依靠菩提心的力量，可以生生世世都不退转！
《〈修心七要〉耳传略释》
第二节课
全文分七：
一、宣说前行法；
二、正行修持菩提心；
三、恶缘转为菩提道用；
四、归结终生之行持；
五、修心圆满之标准；
六、修心之誓言；
七、修心之学处。
甲二、（正行修持菩提心）分二：
一、修持胜义菩提心；
二、修持世俗菩提心。
乙二、（修持世俗菩提心）分二：
一、入定；
二、出定。
丙一、（入定）：
下面讲大悲心和大慈心。
然后思维：究竟什么事情会对母亲有利呢？安乐和善根会对其有利。从而观想将自己的所有安乐与善根不计私报、不讲条件地奉献给母亲，使母亲由此而获得安乐，具足修持正法的一切顺缘，并最终获证佛的果位。在观想如愿以后，当下生起喜不自胜的感受。
此处讲的是大慈心，即自己将一切的安乐、善根，无条件地献给母亲，只求她获得暂时的人天安乐，以及究竟的圆满佛果。只要母亲能快乐，自己心甘情愿在轮回中饱受痛苦。
生起慈心的界限是怎样的呢？就像一位母亲只有一个儿子，为了他，母亲经常会想“他冷不冷？饿不饿？有没有生病？……”将爱都倾注在了儿子身上，除此以外，任何其他事情都不重要。同样，我们若能对一切众生，像母亲关怀独子一样无微不至，这就表明慈心已在相续中生起来了。
话虽如此简单，然无始以来，我们的心一直被自私自利所障蔽，现在突然要转变过来，除了高僧大德和善根成熟的人以外，对一般人来说是非常困难的。我们看到关系好的人，偶尔会想一下“让他们快乐，让他们幸福”，但要在相续中生起大乘的慈无量心，并非如想象得那么容易。因此，大家一定要把这个教言牢记心间，反复串习。
然后，又对父亲等（其他众生）进行同样的观修。
当以母亲为对境观想纯熟后，我们进而对父亲作同样的观想，然后是自己的亲朋好友，这些都是我们喜爱的对境；
接着，以同样的方法，观想那些无利无害的对境，如地狱中的可怜众生、屠夫妓女等劣种姓者；
最后，观想怨敌、魔障等厌憎的对境，继续对他们修慈无量心和悲无量心。
直至看到每一个众生，都觉得他和自己今生的母亲没有差别，这时，说明我们相续中的菩提心已经很不错了。
看看这些教言，对照一下自己的相续，不禁会令很多修行人汗颜。虽然我们自称是“密宗行人”、“大乘佛子”，但别说是密法，就连大乘最基本的自他交换、观一切众生为父母，也没有真正生起，这种自欺欺人的称呼，实在令人惭愧！
最后对所有众生进行观修：包括一切众生都是这样，从无始以来，他们都曾做过我的父母，给过我无量无边的利益，所以恩德深重。然而，这些往昔的恩人却在蒙受着轮回世间难以罗列的种种痛苦的折磨。如果能让他们远离这些痛苦该多么好啊！并由此而生起猛厉的大悲心。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。
堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
也许有人会想：“我哪有这么大的力量，利益这么多可怜众生？”其实，菩提心的力量是非常强大的，只要拥有了菩提心，即使今生之中无法达成所愿，依靠菩提心的力量，我们下一世还可以继续，乃至生生世世都不退转。
既然我们已发了大乘菩提心，从今以后，就要将自己的事情抛之脑后，一切所作所为都是为了利益有情。尽管如此，还应知道，对众生的帮助并非仅限于给一点吃的、一点穿的，或建一个学校、一所医院。虽然这也是菩萨的一种善行，但真正能利益众生的，并不是这些短暂的利益，而是令他们永脱轮回苦海，获得圆满正等觉的果位。
以上发心，就是初步的菩提心。既然目标已经明确了，只要坚定不移地朝着这个方向前进，我相信终有一天，大家一定能够达到目的地。
敬摘录《修心七要》讲义
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