听了小兵的讲道才发现撒但的差役也会谈认罪悔改

一位弟兄说，小兵牧师在微信小程序里发表了一个讲道视频《如何使祷告大有功效》，有不少人在看，迷惑了许多人。为此，笔者决定分析一下小兵牧师的谬论，希望藉此能唤醒一些受迷惑的主内肢体。

撒但可以把谬误掺杂进每一个真理的教导之中，用似是而非的道理把人引向灭亡的道路。我们过去常说：恩典福音异端是反对蒙恩的基督徒认罪悔改的。然而，最近小兵又发表了一种理论，说他们并不反对认罪，他们也不反对悔改，只是反对错误的认罪和悔改。

我们并不否认在教会中，有些信徒对认罪悔改的认识有偏差。但是我们知道一件事，神是圣洁的，人非圣洁不能见主的面。当我们靠着主耶稣的宝血来到神面前祷告时，仍然要省察自己，如果自己正在罪恶之中，就必须承认自己的罪，在神面前悔改，这样才能蒙神悦纳。但是恩典福音异端嘴里说不反对认罪悔改，却坚决反对基督徒这种正常的祷告方式。在他们的祷告之中，绝不会省察自己，不会为自己的软弱痛心懊悔的。

一个真正的基督徒犯罪时，会如同使徒彼得三次不认主后一样，当主慈爱的目光看着他时，在主的光中就会认识自己的罪恶，从而会出去痛哭。【太26章75】彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。但恩典福音异端把信徒良心的功用扭曲了，他不但不会让人知罪而痛哭，反而会宣告自己没有罪，承认自己因着耶稣是圣洁的，是公义的，这就显出异端邪恶的特性。

以下是小兵在《如何使祷告大有功效》中谈关于认罪的问题，让我们来分析一下这异端教训的错谬之处,小兵说：

“恩典福音不是反对认罪，他反对的是你不认罪就不得赦免，你的赦免不可能是靠着你认罪的程度来交换的。你在基督里因着耶稣的救赎，你已经永远地被接纳了。在基督里你是公义的，在基督里你已经永远不再被定罪了。你首先是在基督里得到了完全的赦免，得到了完全的饶恕，这是你的根基，你永远不可能靠着认罪的程度交换赦免和接纳，因为你永远认不完，也认不清，也认不到头的，但是，你如果站在一个已经被赦免的角度，你认识到你的罪，你向神表达你的歉意，这个你没有任何问题。

这段似是而非的话如果加以分析，很多人是看不出问题来的，以下笔者对此稍加辨析：

小兵说他反对的是不认罪就不得赦免，这种反对看似有理，其实是片面的。主耶稣说过：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯【马太福音6章14-15】“。”这里主耶稣提到如果我们恨人、以恶报恶不悔改的话，神也不会饶恕我们，也就是我们的行为必不蒙悦纳。所以，认罪悔改是蒙恩之人灵性生命中必不可少的。基督徒如果犯罪不悔改，在日常生活中必不蒙神悦纳。

你在基督里因着耶稣的救赎，你已经永远地被接纳了。在基督里你是公义的，在基督里你已经永远不再被定罪了。这句话是正确的，但是小兵用这句话来反对蒙恩的基督徒为生活中的过犯认罪悔改，却是错误的。因着耶稣的救赎，神已经永远接纳你了，这是指在基督里的地位和身份说的，正如你到死也是父母的儿女，因为你是他们亲生的，无论你怎么悖逆，就算有一天你把父母气得半死，你仍然是他的儿女。在基督里你是公义的，永远不再被定罪了。指一个真正得救的人，在神的眼中是公义的，这公义是指神算你为义，不是你真的行为圣洁无罪。当你行为上犯罪时，你仍然要悔改。

所以，你永远地被接纳了，永远不再被定罪了，不是叫你犯罪不用悔改，而是告诉你，只要悔改，你还有希望。因为神已经差爱子耶稣担当了你的罪。如果你认为不需要悔改，只需要宣告自己因着耶稣是公义的，是无罪的，这样的人其实并不是神的儿子，本身就是灭亡之子。

