盼望陈鸽能冷静的反思自己
从陈鸽弟兄对王牧师的批判及读者的回应中发现，今日许多基督徒对圣经中的话语往往缺乏认真的思考、严谨的查考。对神仆人的观点有盲目随从的倾向，这是很令人伤痛的事情。
近来我发表了一些对陈鸽弟兄的看法，其实也是勉为其难的事，因为我一向比较尊重陈鸽弟兄，过去在平台中也曾经长时间转发陈鸽翻译的保罗华许的讲道。对于主内弟兄之间的小毛病小问题，我绝不希望看到事态扩大。只是前不久面对弟兄姐妹各种极端的言论，我不得不发表文章谈谈自己对某些经文的理解，希望更多的弟兄姊妹在神的话语上，理解与认识能更接近圣经的原意。但有些弟兄姊妹自己不愿意好好思考神的话语，却一再责怪我，说我并不了解王牧师，不应该为王牧师说什么话。事实上，不论是陈鸽弟兄还是王牧师，我都知之甚少，两人与我都没有任何私下交情，我心理的情感无论倾向哪一方，对我来说都没有任何益处。我叹息的是，弟兄姊妹们看问题，能不能少一些感情因素，多一分冷静的心，认真思考经文，好好辨别我们的理解是否合乎神的心意。
前几天受到某些弟兄姊妹恶意的辱骂攻击之时，我就打算再分析一下陈鸽弟兄的文章。但是后来想到只要事情冷静下来了，就让他过去算了。直到今天，我看到了陈鸽弟兄的新作《甘心挨打（陈鸽）6-14-2018》，我才觉得有必要再说几句话。
陈鸽说自己受到别人的指责是在意料之中，因为正如【提后3:12】所说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。。”也就是说自己是因着敬虔的缘故而为基督受逼迫。我认为这种良好的自我感觉是过于拔高自己了，在我看来，陈王都是主内的弟兄，如果发现对方有哪些不合理的地方，本着基督里的爱心加以劝勉就可以了，犯不着总是摆出一种完全不同的立场，认为凡是不认同我的观点的，就是逼迫敬虔的神仆。因为我们在责备别人的同时，也要常常反思一下，我自己有没有偏激之处。即使我们的出发点是好的，即或对方确实有不足之处，也不能证明自己的言语和行为是完全合乎神心意。
在《甘心挨打（陈鸽）6-14-2018》一文中，陈鸽引用马太福音16章彼得劝耶稣别上耶路撒冷去钉十架，结果受到主耶稣严厉责备的事来说明问题。他说：彼得虽动机良善、爱心有余、义勇进谏，但却没有做在主的心上。他糊里糊涂，反而成了撒旦的工具、魔鬼的帮凶。他不知不觉地拦阻了神的旨意，更成了主耶稣十架路上的绊脚石，因他“不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
这些话用来解释当时的情况确实是有道理的，虽然并不是很准确，因为说彼得动机良善，这只是当时他自己以为良善而已，拦阻基督上十字架，绝不是真正的良善，这是他不明白真理之时糊涂的良善。正是这种糊涂的善心，私意的爱心，没有体贴神的心意，才作了抵挡神旨意的事，因此受到了主耶稣严厉的责备。
但陈鸽引用彼得受责备的事要说明什么问题呢？他应用得合理吗？
陈鸽说：“弟兄姊妹，要知道，凡拦阻我们走十架道路的，都是撒旦在我们灵程上所设下的障碍。”他从彼得拦阻主耶稣上十架，引伸到拦阻我们走十字架道路的问题。这两者虽有相似之处，却并不完全相同。如果根据表面上相似之处就轻率套用，显然是要出问题的。因为耶稣是人类的救主，他道成肉身就是为了上十架完成救赎之功的，他降生的目的就是要为人类受死。人拦阻他上十架，就是拦阻神的旨意。我们作为基督的门徒，理当效法他走十字架的道路。但是当一个人说，凡拦阻我们走十架道路的，都是撒但在我们灵程上所设下的障碍，为了不让这个结论误伤到人，我们必须搞清楚什么是我们的十架道路。因为上帝并没有预定我们每一个基督徒都上耶路撒冷去钉十字架。如果神有这样预定的话，问题就简单了，凡是象彼得当年一样，劝我们不要去钉十字架的，就是出自撒但的拦阻。
