保罗教导教会要防备“犬类”，指的是谁？
引用经文
腓3章2节：
应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
前言：最近透过微信工具，经常看到有人用“恶狗”、“疯狗”等字眼形容与自己观点不一样的人，起初我也没有太在意，因为不是自己亲身经历，只是透过别人所发的截图或者一些聊天记录得知。今天确实是亲眼看到了这样的现象，故而写文章作一些提醒，希望这种负面的词语不要被滥用了。
今天所见的情况大致是这样的：有人在一个群里对管理员指名道姓的作出“提醒”，而管理员视这个人的言语为挑衅，不管是提醒或者是挑衅（说明：其人言语不是在谈论基要真理的范畴，完全是关于管理员个人的事情），管理员将其踢出群去，并附上一句“本群不欢迎这种恶狗哈”。随后有肢体向管理员提出可否不要使用“恶狗”这样的词汇，管理员回答“不可以”，随后这位管理员附上了腓立比书3章2节的这段经文，以表示自己骂别人恶狗是有圣经依据的。进而这位肢体表示“你的解经令我不寒而栗，不敢苟同”，这位肢体的话，我深表认同，所以我当时就在这段话的后面+1表达了自己赞赏的态度。那么，腓立比书3章2节的经文，保罗教导教会要防备“犬类”，指的是谁呢？
犬类指的是谁呢？
在查考圣经时，我一直提到要联系上下文，所以今天我们不妨也再次回到圣经之中，将上下文联系起来。
腓立比书3:1-3 弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
保罗在腓立比书第三章第一节开始对教会劝勉：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。这话乍看很令人费解，但稍作分析就容易明白了。“你们要靠主喜乐”，这是为了福音的缘故被捆锁的保罗，在监狱之中对腓立比教会的劝勉，目的是要弟兄姊妹明白，在各样的环境之中、即使是逆境，也要靠主喜乐，只有主是我们的喜乐，而外在的环境不能影响我们有这“属天的喜乐”。我把这话再写给你们，这话指的是保罗接下来要说的话，这些话可能已经通过口头嘱咐提摩太、以巴弗提转告腓立比教会。保罗说：于我并不为难，于你们却是妥当，这段话乃是告知教会将要面对复杂的情况——就是异端的搅扰，他在第2节三次提到防备一词。这样的重复，于他并不为难，因为保罗能很快识破异端对教会的攻击，并且面对异端的攻击能做出最快的反击；甚至面对异端攻击时，教会看起来都被搅乱了，他依然能靠主喜乐，因为保罗深知上帝掌管教会，上帝的教会祂自己必看顾，因此他靠主勇敢护教，对待异端邪说决不妥协。但对于信徒则是必要的提醒，并且需要作出必要的措施——防备。古时的信徒以及现在的信徒，面对异端搅扰都容易迷失方向，因为没有防备之心。所以保罗劝勉教会要防备异端，甚至保罗对以弗所教会的肢体们直接说：我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。这些异端、假师傅如同豺狼一样，是不爱惜羊群的，所以要防备他们；一些肢体看到异端邪说充斥教会时，也容易灰心丧气，又如何能喜乐得起来呢？但保罗仍然劝勉教会，就算这种环境，依然要靠主喜乐，因为神掌管教会，我们只要尽本分防备、驳斥、护教就好了。
接下来保罗说，应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。防备原文字义有这样的意思：注意地看、要谨慎观察、要考虑、要学习。所以保罗在这里提醒教会：不单是要注意他们的教训，并且要通过观察与学习来认识这些传异端教训的人，免得受到他们的破坏。而这里所提需防备的三种人，大概都是指同一群人──假师傅，也就是传播异端教训者。他们意图把基督徒再圈在犹太律法之下，告知基督徒要获得救恩这重要的恩典，必须藉着守律法和礼仪得到。这种人也是保罗在加拉太书中曾严厉驳斥的，并且保罗在加拉太书第三章再次阐述了全备的福音真理（读者可自行查阅）
第一、保罗形容他们是犬类。在圣经中，犬类是不洁的动物。犹太人用这词来形容外邦人，意指他们是不洁的族类！保罗在此反过来用犬类形容犹太的假师傅，他们努力要靠着礼仪而存在，他们擅闯教会，如犬一样“狂吠不止”，意图败坏教会，他们真是在教会以外的，他们才是一群不洁的族类。
