后新冠时代，我们需要怎样的教育？

中国的疫情报告依然在每日更新，世界疫情中的确诊数字与死亡数字还在激增，疫情的范围已经遍布全球。各种迹象在告诉我们：人类已经进入了与病毒共存与疫情长期作战的时代，这个时代有人称它为“后新冠时代”。

后新冠时代的我们，需要改变诸多生活方式：保持社交距离，加强个人卫生，减少聚会和出行，以网课视频替代亲密无间的交流；
后新冠时代的我们，可能面临有生以来最大的一次经济萧条：失业，破产，资产缩水会降临到亿万人头上；
后新冠时代的我们，会更多地感受到死亡的威胁。我们每天小心翼翼地，生怕自己哪一天就成为 “每日疫情”通报中的一个统计数字。
后新冠时代我们面临的最大挑战是：人类将何去何从？我们的后代将以怎样的态度、怎样的精神去度过他们的一生？
这不单单是一个教育话题，也是一个生死问题，更是一个有关人类何去何从的问题。
疫情时代，切忌“仇恨教育”
灾难降临，人类本能地会选择“利己”行为。灾难让生命受到威胁，让生活遭遇不测，利己自私似乎是最好的自我保护。
灾难中的人往往处于一种未知、不安与焦虑中。本能告诉我们，凭一己之力很难度过难关，但是，资源总是匮乏，信息总会不透明，我们该选择和谁团结起来共度难关？历史告诉我们，当我们有“敌人”时，我们会更团结。因为有敌人就有目标，人们就能同仇敌忾，让资源分配及信息分享都有据可依。
这次引发灾难的凶手是病毒，极具传染性且需人体作为载体。人类本应团结一致对抗病毒这个公敌，但是，一些人会混淆地将“病毒”与“人”一并视为敌人，将对敌人的仇恨转移到对人的仇恨、对不同族群的仇恨、甚至对不同国家的仇恨。
看一篇关于英国首相因得新冠病毒转入ICU的消息竟然有42万人点赞，打开任何一篇关于美国的帖子下面都可以看到无数充满仇恨的留言。

再看看国外，各国封城、封国、撤侨甚至排外。曾经的友好结盟国甚至为了抢口罩呼吸机大打出手，对异族对华人的暴力攻击时有发生。
疫情让一些人变得更加仇恨，仇恨引发暴力。在中国有九江大桥上阻止湖北人返工的暴力事件，以及欧美反华辱华的行为，都是众多歧视的例子。
仇恨像火焰一般蔓延，不比病毒的扩散来得慢。
而仇恨对人类的毁灭也会比病毒更凶残。翻一翻离我们并不远的历史：1929全球经济大萧条几乎被公认为是纳粹种族歧视与犹太灭绝的经济社会诱因。作为纳粹政治领袖的希特勒和他背后的思想家，艺术家精英阶层正是利用了当时全球经济大萧条的社会基础和民众心理，把人类带入了凶残的仇恨时代，发动了史无前例的第二次世界大战，并带来战后旷日持久的冷战。
仇恨的火焰总是被宣传煽风，才能越烧越旺。这种宣传对于后代而言就是一种教育，这种“耳濡目染”“润物细无声”的教育让我们的后代也深陷仇恨的海洋。我相信，在42万点赞的人群中，一定不乏年轻的一代。
中国抗击疫情取得了令人瞩目的成效，同时，海外的疫情则来势凶猛。对比海内外媒体，我们会发现双方都有很大程度歪曲、丑化、敌视对方的言论。我前几天遇见一个十多岁的小朋友跟我谈论病毒不是在中国发现的，可能是美国人带来的。我问：你怎么知道的？他说：爸爸告诉我的。
我们这一代人终将老去，有些人带着仇恨有些人带着遗憾离开。我希望我们的下一代可以有百样离世的选择，唯独不要步我们“带着仇恨离世”的后尘。
因为仇恨这种没有方向性的情绪是一种摧毁世界的力量。仇恨教育的结果就是对世界的破坏。
过去这些年，随着国力的强大，国人时不时就要仇恨一把。我们有各种抵制运动：抵制日货，抵制韩货，抵制美货，抵制ZARA，抵制D&G。我们在民众的抵制中看到不少摧毁、愤怒和不理性的指责与谩骂，甚至有部分人发展成群体发泄和对他人的暴力伤害行为。
在疫情时代，我们要特别警惕对仇恨的宣扬与培育，因为我们必须清楚，仇恨不能消灭病毒，只能削弱人类自己的力量，最终导致人类被病毒毁灭。