如果有人教导说，基督徒不需要效法主走十字架的道路，我们也可以说这教导是违背圣经的，是出自撒但的教训。
但是陈鸽没有搞清楚什么是基督徒的十架，他的话似乎在告诉我们，基督徒所有试图减轻人生痛苦和艰难的作法都是逃避十字架，如果十架道路可以这样简单下定义的话，我们生病去医院治病也成了撒但的工作了，牙痛吃止痛药也是罪了。如果有人认为这比方是生活方面的事，跟福音没有关系。那如果我们去传福音，发现有两种方法到达某地，一种是辛辛苦苦的步行，一种是轻松的坐车去呢？能不能说坐车的人逃避走路的辛苦，不愿为十架受苦，是走撒但的道路呢？
如果认为上面的这些例子都不在同一个层面上的话，容我再举几个圣经中的例子吧。当保罗上耶路撒冷时，门徒知道他此行要受捆绑之苦，都哭着劝他别去，这可以说是明明的拦阻保罗为福音上耶路撒冷受苦，保罗有没有效法主耶稣责备他们说：撒但，退我后边去吧?没有，他说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。【徒21:13】”保罗告诉他们，我心甘情愿受这苦，你们不用再劝我了。如果保罗这时听从了其他弟兄的劝告，改变上耶路撒冷的日期，希望上耶路撒冷不受捆绑之苦，难道我们能说他是中了撒但的诡计吗？我认为也未必，除非保罗象约拿一样，叫他上尼尼微，他偏要逃到他施，或者面对环境时需要坚守信仰，他却否认了基督，这时我们才可以责备他逃避十架的道路。
此外，保罗在腓立比传福音时，被抓起来挨打却一声不啃，到后来受了牢狱之苦，官长要放他时，他却说，我是罗马人，并没有定罪，你就打我们，并把我们关起来。现在就要私下赶我走吗？这是不可以的，你们不知道对罗马公民动私刑的严重后果吗？请问保罗最后表明自己的身份，要官长尊重他，是不是逃避十架道路呢？如果我们假设保罗当天被抓时马上就亮出罗马人的身份，保护自己少受皮肉之苦。难道你能说他走了撒但的道路吗？神的仆人在侍奉的道路上，愿意在什么时候放弃神给他的权利而甘心受苦，在什么时候使用神给他的权利保护自己免于受苦。这是上帝给他们自由选择的权利，他们完全可以根据具体情况作出不同的选择。我们有什么理由去论断他们呢？岂不知保罗在耶路撒冷被抓时，不是同样亮出了罗马公民的身份免受皮肉之苦吗？
再比如，有的宣教士面对恶人来杀他时，他甘愿留下来被杀，有的却选择提早逃走，保存生命再说。你能说留下被杀才是走十架道路，逃命的就是逃避十架道路吗？有人传福音为主被抓受尽酷刑，受尽牢狱之苦，在苦难中为主作了美好的见证。难道你能因此强求每个人象他一样才是走十架道路吗？如果另一个弟兄被抓后通过关系，或懂法律的人让他提早出狱了。你就认为他是不走十架道路，是走魔鬼的道路吗？
拦阻耶稣上十架的，必定出自魔鬼，但是，基督徒在所处的环境中，善用神所给的资源、智慧和知识保护自己少受苦难，这是神给我们的自由，陈鸽弟兄怎能拿着基督徒应该为主受苦的经文来轻易定别人的罪呢？因为基督徒只要不犯罪，神给我们的良心有充分的自由去处理自身所面对的问题，既然都是弟兄姊妹，我们为什么不能给对方应有的尊重呢？所以，我盼望陈鸽弟兄在这事上能冷静的反思自己。
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