较深刻的描写。
——瞿同祖
三十、杨联陞
有“汉学界第一人”之誉
“中国文化的海外媒介”
他是陈寅恪的学生、余英时的老师
1937年毕业于清华大学经济系，1940年赴美就读于哈佛大学，1942年获哈佛大学硕士学位，1946年完成《晋书食货志译注》获博士学位。曾于哈佛远东语文系执教。
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49.《东汉的豪族》： 著名史学家杨联陞的论文集
集权中央实在是一把两面锋利的刀，在君主精明的时候，可以利用它来压制豪族；在君主黯弱的时候，仍旧要被豪族取去，反来劫制君主。
——杨联陞
50.《汉学书评》：其书评“篇篇都有深度，能纠正原著中的重大失误，或澄清专家困惑已久的关键问题，其结果是把专门领域内的知识向前推进一步”。
汉学界第一流学人杨联陞先生
中英文书评首次结集翻译出版
一门学问之进展，常有赖于公平的评介
这些书评包罗了中国文化史的全部
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