唯有自我革命，教师生命才会不断丰盈 | 头条
身为教师，我们客观上会成为学生精神成长的模板，因此更应主动做一个真诚的自我反思者和自我革命者，一面思考一面改变，并从中获得可持续的成长。一切严格意义上的精神成长都是通过自我革命展开的，自我革命最能体现一个人灵魂的真实和深刻。
矿，并不自成钢铁，而需历经煅烧，一次次淬火，百炼而后成钢。
人，并不生来伟大，而需历经磨砺，一次次提纯，遍历而后成才。
每个人身上都有丰富的优点，但又不可否认，每个人都自带缺憾。不同的是，有的人回避这种局限，而有的人却直面这种局限。古往今来，但凡卓有建树者，无不是敢于直面自己的自我革命者。他们永远在自我批判，也因此历而弥坚。
从教18年，我从开始的跌跌撞撞，到后来的基本适应，进而小有所成，仰仗的正是自我反思和自我批判。我始终留一只眼睛看自己，行有不得，反求诸己。我一次次回到自己，与自己进行心灵的对话，行有所得，亦求诸己。虽然当时有阵痛，但终能使自己不断拓展新的疆域，打开新的视界，开创一个又一个新的可能，实现一次又一次的自我突破。
以下撷取三例——
1向来认为，教师应该明察秋毫，拥有一双雪亮的眼睛，于细微之处发现蛛丝马迹，让犯错的学生乖乖就范。这样，既能及时救助学生险些迷失的心灵，又能树立教师自身的良好威信，直至我看到这则小故事——
我愕然！勘弥大师的言行犹如一面明镜，照出了我从未审视过的东西——有些真相并不重要；他的话也颠覆了我一度引以为豪的东西——自认为的明察秋毫。
我羞愧！我的脑海中浮现了这一幕——
十几年前，我中途接手了一个初三的班级。任课教师抱怨不断，说这个班抄袭现象严重。我不动声色，拿了一摞调查表进行突击式调查。表中设计了三个问题：“本学期，我抄过____的作业”“我给____抄过作业”“我还看到____抄过作业”。这三个问题彼此牵连，互相牵制，编织成了一张密不透风的网。
果真，班上无一漏网之鱼，抄袭者悉数被查获。我两分恼怒三分镇定五分得意地站在岸上看着鱼儿在网里扑腾。此后，作业开始真实，却糟糕得不忍直视，更要命的是学生不再亲近我，总是处处小心地躲避我，无论我如何表达好意，他们总是揣度我的用意。我察明了真相，却失去了他们的信任。
有些真相如同河蚌，一经打开，便会死去。你善意保持距离，它可能会袒露洁白柔软的内心；你刻意去打探，它反倒会紧紧包裹自己。所以，我们需要给对方留点空间，为自己留点余地，就好像行车时要保持一定车距以便留有缓冲的地带，让彼此进退有据。
真相的价值，是由事情的“意义”和当事者“心的态度”来决定的。有些真相，不察，是愚；有些真相，不察，是善。两者的区别，要用智慧来分辨。既不盲目轻信，失去自我（这是缺钙的教育），也不妄加猜测，乱己身心（这是臆想的教育）。
一学生在一个雨天跑过来为我撑伞，说是顺路，其实他家在相反的方向。我不去探寻他的真实用心，只是微笑着与他并肩前行。这类真相，不察，是因为不必。
一学生说因为感冒喉咙很痛，不想去参加课间跑步。我没有带他去医院或是咄咄逼问，只是为他泡了一杯板蓝根。如果真是感冒，这板蓝根可治身病；如果是谎言，这板蓝根可治心病。这类真相，不察，是因为不值。
一学生家境贫寒，每次春秋游时都只带开水和馒头，然后离班级同学远远的。对他的远离行为，我没有追问，只是自己也带上开水和馒头，然后借故与他坐在一起。这类真相，不察，是因为不忍。
好察非明，能察能不察之谓明。教师，不应该是真相迷醉者，在真相和人性的天平上，更应倾向后者，为学生的心灵和尊严构筑起一道“防火墙”。在引导学生真诚无伪、取信为先的同时，教师更需努力培育自己的慧心和包容心，从而既能获得内心的平衡，也能与学生和谐相处，享受快乐而有意义的教育人生。
从教之初，素有女侠情结的我总是处处求胜，以显示自己的强大。与学生过招，我可以说是逢战必捷，旌旗猎猎。君不见，一番唇枪舌剑后，偃旗息鼓的一定是对方；几个你来我往的回合后，占据上风的基本是我。加上所带班级历来出类拔萃，胜人一筹，于是学生怀着叹服和敬畏的心送我一顶“郑武帝”的帽子，我的治班之效也被冠为“郑英之治”。很长一段时间内，我享受着学生欣羡的目光和同行啧啧的赞叹，在一路凯歌中沉醉不已。
直至看到这个小故事——
原来输也可以如此优雅而从容，原来胜与负之间并没有一条永恒的界限。一休输了，但他保全了一条活的鱼，这真是一种以大悲之心为底色的输。这样的输，比赢更需要勇气，也比赢更经得起考验，比赢更具久远的人生价值。
教育亦如此。教师的强大固然可以增加他的力量感，但过于强大反而会让学生望而生畏、敬而远之。老子云：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”看来，教师因必胜而让学生生畏，实在是等而下之的境界。
无论多么强大的教师，都无法代替学生成长。教育的目的是为了帮助孩子更好地成长，而不是显示教师自己的聪明和才华；不是为了让学生衬托自己的高大，而是帮助学生变得强大。我们行进在教育之路上时，别忘了自己为了什么而出发。
所以，在学生面前，教师要勇于不胜。这种不胜，不仅需要勇气，更需要智慧。教师和学生，有如跷跷板之两端，你弱他便强。而教育之道，就在这强弱尺度的拿捏之中。
