万玮：校长的10个方法论 | 头条
方法论是一种工具，本质上是一种模型，通过假设与简化，来发现生活与工作中的规律，提炼出一些可供实操借鉴的基础原则。
上海平和双语学校校长万玮任职校长岗位近10年，春节期间他将自己的治校经历总结为10个方法论，与学校管理者分享，期待获得你的共鸣与反馈。
取法乎上，得乎其中。
甲和乙比赛走路，看谁走得直。甲每走一步，都盯着自己的脚看，不要走偏，走出一百步之后，回头一看，还是走偏了。乙的策略完全不同，他不看脚，而是盯着远方的一棵树，轻松迈大步，走得非常直。
20年前，我刚走上工作岗位时，就不甘心做一个平庸的教师，而是立下志向，成为全国名师。今天回过头来看，这个目标没有实现，但我已经走得足够远。
百川东到海，何时复西归。
中国地势西高东低，大江大河最终都东流入海。我们常常走得太远，而忘了为什么出发。其根本原因就在于我们心中没有目标。
在努力的过程中，哪怕有各种迂回，进两步退一步，甚至退三步，只要目标的灯盏一直闪亮，我们就一定能克服困难，走出困境。
菩提本无树，明镜亦非台。
今天的社会有很多人焦虑。焦虑是一种心态问题，根本原因是因为内心有标准与期望。同样是半杯水，如果标准与期望很低，就会心存感恩，如果标准与期望很高，就会内心愤懑。世上本无事，庸人自扰之。
因此，我们需要有高远目标，而在竭尽所能之后对任何结果看淡，降低预期，这样幸福感也会有提升。
这三句话，其实都在讲一件事：我们一定要有高远的目标。
木桶能装多少水，取决于其短板。一个人在社会上立足，取决于其长板。
每一个人都有其长板与短板，你的综合能力由短板决定。在一个较低的管理岗位上并不需要你装多少水，因此，你的那块短板就不会暴露，但到一个较高的职位，要求你装更多的水，你那块短板如果没有补长，就会不停漏水。
竞技体育中，你的对手会一直寻找你的弱点。如果你的短板很明显，你就完蛋了。工作中也一样，只要短板存在，就不要抱有侥幸心理。
有短板怎么办？有两个解决路径。
第一是尽全力提升短板，至少要达到合格水平，不能拖后腿。
第二可以发挥团队的作用，找一个搭档或副手，他的长板恰恰是你的短板，通过团队合作，把每个人的长处都变成团队的长处。
解决了短板的问题，还是要致力于发挥长板的优势。
一个人的价值取决于其长板，如果有一个长板是前10%的水平，我们就是十里挑一的人才。如果有两个长板都是前10%，组合一下，我们就是百里挑一的人才。我们所从事的工作如果恰恰都需要这两个长板，我们就能最大化实现自我价值。
盲端走向衰亡，侧枝带来创新。
混沌大学李善友教授从生物进化中得到启发，提出盲端与侧枝的理论。在生物进化史上，鱼的一个侧枝成为爬行动物，爬行动物的一个侧枝成为哺乳动物，哺乳动物的一个侧枝成为灵长类，灵长类的一个侧枝成为直立人，直立人的一个侧枝成为智人。
现代智人统治地球，大约不到七万年。如果生物演化没有基因突变，只有盲端没有侧枝，地球就不会有这样的生命奇迹。
为什么盲端会走向衰亡？因为地球的环境一直在变化。现代人类的活动对地球生态影响很大，导致许多生物灭绝。这当然得引起警惕，但是环境的变化是必然的，一个生物物种如果把自己的命运寄托在外部环境保持不变，下场多半很惨。
企业也是如此，如果没有创新，把宝压在一个曾经成功的主打产品上，市场环境一改变，企业就会陷入绝境。
一个组织一定不能搞大一统，一定要有计划有组织地发展各种侧枝。这些侧枝我称之为“创新小分队”，创新小分队很可能失败，但一旦成功，就会成为有价值的侧枝，假以时日，侧枝说不定就成了主干。
信什么不重要，信本身才重要。
不少人相信占星术甚至痴迷其中，对各种星座如数家珍。我不认为这理论有什么科学依据，但是，我尊重身边那些研究星座学的朋友与同事。因为他们有信仰，有信仰本身就值得赞赏。
我们做教育的，都知道没有信仰是一件很可怕的事情。我曾经分管学校德育很多年，充分认识到内心的信仰信念是德育的重要保障，“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”什么都不信，毫无敬畏之心，这样的人走上社会也是祸害。
信仰是一种心的力量。心在哪里，能量就在哪里。如果教师有信仰，校长不要打击，不要指责，有信仰本身是很幸福的事。如果教师没有信仰，帮助他们树立一种信仰，例如“做教育是积德行善”、“你具备成为名师的潜质”等。