第二：保罗形容他们是作恶的。他们声称自己是使徒，竭力进入基督徒的中间，为要传播他们虚假的教训（林后11:13）。他们只有敬虔的外貌，而无敬虔的实际，他们貌似作主的工实际上是在作恶（提后3:5）。
第三、保罗形容他们是妄自行割的。这是针对他们守割礼的观点而作出的讽刺描述。毫无疑问，他们坚持人要得救必须先行割礼。但他们只是取了割礼的物质和字面意义，完全不考虑其属灵意义。上帝与亚伯拉罕为代表的选民立圣约，以割礼为记号显明了上帝永远守约到底的应许，而这约的延续就是耶稣基督这位道成肉身的圣子神，在十字架上为我们所成就的，因此割礼所包含的真正意义已经由耶稣基督为我们成就了，肉身上有形的割礼在基督里也就废去了。（西2:11-17）。那些以肉体割礼的记号为炫耀的人，如同当年在迦密山上那些与以利亚对决的假先知一样，以刀枪自伤己身来表示自己的虔诚（王上17:28），实在无知又可笑。
3 保罗指出，与此大大不同的是我们（真信徒）是真受割礼的，真受割礼不是指那些生于犹太家庭，或身体实际上已经受了割礼的，而是那些知道肉体外在的记号和律法的行为，不能给自己带来任何益处，明白人不能靠自己的任何努力赢取神认可，而唯独依靠基督所成就的救赎之功的人。保罗接着指出那些真受割礼之人的三个特征：
1. 他们以神的灵敬拜。就是一群被圣灵重生信靠基督，又被圣灵引导在真理之中而敬拜上帝的一群人。
2. 在基督耶稣里夸口（或作喜乐）。只有基督是他们夸口的根据，是他们喜乐的源头。因为他们知道自己的得救，唯独藉着基督藉在十字架的流血牺牲，此外别无他法。
3. 他们不靠着肉体。他们深知肉体的败坏，深知肉体所谓的血统也并非一定是亚伯拉罕的子孙，靠着肉体他们无法获得上帝的救恩，唯独基督所成就而白白赐给他们的义，是他们在神面前得蒙悦纳的凭据。
结语：
回到今天所分享的，结合我上面的分享，那么保罗教导教会要防备“犬类”，指的是谁呢？是异端，是传播异端邪说的人。他们是一群要靠守律法、要靠肉体的割礼而夸口的人。他们冒充使徒，冲击教会，用邪说掳掠信徒，他们在教会如同犬类一样“狂吠不止”，他们自绝于上帝的恩典之外，这群人是我们要防备的。
因此对于异端用犬类、豺狼来形容他们是可以的，但是我们平时使用这样的词语应当特别的小心，以免误伤了弟兄姊妹，使看到的人跌倒，使自己受亏损。我们须知对于异端的定论，不是依据某个人的言论，而基督教对于异端是有大公教会决议的，我们可以进行参考，包括我曾经写的文章【古蛇与异端】所揭露的一些异端，都是依据古时大公教会决议产生的定论，不是依据个人判断。
我建议不要以个人名义定某个组织、宗派、个人为异端，因为个人领受与看见是有限的，特别在网络交流中，很多时候是受限制的，如此互相定异端成为习惯，不只是个人受亏损，也会败坏看见的人。如对方确实有悖于大公教会的正传真理，那么以大公教会传承的教会决议、以所委身的教会或者大的体系的名义下正式的告知书，这样更为妥当。因此我们要小心定别人为异端，更要小心用犬类、豺狼这些词语去形容有神形象的人，恐怕误伤了自己属灵的同胞，从而引起更大的纷争。在使用异端或者犬类、豺狼等词语时，切勿意气用事，切勿自以为义，如果以别人都是错的，只有我是对的自居，这很不好，纷争就避免不了了；
当然，如果我们发现某弟兄姊妹的认知有问题，可以在基督里凭爱心指出来，但切勿因为神学的异同、争论，上升为仇敌之争。我们可以本着圣经真理指出他的错误所在，告诉他某种思想是不合真理的，某种观念是异端的教导。劝他们认清其谬误所在，归回到神的正道上来。但一定要体谅人性的软弱，因为一个人认知上有错误，对真理的理解有片面之处，或者无意之中受了异端教训的蒙蔽，这一切都是难免的。
这是我的看见，希望能在基督徒群体之中起到提醒作用，特别是使用微信等交流软件的肢体们更应该小心，因为不是面对面的交流，是更容易造成误会的。
愿上帝赐福弟兄姊妹，也愿我们在基督这磐石之上站立得稳，不受异端假道的影响，不惧撒旦的攻击，靠主喜乐、靠主护教、靠主得胜。也愿我们以基督耶稣的心为心，互为肢体，能有怜恤之心，不互相攻击，乃是彼此切实的相爱。奉耶稣基督的名祷告，阿们！！！
——唐立刚弟兄
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