疫情时代呼唤“利他主义”
我们必须承认：人是自私的动物。不安全以及生存的需求促使人做出本能的选择，这些本能的选择常常是自私的。比如，疫情初期武汉人几乎遭到一些人的排斥，因为本能告诉人们：武汉人更接近病毒，接近病毒就意味着接近死亡，所以为了自我保护，人们本能地选择了自私。
自私的基因存在于每个生物之中，包括冠状病毒，因为生物必须“自私”才能完成生物繁衍的使命。
但，我们是人类！我们虽有动物的自私一面，却有其他动物不具有的文明特征：团结互助，舍己为人。
上世纪初美国人类学家玛格丽特·米德说：一个愈合的股骨标志人类的文明。因为在古老的年代，如果有人断了股骨，就无法生存，会被四处游荡的野兽吃掉。这些断了股骨的人，除非得到了别人的帮助，否则就不能打猎、捕鱼或逃避野兽的伤害。
因此，一个被发现的最早的愈合的股骨，表明有人将受伤的人带到了安全的地方，并且花了很长时间跟他呆在一起，照顾他，让他慢慢康复。所以，文明最初的标志应该是人们开始帮助别人，不是放弃那些需要帮助的人。 

这种人类互助合作的行为，被《自私的基因》的作者称为“利他主义”。他说，“区别于其他生物的原因是，我们可以用利他主义战胜自私的基因……人类更具有利他动机，我们具备足够的力量去抗拒我们那些与生俱来的自私基因……我们甚至可以讨论如何审慎地培植纯粹的、无私的利他主义……在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因。”
我们需要了解，很多利他行为是通过“利他”而“利己”的。
今天，早上的新闻是，刚刚走出ICU的英国首相宣布：向世界卫生组织等机构捐助2亿英镑，以帮助贫困国家抑制新冠病毒传播。这无异是一种利他又利己的行为。

那些在武汉疫情中捐款捐物的行动是一种利他行为；
那些逆行去武汉救援的医护人员的行动是一种利他行为；
那700名常青藤学生自发组织起来为纽约老人义务采购物品的行动是一种利他行为。......



这些行为不仅帮助了在疫情中遭受苦难的人，也能帮助抑制甚至阻止疫情大规模的扩散。而有效阻止疫情扩散，也能减少我们每个个体免受病毒攻击，达到“利己”目的。
被理查德·道金斯称为“纯粹的利他主义“的行为，有时被我们称为高尚的行为。那是一种以牺牲自己的利益及生命为代价不求回报的利他主义，这种高尚的行为值得人类永远歌颂传唱。疫情中：
那位慈祥的美国老奶奶在抢救生命的宝贵时刻，决定把呼吸机让给更年轻，最后离世，这是纯粹的利他主义；
那位骑着电瓶车穿梭在武汉药店，义务为市民买药送药一个月的实习老师，这是纯粹的利他主义。......



人类需要利他主义行为，不仅是为了战胜病情，更是为了彰显人性的光辉。当然，我也坚信，人类必将战胜病毒，因为病毒只有自私的基因，而人类这种拥有智慧的动物则不然。

“利他教育”从现在做起，从娃娃抓起
后新冠时代给予我们最大的启示应该是：我们应该把“利他教育”纳入我们的教育体系，让我们的后代懂得“利他”是人类的一种责任和文明传承。
这种教育应该从我们的行动开始，从娃娃抓起：
后新冠时代中的每一个普通人都可以从“利他利己”的小事起步。比如帮助行动不便的老人采购以减少他们出门感染的机会，更多支持社区周边即将倒闭的小铺，分享各种抗击疫情的经验和有价值的信息，传递有科学依据及可查证的消息以减少疫情中不必要的焦虑等等。坚持利他行为，即使人类与病毒长期依存，我们也不惧怕；
后新冠时代中的国家应该更加开放地对待民间及公益团体。国家应该给予 “利他”更肥沃的土壤，甚至为“利他”行为创造一种制度化保障，让利他主义在社会尉然成风。比如，企业可以获得更广泛的慈善退税，中学、大学应该设有“公益”等必修课，等等。长此以往，坚持不懈，我想即使疫情拖再长时间，社会也会和谐；
后新冠时代各国政治家们都应该摒弃政治立场、打破国界、超越主义及政体之争，视病毒为人类共同的敌人，通力合作，展开科技与信息技术的全面共享与交流。如此，病毒一定会很快被人类击败。
利他教育应该走入校园，成为孩子成长的一部分。一年一次学雷锋是不够的，要将“利他教育”融入校园学习及生活。学校应该更少地设立竞争机制，更多地设置合作机制；取消学生干部制度代之以学生自治委员会，取消考试竞争制度代之以项目合作，因为孩子在合作中可以学习利他精神。
如果我们的后代人人身上都闪烁着熠熠的人性之光，那么任何灾难都能被战胜。
我懂得，时代的灰尘，落在每一个人头上都是座山，我相信，利他主义可以减少时代的灰尘，我笃定，互助合作可以帮助人类翻越一座座高山。治愈当今世界的最佳良药是利他主义，而不是仇恨。

来源 | 诗坚作者 | 肖诗坚，贵州正安县田字格兴隆实验小学校长责编 | 刘婷排版 | 又又[e-mail]▼ 点击「阅读原文」，一键订购！