一个人带着信仰工作，就会有不竭的动力。
有意瞄准，无意击发。
我在部队待过一年，射击课上课的时候，先练瞄准。在北方的冬天，趴在靶场里，瞄着远处的目标，一趴就是一个下午：
专注于瞄准的稳定性，稳定到逐步开始扣扳机，到击发的那一瞬间，进入物我两忘的境地，所有的注意力都在瞄准上，而不知道什么时候击发。
我们要专注于过程，而看淡结果。过程足够充分，结果就自然而然地呈现。
先射击，后瞄准。
我在一次团队会议中问了一个问题：一件事情有多少把握才会去做？有人回答100%，有人回答80%。我说，我可能想清楚30%就行动了。他们都很惊讶。
如果外部环境相对稳定，十年二十年没有什么大的变化，那确实要准备得足够充分才能行动。可是如果一年一个样，三年大变样，等到你准备充分，黄花菜都凉了。
这个时候最重要的反而是速度，要抢先行动，先把子弹射出去再说。
学校工作要鼓励各种不成熟的探索与尝试，即便那个探索与尝试很不成熟，至少也是一种经验的积累，吃一堑，长一智，我们不能很快成功，我们至少知道有一条路是要失败的。
成长本身就是一种试错，学校要有足够的宽容度，给教师与学生以试错成长的空间。
当然，如果一件事情十分重要，不能承受失败的后果，那还是充分瞄准，自然击发。
要么不做，要做就做到最好。
一家企业生产十种平庸的产品不如生产一款优秀的产品；一个演员出演十部平庸的影片不如主演一部优秀的经典影片；一个歌手演唱十首平庸的歌曲不如有一首作品传世。
我们都是平凡人，做不了太多的事情，不如集中精力做好一件事，把这件事情做到极致。这就是所谓的匠人精神。把一件普通的工作做到让人惊叹的程度。
我曾看到一个导游解说的视频，这个导游把传统文化融入到段子中，真是一绝，听他连续讲一天也不会厌烦啊！我就想，都是耍嘴皮子的，差距咋就这么大呢？如果我们的老师也有这种能力，各种教学法都不那么重要了。
校长和老师们应当把自己的工作当做一件作品来打造。既是作品，就有匠心在其中。
我们一年、一个学期或者一个月只做一件事，把这件事做得足够好，成为亮点，成为常态，随后再去琢磨其他事。如果一件事每年都做，那么每年都要有进步，每年都要有创新。
摒弃二元对立、非此即彼，接受兼容并包，矛盾共存。
量子理论适用于微观领域，在我们看得到的中观或者宏观尺度的物理世界里，在任何一个时间点，物体的状态都是确定的，但在微观世界就不是这样。比如著名的“薛定谔的猫”。
《了不起的盖茨比》作者菲茨杰拉德有一句名言：同时保有两种截然相反的思维还能正常行事，这是第一流智慧的标志。
大家都知道钱学森之问。据说，钱老自己是有答案的，那就是——科学与艺术的结合。科学代表理性，艺术代表感性。一个人既有理性，又有感性，那就相当厉害。
例如，我身边有科学素养很高的老师，凡事讲科学精神，基于事实，运用逻辑推理，辅之以审辩式思维，来分析事情。
而另一位艺术老师，逻辑一般，却天然有直觉。一屋子男男女女，她断言说，那个男孩子喜欢这个女孩子。过一段时间验证下来，分毫不差。
如果一位科学家有这样的直觉，在没有任何推理的情况下直接“看”到结果，再通过结果倒推过程，那绝对是该领域的大师。
有一些老师是理想主义者，却不接地气；另一些老师实践经验丰富，却过于功利，缺乏理念与理想。他们都缺乏一流的智慧。
量子思维如何培养？中国文化中有一种极高明的智慧——禅，就是量子思维。
有人问一位得道高僧日常状态是什么，高僧回答：担水，吃饭。又问他得道前是什么状态，回答：担水，吃饭。问有什么不同，高僧回答：以前担水时想着吃饭，吃饭时想着担水，现在担水时想着担水，吃饭时想着吃饭。
你去问禅师一些道理，禅师常常不正面回答你，甚至会用棒喝的方法对待你，其实正是暗示你抛弃二元对立的思维，跳出原来的系统，从一个更大的视角来看待你原来的问题，从而有一种全新的理解。
永远保持谦卑。
汉代名臣张释之，有一天在朝廷里，达官显贵都在，有一个叫王生的老者突然对张释之说，我的袜子松了，请帮我系好。大家都惊呆了，张释之是朝廷重臣，而王生无官无职。众目睽睽之下，张释之居然就跪下来帮王生把袜子系好了。
后人有人就批评王生当众给张释之难堪。王生说，张大人对我很好，我无以为报，因此让他当众帮我系袜子，其实是在帮他培植谦卑的福德。