教育，有时需要我们站在学生的前面，遇物而诲，择机而教，做一个引导者；有时需要我们站在他们的身边，促膝长谈，耐心倾听，做一个陪伴者；有时需要我们站在他们的身后，藏巧于拙，乐于示弱，做一个陪衬者。
我的字向来寒碜，学生戏称是“甲骨文”。我叹曰：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”于是班级同学用心书写，几个原本书写不佳的学生更是力求工整，以超越我。他们甚至还反过来安慰我“人有小缺点才可爱”，我莞尔。
在上《国家与地区》一课时，需要讲到国家的象征——国旗。班里有一位叫孔潇宇的男孩，几乎认得所有国家的国旗以及相关的一些趣味小故事。于是，我主动“让贤”，由他来“执掌”课堂。男孩讲得酣畅淋漓，还设置了小游戏与同学们互动，同学们大呼过瘾，我也在一旁“甘拜下风”。
必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。在教育的世界里，能胜，显示的是自己的强大，这是一种高明；能不胜，凸显的是学生的强大，这是一种胸襟。而后者，是更为重要的教育艺术。唯有将这两者按恰当的比例搭配好，才能进退有度、优雅从容。
犹记小学时学过的那篇《晏子使楚》，我深深折服于晏子的雄辩之才。面对楚王的不断刁难，晏子兵来将挡，水来土掩。尤其面对楚王“齐人固善盗乎”的刁难，晏子先是以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”做铺垫，然后以“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”反掌一击，一记搏杀，干净利落。
这样的善辩之才令我向往不已，我也渴望自己拥有一副好口才，高谈雄辩。当我走上教师岗位后，这个需要让嘴成为智慧源泉的职业，更是加剧了我的这种向往，直到看了梅贻琦的故事。
他的沉默让人觉得他严肃，其实是望之俨然，即之也温。一旦开口，往往妙语连珠，颇具哲理。在那个多事之秋，那么多校长来来去去，为何独独他能在大师云集的清华立足？他给出的解释是“大家倒这个，倒那个，就是没人愿意倒梅（霉）”，令人忍俊不禁。尤其是他在清华大学校长就职演讲中留下的那句“所谓有大学者，非谓大楼之谓也，有大师之谓也”，更是广为流传，至今仍具有启迪意义。
原来他的沉默与寡言并不是无话可说，更不是思想贫乏，而是一种深思熟虑，是在奉行他自己“为政不在多言，顾力行何如耳”的人生信条。他嘴里不说，骨子里却自有分寸。寡言有时候比善辩更有力量，需要更丰沛的静气和更充足的底气，看着沉默，实则从容不迫、张弛有度。
教育路上，遭遇误会总是难免，有时甚至还会遭遇一些非议和责难。对此，高明的教师不是急着争辩，而是静以观之或者因而利之。这好比一杯清水里落入一块泥，越是搅越是浊，不去动它，反而渐渐地清浊分明了。
一次，收到一条微信，质疑我在朋友圈里发的那些与学生“斗智斗勇”的小故事是不是没有摆正师生关系。我只是微微一笑。这种不辩，是因为不争。儒家说“君子矜而不争”，道家说“圣人之道，为而不争”，不争，便莫能与之争。
一次，听到一句转述，说教师工作如此繁琐，我居然还有时间看书写作，是不是置学生于不顾？我未做辩解。这种不辩，是因为不足辩。是非何须辩，真伪久自明！
一次，同人交流时，我说教师应该过好自己的生活，如此，我们的学生才更有可能热爱他们的生活，而热爱生活的人往往有更丰沛的动力去学习、去工作。结果一位同行马上反驳，他认为教师的全部意义在于奉献，而不是生活。对此，我未多言语，因为这个问题见仁见智，大家各有各的道理。这种不辩，是因为让人。自己退一步，彼此海阔天空。
善辩非智，能辩能不辩之谓智。智足拒谏，是才智，非明智；言足饰非，是善辩，非明辨。“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，岂是虚言？选择时机，言其所应言，辩其所当辩，止其所当止，这才是大智慧，才是高境界。
借以上三例来表达这样的认识：
当人面对外部世界时，需要的是窗子；当他面对内部世界时，需要的则是镜子。窗子让我们看见外部的精彩，开阔自己的眼界；镜子帮我们观照内部的真实，提升自己的境界。后者，才是从自己开始，且是真正的开始。
自我革命不是为了否定而否定，而是为着清醒，为着优化，为着建设。要做到自我革命，我们需要触及灵魂，直面弱点，而不是文过饰非，这需要莫大的勇气和诚意。
自我革命，应该是教师一辈子的事，也是关乎教师一生的事。唯有自我革命，教师生命的质感才会不断提升。虽然我们很难做到“三省吾身，谓予无愆”，但我们可以“省察克治，修己为敬”，可以濯清泉以自洁，给自己的内在做一次清洗，在自我突破时看清自己的局限，保持清醒，进而保持谦卑。
自我革命，难乎哉？难也！因为它考量着人的真诚和决心。
自我革命，难乎哉？非也！因为孕育它的契机无处不在。
一个懂得自我革命的人，会自成一个独立且生长着的系统，一生谦卑，也一生高贵。
郑英
全国优秀教师，德育特级教师，教育部“国培计划”专家库导师
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