你永远认不完罪，这话说的有是道理的，因为我们的罪比头发还多，根本无法认清所有的罪，当我们自以为无罪可认时，不是真的无罪，因为有许多隐而未现的罪我们根本没有发现。恩典福音的异端用你认不完罪来反对认罪悔改，这就是魔鬼的教训。因为虽然我们认不完所有的罪，但我们仍然要为自己明显的罪在神面前悔改。我们虽然不是靠认完所有的罪得救的，但是认罪悔改却是得救的人生命的表现。正如你不可能洗净身体上每一颗灰尘，但活着的人身体脏了就会去洗澡，虽然我们也无法洗干净衣服上每一个脏的地方，但是发现衣服上有显明的脏东西就必须拿去换洗。认罪悔改也是这样，除非你是个死人，身上脏了不需要洗。除非你是假基督徒，犯罪了不需要悔改。

小兵把基督徒的悔改说成是在神面前表示歉意，这种论调反映了他的生命是大有问题的，因为真正重生的基督徒知道，每一次的犯罪，都是深深刺痛神的心。神愿意赐下爱子为我们的罪死，我们理当为自己的软弱犯罪痛心懊悔。所以，一个真正重生得救的人，犯罪的时候就会想到基督十字架的救恩，想到耶稣为自己付出的沉重代价，就会为自己的软弱深深地痛悔。神要的不是你对他说：很抱歉，又得罪你了。因为这样说的人在神面前只是一个陌生人，你说一百句抱歉也等于是放屁。唯有真正有儿女之心的人，在神面前抱着深深的亏欠感说：父啊，我又亏欠了你。这样的祷告才能叫天父的心欣慰。

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小兵说：所以，有人常常说，你们不认罪，我说我们知错就改呀。我们相信我们的罪已经得到了赦免，所以我们承认我们的罪已经得到了赦免。认罪就是认同，我每天都认同我的罪在基督里得到了赦免。我们反对的是那种律法主义，在宗教的观念里没完没了的认罪。认不清的罪，扛不完的咒诅，处理不完的偶像，那个会带到捆绑和定罪，那个是魔鬼的谎言。

小兵认为自己犯罪在神面前不是罪，他说自己知错就改。把犯罪轻描淡写的说成是犯错误。【约翰壹书1章8】说：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；可见恩典福音异端的信徒都是自欺欺人的。他们正是箴言书30章12节所说的：“有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽”。

小兵说他反对律法主义，没完没了的认罪。这样只会带来捆绑和定罪。我不否认某些基督徒中有这样的种观念，认为必须认清每一样罪，才能得着完全的赦免，因此某些教会中出来一些祷告公、祷告婆，专门帮人作认罪祷告，说你犯了什么罪什么罪，这确实是一种极端的现象。但是基督徒每天深入的省察自己，彻底的认罪悔改，仍然是成圣道路上所必须的。因为只有越认清自己的罪，才能更加远离罪恶，更加活出圣洁的生活，但这却是恩典福音异端所恨恶的生活。

小兵说：在基督里你已经被饶恕了，在基督里你已经永远的被接纳了，在基督里你永远的被赦免了。所以我们今天认罪，不是为了交换赦免，我们因为已经得到了赦免，所以我们承认我们的罪已经被耶稣担当了。

说我们已经被饶恕，已经永远被接纳，永远被赦免，这话是有道理的，因为如果我们还有丝毫罪没被赦免的话，就不能进入天堂。所以，真正蒙恩得救的人，得着天堂的许可证时，就意味着一切的罪，在基督里神已经不再纪念了。但这绝不能拿来作我们犯罪不悔改的藉口。一个真正罪得赦免而得救的人，必定是一个犯罪后时常悔改的人。因为一个真正靠着耶稣的宝血亲近神的人，必定是一个洁净自己的行为来朝见神的人。没有一个头脑正常的人会这样说：反正神是我的老爸，我去见他就穿着脏衣服进去。因为这种对老爸不敬的人，说明他绝不可能是亲生的儿子。同样，只承认自己的罪已经被耶稣担当了，却不愿为自己平日里的罪悔改的人，也不是神的真儿子。

愿神擦亮我们的眼睛，认清这些似是而非的魔鬼之道，远离撒但的教训，因为撒但也会装作光明的天使，他们的差役，也必定把自己包装成神的仆人的样子，撒布异端的谬论，我们一定要谨慎防备。

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