牺牲自己的形象来培植别人的名声，这是多大的一份报答啊！面对那些倨傲无礼的人，我们要保持谦卑，因为，他们其实是在帮我们。
在我看来，谦卑有三个层次：
第一个层次是身体的谦卑。我们看到有些人彬彬有礼，其实只是逢场作戏，他们的内心可能很傲慢。有些老师在校长面前卑躬屈膝，貌似谦卑，在学生和家长面前，却趾高气昂，不可一世。
第二个层次是思想的谦卑。我刚工作时有一回犯了一个错误，特别紧张不安，偷偷看分管领导，领导却朝我微笑了一下，我特别感动，感到了被领导理解。
这是一种同理心，同理心是思想的谦卑。我现在自己做校长，面对下属的失误，批评归批评，但首先表示理解。
第三个层次是心灵的谦卑。我以前有一些恃才傲物，经常自觉不自觉地顶撞领导，领导说“离开了平台你啥也不是”，我回复说“我自带平台”。自从学会了谦卑，我通透了许多，对各种批评能冷静接受，而反观内心。
万物生长。
教育是农业，教育关注的是人的成长。用在植物上叫“生长”，用在人身上叫“成长”，同一个意思。既然生长，就有生老病死，起承转合。
一家企业、一所学校、一个组织与人一样，都在生长。有些行业属于朝阳产业，那就是在青年时期；另一些行业则属于夕阳产业，那就是到老年了。这是世界的规律。我们要顺应这个规律。
历史的车轮滚滚向前，今天的校长面对的是80后家长，90后教师，教育的生态已经发生了很大变化，如果还是用十年前二十年前的思维来指导现在的教育，岂不是刻舟求剑？
上一代人永远看不惯下一代，但最终的结果却是“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。”有了这样一个动态发展的概念，我们需进一步思考“我在哪里”？
我写过一篇短文，文章叫做《生气的四层境界》，以对生气的理解为例，讲述我认知变化的过程：
第一层境界是“无邪，不生气”，刚开始工作时，我热爱教育，喜欢学生，一切都是那么美好。后来很快遇到挫折，于是进入第二层境界“正义，很生气”，我变得嫉恶如仇，觉得自己有责任唤醒学生。
气生多了，发现最受伤的还是自己，于是慢慢进入第三个境界“心安，不生气”，也就是所谓的“佛系”。后来意识到刻意不生气也是一种执着，于是开始感悟第四个境界“随性，无所谓生气不生气”。
该生气的时候还是生气，但是不会对自己的生气感到气恼，对自己的情绪深刻觉知，坦然接受。有了这样的认知，同样是生气或者不生气，我可以判断一个人大概处于什么阶段，进入怎样的境界，对人生的理解达到什么水平。
想象力和逻辑。
思想实验首先从物理学中诞生。其中最著名的，伽利略的铁球思想实验是这样的：
两个铁球分别下落，如果大球下落快，小球下落慢，那么，将两个球合在一起下落，就会出现悖论。
一方面，两个球相互制约，合在一起下落的速度应当介于两者之间；另一方面，将两个球看做一个更重的物体，其下落速度应当大于原来重的铁球。
无论最后的结果是什么，都会出现矛盾。因此，两个铁球必然同时落地。伽利略仅仅通过思想实验，便做出了断言。
中国古代也有这样的高手，例如诸葛亮，刘备三顾茅庐之后，诸葛亮提出隆中对，后来一一应验，这种思想实验的能力，我看不亚于伽利略。
以上分享的九个方法论本质上都是思想实验。以色列历史学家赫拉利·尤瓦尔在《人类简史》说，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。是“想象力”推动了社会的进步。
我是一个喜欢想的人，生活中常常会陷入一种想的状态，想目标，想过程，想结果，想细节，想逻辑。未来是什么？未来就是你整天想的那些东西。只要你能想到，你就能做到！
做教育是很艰难的事情，做校长尤其难。我很认同美国学者帕克·帕尔默在《教学勇气》中的观点：优秀的教学不能降格为技术，优秀的教学源自于教师的自身认同与自我完善。而要做到自身认同与自我完善，最需要的是——勇气。
动画片《大圣归来》有几句经典台词：
“大圣，此去欲何？”
“踏南天，碎凌霄。”
“若一去不回？”
“便一去不回！”
缅甸领导人昂山素季则说：真正的勇敢不是不害怕，而是双膝颤抖，仍然往前走。
万玮
上海平和双语学校校长
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责编丨赵方
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